1. Edenska eugenika i Darwinova obmana

Dopustite mi da vam odmah na početku pružim sadržaj da bi mogli što jednostavnije pratiti slučaj koji iznosim u ovim esejima: 

1. Crkva se NIKADA nije protivila darvinizmu, već samo nekim fundamentalističkim protestantima u Americi 20. stoljeća kasnije, koji su zauzeli doslovni pogled na Postanak; darvinizam je zapravo podržavao stavove Crkve u 19. stoljeću o monogenezi.

2. Darvinizam je rezultat mržnje prema bijeloj rasi i kabalističkih egzegeza o Postanku.

U ovom eseju NEĆU raspravljati o znanstvenim zaslugama evolucije kao teorije. Za to imam planiran vrlo poseban esej, gdje ću predstaviti telursku teoriju o podrijetlu života i pozivati ​​na modernu znanost da bi potkrijepio teoriju autohtonskog podrijetla.

*************

Da. Narativ u Postanku navodi da je svijet stvorio židovski bog ni iz čega za šest dana. Međutim, spominje se i rasa ljudi izvan Edena. I te nedosljednosti su postale izvorom prihvaćenih parametara o hipotezi "Evolucije", koja će se razvijati tijekom sljedeća četiri stoljeća, kao što ću uskoro objasniti.

7. iteracija Terre (nakon uništenja Jahve)

Sada, ideje darvinizma rado je prihvatila Katolička crkva, posebno među isusovcima, anglikancima i tomistima. Baš kao što je teorija Velikog praska kasnije pronašla odobrenje i podršku Vatikana, budući je to izvorno bila isusovačka ideja.

https://catholicscientists.org/articles/a-brief-history-of-catholic-evolutionism/

Charles Darwin pokopan je u Westminsterskoj opatiji, a ne u nekom siromašnom grobu izvan grada. Pokopan je blizu Charlesa Lyella, čovjeka koji je prvi predložio reviziju biblijske vremenske linije stvaranja. Darwinov memorijalni odbor uključivao je nadbiskupa i londonskog biskupa u to vrijeme. Ne samo to, već je Darwin pisao u vrijeme kada je veliko doba Terre bilo utvrđeno i prihvaćeno, kao i to da je daleko više od 6000 godina Biblije:

https://www.tedagame.com/answersanswers/Christians-accepted-Darwin.html

"Veliku starost Zemlje potvrdio je Charles Lyell 1830-ih. Lyella je inspirirao William Buckland, zaređeni svećenik, a kasnije i dekan Westminstera. Buckland je vidio očite slojeve u stijenama i, sasvim prirodno, zaključio da je postojao niz stvaranja, a zatim uništenja, te da je naše stvaranje do kraja našeg svijeta kako je opisano u Bibliji, jednostavno trenutno stvaranje. To nije bio problem za vjernike u Bibliju. Još 1816. godine biskup Gleig je u Stackhouseovoj Bibliji napisao sljedeće:

"Mojsije bilježi povijest Zemlje samo u njezinom sadašnjem stanju [...] U svetim spisima nema ničega što nam zabranjuje pretpostavku da su oni [fosili] ruševine bivše Zemlje." (Klaver, str. 19)

Istina je da se neki vjerski fanatici ne bi prilagodili znanosti. Ali, glavna struja bi, kako je Lyell primijetio u pismu svojoj sestri. Katolička crkva je tek (1822.) ukinula zabranu Galilejevog pisanja, bilo je neugodno priznati da su pogriješili, pa su željeli da ne ponove istu grešku.

(…)

Lyellov rad je samo sugerirao da je razdoblje prije Adama, umjesto da bude niz stvaranja, bilo postupno. Njegove knjige izazvale su pomutnju, i isprva su ljudi pokušavali pronaći mane, kao što je uobičajeno s novim otkrićima. Ali, u roku od sedam godina kršćani su se na to navikli. Godine 1840., John Pye Smith, ravnatelj Homerton Divinity Collegea, objavio je djelo "O odnosu između Svetog pisma i nekih dijelova geološke znanosti". Ubrzo nakon toga, druge knjige, poput "Postanka Zemlje i čovjeka", "Geologije i otkrivenja" i "Svjedočanstva stijena", došle su do istog zaključka: Lyell je bio u pravu i ne proturječi Bibliji. Kršćani su jednostavno prilagodili svoja stajališta: razdoblje prije Adama bilo je postupno, a ne katastrofalno. Pa što?

Jedan od mnogih vjerskih branitelja Lyella bio je John Bird Sumner, kasnije nadbiskup Canterburyja. Godine 1929., kada je Lyellov rad bio najkontroverzniji, pisao je u njegovu podršku (Rudwick, str. 295, fusnota 22). Sumner je umro 1862. godine, pa nije bio jedan od nadbiskupa koji su organizirali Darwinovu komemoraciju: čini se da je bilo normalno da crkveni poglavari podržavaju Darwina i Lyella.

Do 1871. godine, službeni biblijski komentar, koji su napisali biskupi i svećenstvo Anglikanske crkve, nije ostavljao nikakve sumnje. Glavna struja kršćanstva prihvatila je Lyella. Kraj priče." 

https://www.asa3.org/ASA/PSCF/1970/JASA9-70Moore2.html

Darwinove tvrdnje su bile naširoko, i u potpunosti prihvaćene, čak i od strane svećenstva njegova vremena. Nije naišao na organizirani otpor:

"Kršćanski stav o raznim temama iznijelo je u knjižicama Društvo za promicanje kršćanskog znanja (SPCK). To je najstarija anglikanska misijska organizacija, osnovana 1698. godine, koja izdaje traktate za misionare. Godine 1874., petnaest godina nakon što je prvi put objavljena knjiga "Podrijetlo vrsta", SPCK je izdao djelo "Stvaranje kako ga priča teologija i znanost" (Ackland). Tvrdilo se da je Darwin bio u pravu, i da je priča o Adamu i Evi sažetak događaja koji su trajali mnogo dulje. Ali, priča je morala biti napisana na pojednostavljen način, za ljude koji nisu bili upoznati sa znanošću. Dakle, koristi metode koje bi mi koristili za objašnjavanje znanosti djeci. Tako se, npr. umjesto da se kaže "jezik se razvio jer se poljoprivreda razvila i ljudima je trebao način da identificiraju svoje životinje", reklo "prvi čovjek, nazovimo ga Adam (što znači 'čovjek'), bio je smješten u vrt da ga održava i dao je imena životinjama." 

Knjiga SPCK-a teško da je bila jedinstvena. Proučavanje župnih časopisa pokazuje da su obični kršćani lako prihvatili nova znanstvena otkrića. (Platt) Njihova vjera nije bila ugrožena, njihovo razumijevanje je jednostavno raslo.

(…)

Što se dakle promijenilo? Zašto je Darwin problem za kršćanstvo?

U 19. stoljeću, protivnici Darwina imali su problem. Darwin je dobivao bitku za kršćanske umove. Stoga su se protivnici Darwina počeli organizirati. Godine 1910. se nekoliko njih okupilo kako bi objavilo niz utjecajnih pamfleta "Osnove: Svjedočanstvo istine". Odatle dolazi izraz "fundamentalist". Ne od muslimana, već od evangeličkih kršćana.

Dakle, neki kršćani su vikali: "Kršćani ne mogu vjerovati u evoluciju". To je stvorilo podjelu u crkvama, između liberalnih i evangeličkih. To se pogoršalo 1980-ih, kada je evangelička religija postala otvorenije politička. Generacijama su najglasniji kršćani oni koji se protive Darwinu."

Razumijete: kako da bi evolucija bila prihvaćena kao teorija, moralo joj je prethoditi nekoliko pretpostavki, ili bolje rečeno izmjena/reinterpretacija.

Npr. kako bi milijuni godina darvinizma bili mogući, Terra je morala biti stara milijune godina - to bi trebalo biti dovoljno lako za  razumjeti. Darvinizam se oslanjao na nekoliko prethodnih biblijskih revizionističkih tumačenja da bi bilo prihvaćeno kada je to učinjeno. Stijene su pričale priču koja je bila daleko starija od 6000 godina, i to je prilagođeno jednostavnim reinterpretiranjem "dana" u Postanku, kao blokova od desetaka tisuća, a zatim stotina milijuna godina.

Zatim je bilo potrebno teološko objašnjenje da bi se pomirilo postojanje ljudi na Terri daleko dulje od 6000 godina. To je bila velika konceptualna prepreka koju je trebalo prevladati. U kabalističkoj tradiciji postojali su prethodni svjetovi koje je Jahve uništio. Prema Sefer HaTemunah (Knjizi slika), prije ove iteracije Adama i Terre postojalo je šest prethodnih shemittota ili ciklusa.

To je kulminiralo kvazi-znanstvenim objašnjenjem iz 1655. godine, prije nego što su ikakvi fosili ili DNK ispitani, koje je iznio dragi Židov i prijatelj Pape, imena Isaac La Peyrere. Tvrdio je da pogani postoje mnogo dulje od Židova na ovom svijetu, ali su oni kao zvijeroljudi inferiorne prirode.

Rasa Pre-Adamaca — Zvijeroljudi-pogani

Upoznajte doktrinu Pre-Adamita:

"Čitatelji Biblije nisu morali čekati Darwina kako bi razmišljali o pre-Adamitima.

Francuski teolog, Isaac La Peyrere (1596.-1676.), zalagao se za njihovo postojanje, na temelju Biblije. To je učinio, ne samo bez ikakvog znanja o evoluciji, već na temelju istih odlomaka u Pavlu za koje drugi kažu da zabranjuju tu ideju!"

"La Peyrere je tvrdio da Pavlove riječi u 5. poglavlju, stihovima 12-14 njegove Poslanice Rimljanima, treba tumačiti "ako je Adam sagriješio u moralno značajnom smislu, morao je postojati Adamov zakon prema kojem je sagriješio. Ako je zakon započeo sa  Adamom, morao je postojati bezakoni svijet prije Adama, koji je sadržavao ljude". Dakle, prema La Peyrereu, morala su postojati dva stvaranja: prvo stvaranje pogana, a zatim stvaranje Adama, koji je bio otac Židova. Postojanje pre-Adamita, tvrdio je La Peyrere, objašnjava Kainov život nakon Abelovog ubojstva koji je, prema izvještaju iz Postanka, uključivao uzimanje žene i izgradnju grada." 

https://en.wikipedia.org/wiki/Isaac_La_Peyr%C3%A8re

Da. Jedan od najvećih problema u biblijskoj pripovijesti jest kada se dva Adamova sina (prvog čovjeka), njegovi jedini potomci, Kajin i Abel, posvađaju. Kajin zakolje Abela, a zatim uzme ženu iz zemlje Nod, koja je istočno od Edena. To postavlja prilično očito pitanje: ako je Adam prvi čovjek, ali ipak postoje drugi ljudi koji žive izvan Edena...

Sada, u okultnoj literaturi, pre-Adamici su u osnovi rasa NPC-a. Gurdjieff i njegovi sljedbenici, ponajviše Uspenski, nazivaju neinicirane pre-Adamičkom rasom. Gnostici su također NPC-e nazivali "sarkicima" ili "hilikima".

Ali, u židovskom kabalizmu, pre-Adamici su sasvim jasno samo nežidovi.

Kršćani su kasnije opravdali svoje produljenje životnog vijeka Terre i darvinizma pozivajući se posebno na Zohar. Eto ga, sve je to - svijet koji je više puta stvaran i uništavan, tj. mnogo stariji od 6000 godina. Višestruke duhovne ishodišne ​​točke za različite grane čovječanstva (poligneza), rase predadamika koje proklinju zemlju samim svojim postojanjem (poganski neznabošci), ranije iteracije samog Adama koje je Jahve (ili Metatron) izbrisao, jer je bio nesavršen.

https://medium.com/@misaampolskij/humanity-before-adam-the-secret-history-hidden-in-judaism-7e569e1ec77a

"Komentar Rabbeinua Bachye o Bereshitu (XIII - XIV stoljeće)

"...kako bi on (Adam) imao moć razuma... I moguće je da su prije Adama ha Rishona postojala bića na sliku čovjeka, ali nisu imala ovu sliku [Boga]."

Komentar Ovadie Sforna o Bereshitu (XIII - XIV stoljeće):

"...Prije ovog [trenutka] postojala su živa bića slična ljudima, ali nisu posjedovala inteligenciju i znanje."

Komentar Abrahama ben RAMBAMA o Bereshitu (sinu drugog poznatog židovskog filozofa RAMBAMA), XIII. stoljeće, piše:

"Tora ne govori o svim stvorenim ljudima, već samo o onima povezanima sa poviješću Izraela. Stoga se može reći da su prije Adama postojale generacije o kojima Sveto pismo šuti." 

La Peyrere, i sam etnički Židov, ali vjernik u rabina Ješua, kralja Židova, i čvrsti zagovornik političkog cionizma, napisao je traktat u kojem tvrdi da je Biblija namijenjena samo Židovima, koji su bili rasa Adamita, te da su pogani bili podljudi koji su postojali kao životinje, prije nego što im je Bog darovao Logos u zamjenu za vrhove penisa. Ništa od onoga što sam rekao nije pretjerivanje, ni na koji način. Ispitajmo detaljnije slučaj koji je Isaac iznio kako bi vidjeli možemo li pronaći podrijetlo temeljnih ideja darvinizma u njegovom biblijskom midrašu.

Iz rada pod naslovom: "La Peyrèreov poligenizam i hijerarhija ljudskih vrsta": 

https://muse.jhu.edu/article/958787

"Isaac de La Peyrère bio je francuski teolog i rani antropolog iz 17. stoljeća, najpoznatiji po popularizaciji predadamitske teze - tvrdnje da su ljudi postojali prije Adama i Eve - i srodne teze o poligenezi - tvrdnje da je Bog stvorio više ljudskih parova u vremenski različitim činovima stvaranja. Dominantno shvaćanje ljudskog podrijetla – monogeneza – smatralo je da su svi ljudi na Zemlji potomci Adama i Eve. Prisutnost Indijanaca i drugih autohtonih naroda u 'Novom svijetu' osporila je održivost monogeneze. Nije bilo jasno kako Indijanci, odvojeni golemim oceanom od loze Adama i Eve u 'Starom svijetu', mogu biti potomci Adama i Eve. La Peyrèreove predadamitske i poligenetske teze pokušavaju objasniti postojanje Indijanaca reinterpretacijom biblijskog izvještaja o Božjem stvaranju.

Prema La Peyrèreovom shvaćanju, prvi ljudi, također nazvani pogani i pre-Adamiti, potječu od brojnih predaka stvorenih diljem svijeta prije Adama. Drugi ljudi su 'Židovi' ili Adamiti, i potječu od Adama i Eve. La Peyrère postavlja razliku u rodu i vrsti – kako on shvaća ove pojmove – između pre-Adamita i Adamita.

(…)

La Peyrèreovo tumačenje Biblije uvelike se oslanja na Rimljanima 5:12–14 i Postanak 1–2. Njegov izvještaj započinje analizom Rimljanima 5:12–14, koja glasi:

"Kao što je po jednom čovjeku grijeh ušao u svijet, a po grijehu smrt, tako je i smrt imala vlast nad svim ljudima, jer su u njemu svi griješili. Jer do vremena Zakona grijeh je bio u svijetu; ali grijeh se nije uračunavao kada nije bilo Zakona. Ali, smrt je vladala od Adama do Mojsija, čak i nad onima koji nisu sagriješili, po prilici prijestupa Adama, koji je tip budućnosti."

Za La Peyrèrea, ovaj odlomak pokazuje da je u svijetu postojao grijeh i prije nego što je zakon dan Adamu. Tumači su "vrijeme Zakona" smatrali zakonom danim Mojsiju, koji je živio nakon Adama. Prema La Peyrèreovom izvještaju, Bog je prvo dao zakon Adamu kada mu je dao pravila o tome da ne jede sa određenog drveća (TS III.ii, 137–38). Rimljanima 5 stoga implicira da je u svijetu postojao grijeh prije Adama, što implicira da su postojali i grešnici, odnosno ljudi, koji su postojali i griješili. Dakle, zaključuje La Peyrère, morali su postojati ljudi prije Adama:

"Predadamska teza: Ljudi su postojali prije Adama i Eve."

La Peyrère pronalazi daljnju podršku za predadamsku tezu u Postanku 1–2, gdje se čini da postoji ne jedan, već dva izvještaja o stvaranju. U prvom izvještaju o stvaranju danom u Postanku 1, ljudi su stvoreni istog dana kao i sva druga stvorenja i životinje - 6. dana:

"24 I reče Bog: "Neka zemlja izvede živa bića svake vrste: stoku i gmizavce i divlje životinje zemaljske svake vrste." I bi tako... 26 Tada reče Bog: "Načinimo čovjeka na svoju sliku, po svojoj prilici; neka bude vlast nad ribama morskim i nad pticama nebeskim i nad stokom i nad svim divljim životinjama zemaljskim i nad svim gmizavcima što gmižu po zemlji." 27 Tako stvori Bog čovjeka na svoju sliku, na sliku Božju stvori ga; muško i žensko stvori ih." (Postanak 1:24–27 NRSV)

Drugi izvještaj o stvaranju u Postanku 2 drugačije opisuje stvaranje ljudi:

"U dan kad Gospodin Bog stvori zemlju i nebo, 5 dok još nije bilo poljske biljke na zemlji i još nije bilo poljskog bilja koje je nicalo - jer Gospodin Bog nije pustio da kiša pada na zemlju i nije bilo nikoga da obrađuje zemlju - 6 nego je potok izvirao iz zemlje i natapao cijelo lice zemlje - 7 tada Gospodin Bog oblikuje čovjeka od praha zemaljskoga i udahne mu u nosnice dah života; i čovjek postade živo biće. 8 I Gospodin Bog zasadi vrt u Edenu na istoku; i ondje smjesti čovjeka kojega stvori." (Postanak 2:4–8 NRSV)

Postanak 2 predstavlja stvaranje Adama, pretka Adamita, prema La Peyrèreu. Primijetite da se vremenske crte izvještaja o stvaranju ne podudaraju. U Postanku 2 piše da su ljudi stvoreni "kada još nijedna poljska biljka nije bila na zemlji". Međutim, Postanak 1 stavlja stvaranje biljaka na 3. dan, prije stvaranja ljudi na 6. dan. Različit redoslijed svakog izvještaja, između ostalog, sugerira međusobnu isključivost - da su dva izvještaja nastala odvojeno. Znanstvenici danas općenito tumače izvještaje o stvaranju iz Postanka kao različite izvještaje, nastale neovisno od strane različitih tradicija. La Peyrère tumači dva narativa, ne kao dva izvještaja o istom događaju, već kao izvještaje o dva različita događaja stvaranja, razdvojena velikom količinom vremena, što je  proizvelo različite izvorne ljudske parove. I ovdje dolazimo do pojma poligenizma."

Zatim, Izak u biti tvrdi da su pogani autohtoni, tj. da su izašli iz same Zemlje, što je tvrdnja koju bi i sami pogani iznijeli. Stalno se svađam sa neopaganima oko toga, jer oni misle da su Thor ili Zeus stvorili čovječanstvo, a to jednostavno nije navedeno u sačuvanim narativima. Posebno u grčkom materijalu, gdje ne može biti jasnije da su se grčka plemena i kraljevstva smatrala autohtonima, ili su svoje nasljeđe pratili do htonskih Titana i kasnijih generacija Gajinih kreacija.

Poput poznatog Kekropa, mitskog zmijskog osnivača i kralja Atene.

https://slavlandchronicles.substack.com/p/on-the-great-worms-of-the-parthian

Izak im odobrava ovu pretpostavku i tvrdi da Židovi imaju posebno, ne-teransko podrijetlo; tj. za razliku od svih ostalih naroda ovog planeta, samo Židovi nisu sa ovog planeta i nemaju veze sa zemljom, i umjesto toga je smatraju inherentno zlom, kvarećom i izvorom grijeha. Već sam detaljno obradio ovaj židovski strah od okaljanja utjecajem duhova Terre:

https://www.vijesti-iz-nesvijesti.com/kultura/3226857_4-titanomahija-i-knjiga-enoha

I vratiti ćemo se na temu u sljedećim esejima, gdje ću pokazati da je darvinizam stvoren kako bi se prije svega udovoljilo židovskim zakonima o ritualnoj čistoći.

****************

"La Peyrère smatra da su predadamiti i adamiti napravljeni od različitog materijala. Tvrdi da to izvodi iz izvještaja o stvaranju iz Postanka:

"Prvo se kaže da je Bog stvorio Adama od gline zemlje: Gdje primijetite da je Bog, koji je u prvom poglavlju stvorio čovjeka ne samo od zemlje, već od te prve materije od koje je stvorio zemlju; u ovom drugom poglavlju stvorio je Adama od praha zemaljskog." (TS III.ii, 136)

La Peyrère ovdje uzima slobodu tumačenja. Izvještaj iz Postanka 1 ne specificira koji je materijal Bog koristio za stvaranje prvih ljudi. Prema La Peyrèreovom mišljenju, prvi ljudi bili su napravljeni od primitivne materije, kao što je stvoreno cijelo stvorenje (TS V.vii, 330). Pogani su "potomci one zemlje koja je također rodila druga stvorenja" (TS II.xi, 122). Nasuprot tome, Adam je stvoren od profinjenijeg materijala: materija koja je već bila oblikovano u "glinu zemlje", te je dobilo još jedan sloj profinjenosti pri stvaranju Adama. Materijalna razlika između pre-Adamita i Adamita važna je točka koja će se ponovno pojaviti u odjeljku 5.1, gdje raspravljam o tumačenjima koja se razlikuju od mojih. Kao što će postati eksplicitnije u sljedećem odjeljku, ljudi drugog stvaranja stvoreni su od savršenijeg materijala, prema La Peyrèreu.

Osim materijalne razlike, dvije vrste stvorene su različitim načinima stvaranja. Pre-Adamitski ljudi stvoreni su "riječju" Božjom, dok je Adam stvoren od praha zemaljskog "rukom" Božjom (TS II.x, 113). Postanak 2 ne spominje izričito Božju ruku; La Peyrère to zaključuje. Oslanjajući se na proroka Izaiju, La Peyrère nudi nejasan argument da se "Židovi istinski i ispravno nazivaju djelom ruku Gospodnjih" i "sinovi Božji" (TS II.x, 114–15).

Pre-Adamiti su, nasuprot tome, manje božanski, jer su stvoreni Božjom riječju, a ne njegovim rukama. Način stvaranja razlikuje prve i druge ljude, jer je Bog stvorio prve ljude i sva ostala stvorenja svojom riječju (TS II.x, 112; III.v, 154). La Peyrère piše: "Naći ćete vrste pogana nerazmjerno stvorene sa ostalim stvorenjima istog dana stvaranja, koji treba marljivo promatrati, da dan nije razlikovao one koje priroda njihova stvaranja nije razlikovala" (TS II.xi, 122). Adam je, sa druge strane, stvoren posebnim činom stvaranja – odvojen je od svih ostalih stvorenja i Bog je koristio svoje ruke. To ukazuje, prema La Peyrèreu, da je predadamitsko stvaranje Božjom riječju manje savršen okvir od adamitskog okvira."

Zatim, Izak izjednačava prirodne procese sa grijehom i palom prirodom, prirodom u kojoj Židovi ne sudjeluju. Židovi, za razliku od pogana, prirodno su predisponirani za Dobro i Pobožnost. Imajte na umu da su Izak i njegova obitelj kršćani već stoljeće, a ipak to ništa ne umanjuje njihov osjećaj rasne nadmoći:

"Viši status Adamitskog naroda prirodno je svojstvo sa normativnim implikacijama. Konkretno, viša Adamitska priroda je superiorna u svojoj sklonosti da djeluje kreposno:

"A David, kako bi odvratio Adamove sinove, Židove, od takvih djela pogana, pokazuje im što su pogani bili i kakvu kaznu mogli očekivati ​​za svoju zloću u istom Psalmu, a u sljedećim riječima: "Griješe", kažu, budući da su grešnici od utrobe; grešnici su od rođenja svoga; ... sinovi gnjeva po prirodi; jer po prirodi je isto što i od utrobe." (TS II.x, 116)

Prvi ljudi su grešnici "od utrobe", "od rođenja" i "po prirodi". Međutim, u ranijem odlomku, La Peyrère kaže da su prvi ljudi stvoreni "izvrsno dobri i savršeni" (TS I.v, 23). On pomiruje ove dvije tvrdnje tvrdeći kako je materija ili tijelo prvih ljudi neispravno, ali bolje izražava "prirodu" prvih ljudi:

"Savršenstvo Stvaranja Ljudi proizašlo je iz Boga i dogodilo se čovjeku izvana, kao nešto drugačije, štoviše, sasvim suprotno tijelu i materiji ljudi. Naprotiv, nedostatak gline i sastava prilijepio se za njih više iznutra, kao nešto vlastito i prirodno ljudima." 

Savršenstvo Božjeg ustroja "odbija" i prevladava "priroda i tijelo čovjeka" (TS I.v, 26). Dakle, dok je prvo ljudsko stvorenje bilo savršeno u svojoj vrsti, "priroda" i "tijelo" prvih ljudi su posebno "zli", i to je prve ljude osudilo na niži stupanj savršenstva od Adamitskog naroda (TS I.v, 27). Ponovno se pozivajući na Bibliju, La Peyrère tvrdi da su prvi ljudi [pogani] u biti zli:

"Piju grijeh kao što ribe piju vodu. Da su im planovi i misli zli od mladosti, Post 8. to je po njihovoj vlastitoj prirodi i naravi. Ali, kao što Etiopljanin ne mijenja svoju kožu, niti leopard svoje pjege, jer su prirodno rođeni sa tim, tako ni ljudi ne mogu činiti dobro nakon što su naučili zlo, zlo je također rođeno u njima, da su uz pomoć svoje prirode izopačeni i po svojoj urođenoj zloći." 

La Peyrère stoga usvaja esencijalistički pogled na dvije vrste ljudi. Čovjek posjeduje dobra ili loša svojstva koja su bitna, odnosno ugrađena u samu njegovu prirodu, a proizlaze iz njegove vrste kao potomka prvog ili drugog stvaranja. Zlo je prisutnije kod prvih ljudi po "prirodi" (TS I.viii, 40)." 

Ovo me podsjeća na rabina koji je nedavno na Fox Newsu nazvao pogane "majmunima": 

Sada je ovaj sljedeći dio vrlo važno razumjeti, jer je to važna odskočna daska za potpuni darvinizam.

Obratite posebnu pozornost.

Čak ću vam reći na što trebate obratiti pozornost unaprijed, jer je jako važno da to ne propustite. Izak će reći da pogani nisu čak  nalikovali modernim ljudima, već su umjesto toga bili neka vrsta hibrida zvijeri i ljudi, prema njegovom tumačenju Postanka.

Prikazano: moj prapradjed i njegovi sinovi sudjeluju u demokratskom procesu (u boji)

"Međutim, pažljivo čitanje La Peyrèrea pokazuje da on blisko povezuje prve ljude [nežidove] sa (neljudskim) životinjskim carstvom. Sve vrste životinja su napravljene od istog materijala i istim načinom stvaranja kao i prvi ljudi, kao što smo vidjeli u odjeljku 3. Međutim, oblik prvih ljudi je iznad oblika neljudskih životinja i ispod oblika drugih ljudi. Prvi ljudi su stvoreni "iznad" svih ostalih stvorenja: oni su "stvoreni prema takvoj slici stvaranja, koja je iznad svih drugih slika stvaranja najizvrsnija među svim oblicima stvorenja, koja je izražajnije i više predstavljala Stvoritelja" (TS I.iv, 19). Dakle, prvi ljudi dijele svoj materijalni sastav i način stvaranja sa svim ostalim stvorenjima, ali prvi ljudi izražavaju više Božje slike - dan im je viši oblik - nego neljudske životinje.

Unatoč tome, prvi ljudi naizgled više nalikuju neljudskim životinjama nego Adamitskim ljudima. Zvjerski status prvih ljudi pojačan je La Peyrèreovim tumačenjem kako je Bog pronašao prikladnog pomoćnika za Adama, prikazanim u Postanku 2:18–19:

"Tada reče Jahve Bog: 'Nije dobro da čovjek bude sam; načiniti ću mu pomoćnika kao suputnika'." 19 Tako Jahve Bog oblikova od zemlje sve životinje poljske i sve ptice nebeske i dovede ih čovjeku da vidi kako će ih nazvati; i kako god čovjek nazove svako živo biće, to mu bijaše ime. 20 Čovjek nadjene imena svoj stoci i pticama nebeskim i svim životinjama poljskim; ali čovjeku se ne nađe pomoćnika kao suputnika." 

Ovaj odlomak sugerira da je Bog stvorio neljudske životinje sa ciljem da pronađe "pomoćnika" za Adama. Međutim, prema La Peyrèreovom čitanju, Bog nije tražio među neljudskim zvijerima i pticama na zemlji, već je među prvim ljudima tražio prikladnog pomoćnika za Adama:

"Adam je imenima nazvao sva stvorenja, sve ptice i sve zvijeri na zemlji. Ali, za Adama, kaže Postanak, nije se našao pomoćnik njemu sličan. Bilo bi apsurdno pomisliti da se za Adama tražio pomoćnik među zvijerima na zemlji i pticama na nebu. Jer, kakvu sličnost ili odnos ima [adamitski] čovjek sa četveronožnom zvijeri ili pticom? Ali, ovdje morate primijetiti da su pogani i ti ljudi iz prvog stvaranja ovdje ubrojeni među ostala živa bića, kao što ćete ih naći bez razlike nazvane sa ostalim zvijerima, Narod koji hoda zemljom, Iz 42. Da, Židovi su ih nazivali zvijerima i tako cijenili, kao što je već dokazano." (TS III.iii, 144)

La Peyrère tvrdi da je ispravno tumačenje Postanka, "Adam nije našao pomoćnicu među ženama tih stvorenja, odnosno poganima" (TS III.iii, 144). Drugim riječima, nijedna žena iz prvog stvorenja nije bila dovoljno dobra za Adama (TS III.ii, 140). La Peyrèreovo tumačenje pokazuje da je prve ljude grupirao sa svim ostalim stvorenim "zvijerima". To pojačava tvrdnju da su pogani stvoreni od istog materijala i načina stvaranja kao i neljudska stvorenja (TS II.x, 112; TS II.xi, 122–23).

Kao vrhunac svega, La Peyrère u svojim djelima više od dvadeset puta naziva ne-Adamske vrste "zvijerima [bestiae]". Ukupnost ovih dokaza sugerira da su pre-Adamiti inferiorni u odnosu na Adamite. Po svom materijalnom sastavu i načinu stvaranja, pre-Adamiti su u istoj kategoriji kao i neljudske životinje. Po obliku, pre-Adamiti su između "zvijeri" i Adama. Prema kriterijima Fredricksona i Smitha, to sugerira da La Peyrèreova hijerarhija vrsta utjelovljuje značajku kasnijih rasnih hijerarhija."

Javno je odustao od svojih stavova kada ga je Papa zamolio neka tako učini, ponudivši mu prestižni posao da bi ublažio dogovor. Isaac je radije nastavio raditi na svojim teorijama bez vatikanskog nadzora, te je počeo aktivno promovirati cionizam i vjerovao da će francuski dvor pomoći Židovima uspostaviti novi Izrael na Bliskom istoku, iz kojeg će Židovi vladati cijelim svijetom. To je bio vrhunac kršćanskog hebreizma, a znanstvenici iz 17. stoljeća, poput Johanna Buxtorfa i drugih, prevodili su i raspravljali o židovskim tekstovima, te ih gurali u mladi nežidovski svijet prirodnih znanosti. La Peyrère se kretao u intelektualnom svijetu, gdje su se aktivno proučavale hebrejska egzegeza i rabinska literatura. Služeći kao tajnik Luja II. Burbonskog, princa de Condéa, zamislio je politički savez gdje bi se Židovi vratili u Palestinu, francuska monarhija (ili točnije Condé, a ne Luj XIV.) bi pomogla, Hram bi bio obnovljen. Na kraju bi se pojavilo univerzalno mesijansko kraljevstvo sa središtem u Jeruzalemu, a svi nežidovi bi bili, ili istrijebljeni ili porobljeni po noahidizmu.

Također je vjerovao da će Posljednja vremena uskoro započeti.

Izak je također bio osobni prijatelj, ni sa kim drugim, nego sa osobnim rabinom Olivera Cromwella, Menassehom ben Israelom.

Citiram vlastiti sažetak ovog rabina i njegovog utjecaja:

"Upoznajte Menasseha ben Israela, nizozemskog rabina koji je tvrdio da se raspršivanje Židova diljem svijeta bliži kraju i da će to najaviti početak mesijanskih vremena za njegova života.

Menasseh je također postao glavni zagovornik kampanja za ponovni prijem Židova u Englesku pod Oliverom Cromwellom. Rabini su također širili ideju da su Indijanci u Novom svijetu izgubljeno pleme Izraela. To su činili kako bi prevarili pogane da pristanu na ekspedicije, otišli na ta mjesta i obavili prljavi posao postavljanja ispostava za trgovinu robljem i trgovačkih luka. Stoga su, kada su se misionari sa Mayflowera iskrcali, marljivo radili da bi pokušali preobratiti Indijance, kako bi svijet mogao biti uništen kako je Isus obećao.

Ove ideje iz 17. stoljeća preživjele su, i ušle u kasniju Knjigu Mormona, gdje također tvrde da je Mississippi Nil, da su Indijanci bili razna palestinska plemena, i da se Izrael nalazio u Utahu.

Neki Indijanci su označeni kao Kanaanci, i predviđeni za istrebljenje u starozavjetnom stilu. Npr. rat protiv Pequota je jedan od najjasnijih primjera eksplicitne istrebljujuće biblijske retorike i ratnih ciljeva. Preživjela djeca i žene Pequota potom su porobljeni od strane Anglosa, i sefardskim brodovima za robove poslani na Bermude za sitniš. Većina indijanskih plemena, koja su komunicirala sa kolonistima, završila je porobljena i prodana sefardskim trgovcima robljem, koji bi u ih poslali na rad na plantažama šećera po  Karibima.

Na taj su način kolonije uspjele depopulirati zemlju i financijski opstati."

Ove strašne ideje nastavile su se širiti sljedeća dva stoljeća!!

Najvažnije je što je to otvorilo vrata svim vrstama teorija o tome da nežidovi/ljudi potječu od zvijeroljudi. Tada je postojalo pola tuceta mislilaca, između Isaaca Peyrerea i Charlesa Darwina, koji su osmislili razne permutacije ili dodatke neljudskom i nebožanskom izvoru podrijetla čovječanstva. Većina tih mislilaca bila je u redu, zapravo, i jednostavno su iznosili zapažanja o prirodnom svijetu, ne pokušavajući opravdati ponovno stvaranje Kraljevstva Izraela. Sada ću ih jednostavno navesti: 

   - Henry Home, Lord Kames (1774.), u "Skicama povijesti čovjeka", tvrdi da je raznolikost ljudskih populacija teško pomiriti sa  podrijetlom od jednog nedavnog para.

   - Charles White (1799.) predložio je hijerarhiju ljudskih skupina, i raspravljao o ljudskoj raznolikosti na načine koji su se kretali prema poligenizmu.

   - Edward Tyson, njegova anatomska studija čimpanze, iz 1699. godine, tvrdi da majmuni zauzimaju međupoložaj između ljudi i drugih životinja.

   - Jean-Baptiste Robinet tvrdio je da priroda tvori kontinuiranu progresiju i razmatrao je ideju da bi majmunolika stvorenja mogla predstavljati prijelazne faze u usponu prema čovječanstvu.

   - Zatim dolazi James Burnett, Lord Monboddo, koji je slavno tvrdio da su ljudi i orangutani usko povezani i nagađao da su ljudi napredovali iz stanja sličnijeg životinjama, čak sugerirajući da su nekada mogli imati repove.

Što će nas zatim dovesti do Erasmusa Darwina, Charlesovog djeda, koji je sastavio prvu skicu darvinističke teorije evolucije u "Zoonomiji". Ovo je bio izravan napad na prethodno stoljeće interesa za teoriju poligeneze i rastuću moć nežidovske znanosti koja se oslanjala na pogansko razmišljanje, i koja je bila u izravnoj suprotnosti sa narativima iz Biblije.