Duhovni korijeni duhovne propasti
"Možemo li kontrolirati pojedinca do te mjere da će izvršavati naše naredbe protiv svoje volje, pa čak i protiv temeljnih zakona prirode, poput samoodržanja?"
(Dokument CIA, Projekt ARTICHOKE, MORI ID 144686, 1952.)
Jedno je napad na tijelo, ali je nešto sasvim drugo probijanje citadele uma.
Prva dva teksta ove serije su ispitivala intelektualne temelje moralne inverzije 20. stoljeća: Freudovu alkemijsku transmutaciju društva, Reichov križarski rat za raspad obitelji, uz učvršćivanje navedenih doktrina u javnu politiku putem Kinseyja. Međutim, ispod površine akademske teorije i seksualne politike leži duboko uznemirujući kontinuitet.
Ponavljamo, ritualno zlostavljanje definira se kao:
"…uključenost djece, koja ne mogu dati pristanak, u fizičko, psihološko, emocionalno, seksualno i duhovno zlostavljanje, koje tvrdi da zlostavljanje povezuje sa uvjerenjima i okruženjima religijske, magične ili nadnaravne vrste. Od takvog djeteta, adolescenta ili odrasle osobe zahtijeva se potpuna bespogovorna poslušnost u mislima, riječima ili djelima, i to pod prijetnjom kazne u ovom životu i u zagrobnom životu za njih same, njihove obitelji, pomagače ili druge."
(Epstein i dr.; "Ritualno zlostavljanje i kontrola uma", 2011.)
Rachel Wingfield Schwartz, psihoterapeutkinja sa više od 20 godina kliničkog iskustva u liječenju preživjelih takvog zlostavljanja, primjećuje kako je "korištenje i zlouporaba sustava privrženosti od strane počinitelja" u srži traumatičnog iskustva. Djetetova prirodna potreba za ljubavlju, brigom i naklonošću je na taj način oteta.
Kako bi opisali modernu manifestaciju mnogo drevnije prakse, bitno se prisjetiti teze koja je prvi put iznesena u knjizi "Black Ops and Black Magick" - okultna praksa se oduvijek bavila uspostavom dominacije nad ljudskom voljom. Okultni rituali (bilo egipatski, babilonski, gnostički, hermetički) su umne tehnologije, metode za urušavanje jastva u oblik koji je podložan vanjskoj kontroli. I kao što je već rečeno: preklapanje između okultne tehnike i moderne psihologije nije slučajno.
Sidney Gottlieb (1918.-1999.), direktor programa MK ULTRA
U 20. stoljeću, ove su tradicije ušle u klinička i vojna područja.
Pod zastavom nacionalne sigurnosti, novo svećenstvo - psihijatara, hipnotizera i okultista - dalo se na posao:
"Kada su dužnosnici Agencije htjeli pokrenuti svoj masovni napor za npr. kontrolu uma, izvadili su stare dokumente OSS-a i krenuli u ostvarenje svog cilja na vrlo slične načine kao što je to činio OSS. Vođe OSS-a angažirali su vanjske znanstvenike; dužnosnici Agencije također su krenuli na najprestižnije u akademskoj zajednici i industriji…"
(John D. Marks: "Potraga za mandžurijskim kandidatom")
Između 1950-ih i 1970-ih, CIA je provela stotine podprojekata pod pokroviteljstvom MK ULTRA. Ovi su programi istraživali psihološku manipulaciju, potiskivanje pamćenja, ali i modifikaciju ponašanja putem traume. Tehnike su bile širokog raspona i često groteskne: elektrošokovi, produljena izolacija, psihoza izazvana drogama, nedostatak sna i seksualno zlostavljanje. Mnogo puta bez pristanka. Navedeni cilj bio je utvrditi može li se um razbiti na dijelove i može li se onda te dijelove programirati neovisno o osobnosti domaćina. Iako je pravilan tretman ovog desetljećima dugog (vjerojatno i dalje tekućeg) programa izvan okvira ove serije, ipak je važno pozabaviti se njime, obzirom na temu o kojoj se radi.
Disocijativni poremećaj identiteta (DID), ranije poznat kao poremećaj višestruke osobnosti, ostaje i dalje jedna od najkontroverznijih dijagnoza u psihijatriji. Prema DSM-5 se definira kao "poremećaj identiteta karakteriziran sa dva ili više različitih stanja osobnosti", također je gotovo univerzalno povezan sa kroničnom ranom traumom.
DID zauzima ničiju zemlju - između psihijatrije i duhovnosti. Preživjeli ritualnog zlostavljanja često opisuju svoje 'altere' (ili unutarnje identitete) koji su svaki dizajniran za određene svrhe. Simptomi u obliku altera, unutarnjih glasova, naglih promjena u percepciji ili motoričkoj kontroli - ponekad nalikuju demonskoj opsjednutosti. Antropolozi dugo uočavaju međukulturalni fenomen stanja transa, koji se uredno preslikava na temeljna ponašanja povezana sa disocijacijom. Međutim, ono što razlikuje DID od demonske opsjednutosti jest uzrok.
Velika većina pacijenata koja nosi dijagnozu DID izvještava o povijesti rane i kronične traume, posebno seksualnog zlostavljanja u djetinjstvu. Studije pokazuju da je više od 90% dijagnosticiranih osoba doživjelo produljenu razvojnu traumu, koja je često počela već prije pete godine (Epstein i sur.). Klinička zajednica sve više priznaje da je disocijacija adaptivni mehanizam, tj. ono nešto što um čini da bi sebe zaštitio kada ne može podnijeti ono što se događa njegovom tijelu.
Izvještaji preživjelih, kako iz sudskih svjedočenja i kliničkih slučajeva, opisuju ono što se čini sustavnim naporima za stvaranje disocijativnih identiteta, koji su programirani za određene zadatke. Kritičari često odbacuju ovu ideju kao fantaziju ili potpunu zabludu, ali ovakvo olako odbacivanje ignorira dvije ključne činjenice.
Prvo: ovakvi obrasci su sada dokumentirani kod tisuća preživjelih, pacijenata koji nemaju međusobni kontakt, iz različitih zemalja, socioekonomskih sredina i dobnih skupina. Drugo: deklasificirani zapisi MK ULTRA potvrđuju teorijsku osnovu za ovakvu vrstu psihološkog inženjeringa. Npr. podprojekt 136 je eksplicitno ispitivao mogu li se hipnotički izazvana stanja pojačati traumom da bi se stvorile sekundarne osobnosti. Ili, npr. podprojekt 119, koji se usredotočio na metode snimanja i manipuliranja moždanim valovima radi promjene svijesti. Zloglasni eksperimenti "psihičkog upravljanja" dr. Ewena Camerona u Institutu Allan Memorial su uključivali drogiranje pacijenata do stanja regresije, a zatim bombardiranje drogiranog pacijenta snimljenim porukama namijenjenim instaliranju novih identiteta i ponašanja. Logika je bila hladna i proračunata: ako trauma uzrokuje disocijaciju, a disocijacija stvara alter stanja, tada se trauma može iskoristiti za stvaranje alter stanja.
Kao što dr. Colin A. Ross detaljno opisuje na početku svog monumentalnog djela, "Liječnici CIA-e":
"Glavni cilj programa kontrole uma Hladnog rata bilo je stvaranje disocijativnih simptoma i poremećaja, uključujući potpuni poremećaj višestruke osobnosti. Mandžurijski kandidat je činjenica, a ne fikcija, a stvorila ga je CIA 1950-ih u okviru programa kontrole uma BLUEBIRD i ARTICHOKE. Eksperimenti sa LSD-om, senzornom deprivacijom, elektrokonvulzivnim tretmanom, implantatima moždanih elektroda i hipnozom bili su osmišljeni da bi stvorili amneziju, depersonalizaciju, promjene identiteta i promijenjena stanja svijesti."
Unatoč zbunjujućoj isprici za liječnike koji su radili za Agenciju (tvrdi da su pravi zlikovci bili psihijatri), povezanost između obavještajnih službi i DID-a će se pokazati prilično značajnom. Dijagnoza DID-a je i dalje rijetka, dok se oni koji liječe poremećaj, slično Freudu, često proglase profesionalnim izopćenicima. Terapeuti koji prihvaćaju iskaze preživjelih bivaju optuženi za "usađivanje sjećanja". Kao što dr. Ross detaljno opisuje, radi se o koordiniranoj kampanji dezinformacija.
Rezultat je institucionalna disocijacija - koja odražava psihičku disocijaciju samih preživjelih.
"Do vraga sa kršćanstvom, racionalizmom, budizmom i svim tim stvarima stoljeća. Donosim vam pozitivnu i iskonsku činjenicu.
Crna magija, po imenu; i s njom ću izgraditi novo Nebo i novu Zemlju.
Ne želim vaše slabo odobravanje ili slabo omalovažavanje. Želim bogohuljenje, ubojstvo, silovanje, revoluciju - bilo što, loše ili dobro, ali snažno."
(Aleister Crowley, 33°, arch-okultist i poglavar O.T.O.)
Svaki pokušaj razumijevanja ritualnog zlostavljanja - bilo kao kliničkog ili povijesnog fenomena - mora uzeti u obzir dosljednu ritualnu arhitekturu koju opisuju preživjeli. Spontani činovi izopačenosti ne objašnjavaju zašto djeca iz Kalifornije, Nizozemske, Ujedinjenog Kraljevstva ili ruralne Kanade opisuju iste simbole, iste obrede, iste napjeve, iste "igre" i iste kazne. Obrasci podrazumijevaju porijeklo. Porijeklo podrazumijeva izvor: u moderno doba, taj izvor je Ordo Templi Orientis.
Ordo Templi Orientis (O.T.O.) nastaje početkom 20. stoljeća kao ezoterično bratstvo koje se oslanjalo na masonsku tradiciju, rozenkrojcerstvo, ali i ritualnu magiju. Podrijetlo Reda općenito se pripisuje Carlu Kellneru (1851.–1905.), austrijskom industrijalcu, koji je tvrdio kako je puno putovao po Bliskom istoku i Indiji, proučavao tantričke i ezoterične seksualne prakse. Bez obzira jesu li Kellnerove autobiografske tvrdnje točne ili samo težnje, njegov utjecaj je jasan: zamislio je Academia Masonica izgrađenu na seksualnoj magiji kao ključu masonske simbolike.
Kellnerov krug uključivao je Franza Hartmanna, istaknutog teozofa, kao i Heinricha Kleina; obojica su pomogli formalizirati strukturu koja će postati rani O.T.O. Theodor Reuss, njemački okultist i bivši novinar, bio je ključni arhitekt organizacijskog identiteta Reda. Njihov sustav se uvelike oslanjao na nepravilne masonske obrede, poput Hermetičkog bratstva svjetlosti, američkog ogranka Rozenkrejcerskog reda Paschala Beverlyja Randolpha. Ključno je što je O.T.O. i prije samog Crowleyja imao središnje elemente, koje će Crowley kasnije samo pojačati, a to je tvrdnja o skrivenim seksualnim učenjima, sinkretizam masonskih i istočnjačkih motiva, uz težnju da funkcioniraju kao ujedinjujući "super-obred" modernog okultizma.
Od osnutka, O.T.O. se razlikovao od drugih okultnih i masonskih tijela, jer je otvoreno pripisivao središnju ulogu seksualnoj magiji. Kao što Tim Tate bilježi u jednom od najbitnijih djela na tu temu, "Djeca za vraga":
"Do trenutka kada je Reuss upoznao Crowleyja, Red je objavljivao časopis,' Oriflamme', koji je izravno spominjao prirodu svojih rituala i njegovu vezu sa slobodnim zidarstvom: "Naš Red posjeduje ključ koji otvara sve masonske i hermetičke tajne, naime učenje seksualne magije; i ovo učenje objašnjava, bez iznimke, sve tajne slobodnog zidarstva i svih religijskih sustava."
Pet godina kasnije, sa Reussom koji je bio potpuno pod Crowleyjevim utjecajem, Red je izdao manifest:
'Ova organizacija… je Moderna škola magije. I, poput drevnih škola magije, svoje je znanje crpila sa Istoka. To znanje nikada nije otkriveno profanima, jer je svojim vlasnicima davalo ogromnu moć za dobro ili zlo…
O.T.O. je tijelo Inicijatora u čijim je rukama koncentrirano tajno znanje svih orijentalnih redova i postojećih masonskih stupnjeva. Njegovi poglavari su inicijanti najvišeg ranga i kao takve ih priznaju svi sposobni za takvo priznanje u svakoj zemlji svijeta.
Red je međunarodni i ima postojeće veze u svakoj civiliziranoj zemlji. Svaki muškarac ili žena koji postane član O.T.O.-a ima neotuđivo pravo na prva tri stupnja masonstva'."
Ova deklaracija pruža najjasniju artikulaciju samorazumijevanja Reda - seksualna magija je središte za okultne prakse.
Opatija Thelema u Cefalùu, Italija; utočište Aleistera Crowleyja od 1920. do 1923. godine.
Nakon što je preuzeo vodstvo unutar Reda, Crowley je prepisao mnoge njegove rituale i uključio telemitsku teologiju u njihov inicijacijski proces. Telemitska doktrina naglašava apsolutni primat volje, "Čini što hoćeš, neka bude sav Zakon", što predstavlja značajan pomak u sotonizmu od religijske odanosti prema odanosti samom sebi. Osim toga, Crowleyjevi objavljeni spisi sadrže ponovljene i eksplicitne reference na žrtvovanje djece:
"Aleister Crowley ponavlja ovaj osjećaj u "Knjizi 4 - Magija" navodeći: "Krv je život".... i što ponovno vidimo u "Liber Stellæ Rubeæ sub figura", LXVI 9:
18. Također će se oltar dimiti pred gospodarom tamjanom koji nema dima.
19. Ono što se treba poreći, biti će poricano; ono što se treba zgaziti, biti će zgaženo; ono na što se treba pljunuti, biti će pljunuto.
20. Ove stvari će biti spaljene na vanjskoj vatri.
21. Zatim će učitelj ponovno govoriti kako hoće, blagim riječima, i uz glazbu, i što god drugo donijeti će Žrtvu.
22. Također će zaklati malo dijete na oltaru, a krv će prekriti oltar mirisom poput ruža.
23. Tada će se učitelj pojaviti kako se treba pojaviti - u svojoj slavi."
Slično tome, u svojoj "Magiji u teoriji i praksi", Crowley postavlja kriterije za "najprikladniju žrtvu" za magične operacije:
https://www.sacred-texts.com/oto/aba/chap12.htm
"Za najviši duhovni rad mora se, u skladu s tim, odabrati onu žrtvu koja sadrži najveću i najčišću silu. Muško dijete savršene nevinosti i visoke inteligencije najzadovoljavajuća je i najprikladnija žrtva. …
Ali, krvava žrtva, iako opasnija, učinkovitija je; i za gotovo sve svrhe ljudska žrtva je najbolja. Uistinu veliki Magičar moći će koristiti vlastitu krv, ili možda krv učenika, i to bez nepovratnog žrtvovanja fizičkog života.
Međutim, takve detalje možemo sigurno prepustiti zdravom razumu Učenika. Iskustvo ovdje, kao i drugdje, najbolji je učitelj. Međutim, u Žrtvi tijekom Zaziva može se bez straha od proturječja reći da bi smrt žrtve trebala odgovarati vrhunskom zazivu."
Izjave ovakve vrste se pojavljuju u svim Crowleyjevim objavljenim tekstovima, te odražavaju doktrinarne stavove koje je on više puta artikulirao, što je izrekao i pod zakletvom.
Crowleyjeve prljave aktivnosti u opatiji Thelema samo pojačavaju obrazac. Najozbiljnija optužba dogodila se 1923. godine, kada je beba nestala iz obližnjeg sela. Tate u svojoj knjizi bilježi:
"Crowley je optužen za otmicu i ubojstvo [djeteta] tijekom rituala. 23. travnja je Crowley pozvan u policijsku postaju u Cefaluu, gdje su mu rekli da je Mussolini naredio njegovo protjerivanje. 01. svibnja, pod strogim nadzorom lokalne policije, 'Velika zvijer' je bila izbačena.
Nikada nije podignuta optužnica za nestalo dojenče."
(Time Tate: "Djeca za vraga", str. 99)
Dokumentirana povijest O.T.O.-a ostavlja malo prostora onima koji pokušavaju tvrditi da su ritualni propisi Zvijeri bili samo simbolične prirode. Crowleyjeva djela artikuliraju središnju ulogu seksualne magije u Redu, njegove liturgije opisuju ubijanje djece eksplicitnim terminima, dok je njegova organizacijska struktura olakšala transnacionalno širenje. Doista, Crowleyjeve veze sa britanskim i američkim obavještajnim mrežama su vrlo dobro dokumentirane. U periodu prije Prvog svjetskog rata, Crowley je djelovao kao ključni doušnik za britansku obavještajnu službu, tako što se infiltrirao u njemačke okultne i nacionalističke organizacije. Također, odigrao je ključnu ulogu u potapanju Lusitanije.
Kumulativno gledano, povijesni zapisi utvrđuju da je O.T.O.:
- Održavao međunarodnu mrežu loža;
- Usmjerio svoju doktrinu na seksualne rituale;
- Integrirao ljudske žrtve u svoje liturgije;
- Djelovao pod centraliziranom hijerarhijskom strukturom;
- Angažirao pojedince sa prethodnim znanstvenim, vojnim i obavještajnim iskustvom.
Za potrebe analize ritualnog zlostavljanja, ove značajke su bitne iz dva razloga. Prvo: mnogi preživjeli ritualnog zlostavljanja opisuju ceremonije koje blisko odgovaraju (ponekad identično) ritualima koji su opisivani u sačuvanim u tekstovima O.T.O. Drugo: dokumentirane interakcije O.T.O. sa pojedincima koji su bili povezani sa obavještajno-vojnim kompleksom pružaju još jednu konkretnu dodirnu točku između ova dva područja. Jesu li suvremene skupine odgovorne za prakse zlostavljanja održavale formalnu povezanost sa Redom nije čak toliko bitno.
Važno je što je O.T.O. osigurao ritualnu arhitekturu, koju će kasniji okultisti usvojiti i prilagoditi.
"Prošlost skriva mnoge tajne, mnoge zločine, mnoge nepoznate junake i mnoge neočekivane zlikovce.
Aleister Crowley znao je i više nego što mu je trebalo o svakome."
(Richard B. Spence: "Tajni agent 666: Aleister Crowley, Britanska obavještajna služba i okultisti")
Ezoterični redovi početka 20. stoljeća uglavnom su djelovali kroz preklapajuće mreže bratskih društava i transnacionalnih konferencija. Članovi su često, istovremeno, bili članovi masonskih loža, hermetičkih društava, nasljednih skupina Zlatne zore i raznih drugih "orijentalističkih" kultova. O.T.O. je napredovao u takvom okruženju. Njegovi stupnjevi, simboli i liturgije su se razmjenjivali, prilagođavali i reinterpretirali u više okultnih subkultura u Europi i Sjevernoj Americi. Desetljećima su ovi sustavi uglavnom djelovali u sjeni. Sve dok skandali tipa Pizzagate ili Epstein nisu izbili na površinu nacionalne scene, i time samo potvrdile izopačenost naših elita, čak i onima najtupijima među nama. To zlo je uglavnom izvan mašte običnog čovjeka.
Ono što je neizbježno u ovoj fazi jest prepoznavanje kako nijedan od do sada ispitanih pravaca - Freudova i Kinseyjeva sanitizacija zlostavljanja, Crowleyjeva transgresivna teologija, ili dokumentirane ambicije programa kontrole uma kroz MK Ultra programe - ne postoji kao izolirana zanimljivost. Svaka ozbiljna analiza Crowleyjeve ritualne magije pokazuje da komponente modernog ritualnog zlostavljanja dijele više od samo zapanjujuće sličnosti. Ključno pitanje, ono koje ovo istraživanje premješta iz teorije u praksu, jest: Kada i gdje su se te strukture prvi put probile u javnu domenu?
Početna reakcija je takva svjedočanstva uglavnom odbacivala - sve dok pogrešni ljudi nisu počeli govoriti. Odnosno, dok nisu počela govoriti sama djeca. Djeca koja nisu imala pojma tko je Aleister Crowley, nisu bila izložena ezoterizmu, nisu imala pristup arhivima CIA-inih programa. Djeca, čiji je vokabular trebao biti ograničen na crtiće i aktivnosti u učionici, sa uznemirujućom preciznošću su opisivala ritualnu magiju; ono što okultisti uče cijeli život.
Iako, nažalost, postoji mnogo takvih slučajeva koje možemo izabrati, dvije su istrage (prema mojoj procjeni) one koje dominiraju ovim krajolikom i pružaju najistaknutije primjere ovog fenomena. To su skandal Franklin i istraga vrtića Presidio.
Nastavak u četvrtom dijelu…
"Magija je znanost i umijeće izazivanja promjena u skladu sa voljom."
(Aleister Crowley: "Knjiga Thotha")
Add comment
Comments