Doktrina demona

Na gornjoj slici, hladni, metalni yad, svojim krutim, zapovjednim prstom, vizualno materijalizira stil Demiurga: istina nametnuta izvana, precizno upisana i kruto provedena. Ova je krutost u oštroj suprotnosti sa blagim, unutarnjim vodstvom Duha Svetoga. Isus ne poučava vanjskim željeznim pokazivačem, već unutarnjim uvjeravanjem sačinjenim od ljubavi.

Gdje yad zapovijeda, Isus poziva; gdje Demiurg izvana nameće svoje zahtjeve tijelu, Duh budi prosvjetljenje iz Božanske Iskre iznutra.

Noahidizam je monoteistički židovski vjerski pokret usmjeren na nežidove (goye), utemeljen na tradicionalnom tumačenju "Sedam Noinih zakona", unutar ortodoksnog judaizma.

Prema židovskom zakonu: nežidovi nisu obvezni preći na judaizam, ali moraju poštivati ​​sedam Noinih zakona zato da bi bili sigurni u konačnu nagradu pravednika. U praktičnom smislu: kazna za kršenje bilo kojeg od sedam Noinih zakona (raspravljeno u Talmudu), podliježe funkcionalnom pravosudnom sustavu (sudovima pravde) koje je uspostavilo društvo u cjelini. Oni koji se pridržavaju Noinog saveza nazivaju se Noidi.

Moderni Noahide pokret osnovali su, tijekom 1990-ih, ortodoksni židovski rabini iz Izraela, uglavnom povezani sa Chabad-Lubavitchom i vjerskim cionističkim organizacijama, uključujući i kršćanski cionizam i Institut hrama u Jeruzalemu.

Šest od sedam zakona su zapovijedi tipa "Ne čini to". Većinom su površno bezazleni. No, fokus ovog teksta će biti na jednoj "zapovijedi" - za kodifikaciju sudova pravde. Ovo nisu oslobađajuće istine, nego su duhovnosti pod "zajedničkim nazivnikom", kojom se veže dušu za Demiurgov materijalni zatvor. Demiurg je osvetoljubivi bog Starog zavjeta. To nije isti bog kojega je Isus nazivao "Ocem". 

Dok se 613 zapovijedi u Tori, koje se odnose na "ovo ili ne ono", odnosilo na jednu naciju, Izrael - Noini zakoni su univerzalni i nastoje formalizirati globalnu mrežu fizičkih i pravnih obveza. Američki Kongres i George H. W. Bush su ratificirali ovaj zakon.

Jedini Noin zakon koji nije niti dobroćudan, niti je malo bezazlen, jest zapovijed kojom se uspostavlja univerzalni sustav sudova, koji kritičari često tumače kao aparat za globalno upravljanje. Ovaj zakon nalaže da sve nacije osnuju vjerske ili građanske sudove, kako bi provodile ostalih šest zakona.

Godine 1991. je američki Kongres usvojio je HJ Res. 104 (potpisao George H.W. Bush), kojom je proglašen "Dan obrazovanja SAD". Preambula ove rezolucije izričito identificira Sedam Noinih zakona kao "temeljna načela" društva.

U rezoluciji se navodi da je "bez ovih etičkih vrijednosti i načela [Sedam Noinih zakona], građevina civilizacije u ozbiljnoj opasnosti." Kritičari rezolucije tvrde kako je formalizacijom ovih zakona u američki savezni zakon vlada priznala specifičnu teološku jurisdikciju nad sekularnim i kršćanskim stanovništvom. Iz naše perspektive: ovo je kognitivno ili duhovno nametanje, gdje država definira "moralne parametre" duše, učinkovito zaobilazeći izravnu vezu pojedinca sa Božanskim, a u korist državno odobrenog, demiurškog psihologa, kodne riječi "Pravda".

Ugrađivanje religijsko-pravnih koncepata u obrazovni jezik daje im aureolu neizbježnosti. Nakon što se nešto poveže sa  obrazovanjem, onda i mediji (kao samoposluga) mogu protivljenje predstaviti kao neprijateljstvo - prema učenju, djeci ili društvenoj koheziji, općenito.

Ovakve rezolucije nisu namijenjene široj javnosti. One funkcioniraju kao diplomatski signali, ideološka usklađivanja i simbolična priznanja dogovora između elita. U ovom slučaju: između SAD-a i Izraela. Od javnosti se nikada nije očekivalo da ovo primijeti, razumije, niti da reagira. Šutnja se tumači kao pristanak.

Važno je zapamtiti: 1991. godine je internet još bio u povojima, a glavni tiskani i emitirani mediji bili su relativno konsolidirani. Kongresne ceremonijalne rezolucije (koje nisu imale neposredan zakonodavni utjecaj) rijetko su dobivale trajnu pokrivenost,  izvan brifinga o zakonodavnom praćenju i lokalnih vijesti. Bez jasnog sukoba politika ili mehanizma provedbe - referenca na Noahidea zakone nije bila široko "vrijedna vijesti", zato da bi potaknula kontinuirano izvještavanje ili raspravu među medijima, kao stvar od općeg interesa.

Međutim, sve je ovo izazvalo oduševljenje u malo poznatom kutku judaizma u Brooklynu, poznato kao Chabad-Lubavitch, koji su jako povezani židovskim vijestima. Ovi mediji su istaknuli uključenost Kongresa i predsjednika u izdavanje proglasa povezano sa Rebbeovim (pokojnim rabinom Menachemom Schneersonom) učenjima o moralnim vrijednostima, ističući Noine principe.

Ceremonijalno priznanje ne čini Noine zakone obvezujućim zakonom, ali zasijano je njihovo sjeme u tlo legitimnosti. Ono što se odbacuje kao moralni simbolizam, kasnije se može požnjeti kao sudska sigurnost, posebno unutar jahvističkih tradicija koje izjednačavaju zakon sa božanskom voljom. Povijest pokazuje kako prisila rijetko dolazi najavljena. Prisila tiho sazrijeva iz neospornih premisa, koje se potom odbacuju kao teorije zavjere.

Marcion iz Sinope osporava sustav religijske kontrole

Na gornjoj slici je prikazan Marcion iz Sinope sa sljedbenicima, zamišljen kako se suočava sa institucionalnom Crkvom kao njen glavni tužitelj, Crkvom koju karakteriziraju sumnjivi kompromisi. Hijerarhija u crvenoj halji utjelovljuje Sustav religijske kontrole, gdje se teologija, zakon i moć stapaju. Marcion optužuje Crkvu za ponovno prihvaćanje Jahvea u kršćanstvo, što je nesveti ustupak koji čuva starozavjetni zakon, ukidajući tako Kristovo ispunjenje istog.

Ukronija je konceptualni okvir, i odnosi se na alternativnu vremensku liniju ili "alternativnu povijest", gdje bi se određeni, ključni povijesni događaj - odvijao drugačije. U ovom slučaju: kršćanska dogma kodificirana je u Niceji 325. godine. Ubrzo nakon toga, marcionizam je osuđen kao hereza. Sam Marcion spaljen je 160. godine. Marcion je naučavao kako Isus nije pojačao boga zapovijedanja, kažnjavanja i krvi - nego ga je potpuno zamijenio. To je odlučan prekid, a ne herezu nasuprot ortodoksnosti, suprostavljanje objave nasuprot kontroli, kao i pogrešno shvaćanje Boga kao izvorne demonske pogreške.

Vrijedi napomenuti: stoljećima je većina glavnih kršćanskih tradicija, uključujući latinski i bizantski katolicizam (Irenej, Justin Mučenik, sv. Augustin), kao i protestantske reformatore (Luther, Zwingli, Calvin i drugi), naučavale ono što se danas naziva  tvrdim supersesionizmom.

Ovo gledište nedvosmisleno tvrdi da je Novi savez u Isusu Kristu definitivno nadmašio i zamijenio Mojsijev savez. Nakon Drugog svjetskog rata i Holokausta - brojne crkve su počele ublažavati ili mijenjati ovaj stav - razvijajući nijansiranije teologije Izraela.

To nas dovodi do grane teologije zvane teodiceja - teološkog i filozofskog pokušaja opravdavanja dobrote i svemoći Boga, koji je  suočen sa raširenim zlom i patnjom, poput npr. zla Holokausta. Vatikan je, očito, smatrao da je stvar neke empatije ublažiti supersesionizam, u svjetlu Holokausta. Stoga je sada ova doktrina poznata kao "meki supersesionizam".

I drugi su se glasovi izjasnili o ovom problemu pružajući vrijedan i informiran kontekst:

https://paulcudenec.substack.com/p/the-nazi-regime-was-a-zionist-golem

Isus je ispričao drugu prispodobu:

"Kraljevstvo nebesko je kao čovjek koji je posijao dobro sjeme na svojoj njivi. Ali, dok su svi spavali, dođe njegov neprijatelj, posija kukolj među pšenicu i ode. Kada je pšenica niknula i formirala klase, tada se pojavio i kukolj.

Gospodarove sluge dođu k njemu i rekoše: 'Gospodaru, nisi li posijao dobro sjeme na svojoj njivi? Odakle je onda došao kukolj?'

'Neprijatelj je to učinio', odgovorio je.

Sluge ga upitaše: 'Hoćeš li da odemo i iščupamo ih?'

'Ne', odgovorio je, 'jer dok čupate kukolj, mogli bi zajedno sa njim iščupati i pšenicu.' Pustite neka oboje raste zajedno do žetve. U to ću vrijeme reći žetelcima: 'Prvo skupite kukolj i svežite ga u snopove da se spali, a zatim skupite pšenicu, i donesite je u moju žitnicu'." (Matej 13:24-30)

U stihovima koji slijede, 36-43, Isus nadalje objašnjava ovu prispodobu.

Isus je jasno dao do znanja da poučava u parabolama, jer se parabole lakše razumiju. Svojim je učenicima privatno i detaljno objašnjavao njihova značenje. "Sakrivena", ali ne i tajna, Isusova učenja sačinjavaju veći dio gnostičke literature:

   - Sijač - Sin Čovječji (Isus): 

   - Polje - Svijet;

   - Dobro sjeme (pšenica) - "ljudi kraljevstva Božjeg"; 

   - Kukolj - "ljudi zatočeni u materijalnosti"; 

   - Neprijatelj - Demijurg i Arkonti koji sprječavaju prosvjetljenje (gnozu, znanje duhovnih misterija) i uspostavljaju sustav religijske kontrole, što je Antikrist (u svom sistemskom obliku). Sustav je koordinirani režim moći i mita, koji proizvodi pristanak i učvršćuje planetarni autoritet pod konačnom i krivotvorenom slikom Krista; 

   - Žetva - "Kraj doba" ili posljednja vremena; 

   - Žeteoci - sjenoviti Sapiensi i anđeli (prema gnosticima). 

"Kukolj", koji je spomenut u prispodobi često se identificira i kao "bradati kukolj", otrovna biljka koja izgleda gotovo identično pšenici, sve dok ne dostigne zrelost.

Marija je upotrijebila riječ "kukolj" u svojoj mjesečnoj poruci u Međugorju, 25. veljače 2024. godine. U eksplicitnoj aluziji na evanđeosku parabolu o kukolju među pšenicom je rekla: "Kukolj je zahvatio mnoga srca i ona su postala neplodna". 

U neposrednom interpretacijskom kontekstu, onako koji daju međugorski komentatori: "kukolj" se shvaća kao lažna pšenica iz parabole, te predstavlja zle ideje i sklonosti koje je neprijatelj posijao u ljudska srca i koje njihove živote čine duhovno "neplodnima", osim ako nisu odvojeni od prave pšenice u vrijeme žetve.

Marcion iz Sinope nas je, prije gotovo 2000 godina, upozorio kako postoji 'Bog Zakona', koji nastoji vezati čovječanstvo ugovorima i sudovima. To je biće nazvao 'Bogom Pravde' ili 'Demiurgom', jer mu je osnovno oružje - pravni kodeks.

Kada ispitamo Noine zakone, posebno mandat za nametanje globalnih 'sudova pravde', onda ovdje vidimo Demiurgov drevni nacrt za pravnu zamku 'Jednog svijeta'. Također, razumijemo zašto smo toliko lako prevareni. Gotovo je nemoguće razlikovati pšenicu od kukolja, razlikovati istinu od fikcije, razlikovati Demiurga (Jahve) Starog zavjeta od Jednog Istinskog Boga, kojega je Isus nazivao "Ocem".

Arkoni su oduvijek bili kozmički čuvari materijalne ravni i vladaju putem, ne otvorenog zla, nego razornom težinom 'Pravde'.

Kada je George H. W. Bush najavio 'Novi svjetski poredak' i potpisao HJ Rezoluciju 104, on nije samo donosio rezoluciju - on je time postavio zemaljske temelje za Arhonski sud. Sedam 'Noahide Laws' su pravni sitotisak ovog Novog svjetskog poretka, sustava osmišljenog zato da 'ispuni' Demiurgovu želju za potpunom jurisdikcijom. Prihvaćanjem ovih zakona kao 'temeljnih', vraćamo ključeve svoje savjesti tamničarima od kojih nas je Krist nekoć oslobodio.

U pravnoj arhitekturi Noahidskog sustava: status Ger Toshava ("stalni stranac") jest specifična "kutija" gdje se smješta nežidov. To je krajnji izraz "Arhonske jurisdikcije" i definira klasu ljudi koje se "tolerira" samo dok su podložni Demiurškom zakonu. Iz gnostičke perspektive: Ger Toshav je "duša pod ugovorom". Pojavljujući se pred sudom da bi se "zakleo" na vjernost Noinim zakonima, pojedinac zapravo predaje svoj duhovni suverenitet. Više nije "slobodan u Kristu". Postaje "rezidentni stranac" u materijalnom kraljevstvu kojim vladaju Arkoni. Za razliku od gnostičkog pogleda, gdje "Božanska iskra" daje svakom pojedincu  inherentni autoritet - Ger Toshav ima samo prava koja mu je dodijelio Zakonodavac (Demiurg/Pravna Država). Biti Ger Toshav znači prihvatiti trajni status "drugog reda". Definirani ste onim što niste (niste npr. član svećeničke klase) i onim što ne možete činiti (bilo koja praksa koju sud smatra "idolopoklonstvom").

Ako se Noin sustav provodi kao zakon "Novog svjetskog poretka" (putem HJ Res. 104), tada je specifično i jedinstveno štovanje Isusa kao utjelovljenog Boga u opasnosti i klasificira se kao "idolopoklonstvo". Prema ovom scenariju: status Ger Toshava je "povodac" koji se koristi da bi se kršćani spriječili u prakticiranju svoje vjere, ali i pod ozbiljnom prijetnjom pravne kazne od strane arhontičkih sudova. 

Novi svjetski poredak ne želi vas učiniti 'građaninom' Bogom danih prava. Oni vas čine Ger Toshavom - strancem nastanjenim u vašem vlastitom svijetu. Donošenjem HJ Rezolucije 104 je posijano sjeme kukolja za sustav, gdje je naše pravo na postojanje uvjetovano našom podložnošću Sedam Noinih zakona. Nismo djeca Istinskog Svjetla; tolerirani smo 'Stanovnici' Demiurgovog garnizona, kojima upravljaju Arhonski sudovi, koji našu kršćansku vjeru smatraju kršenjem 'zakonitog' ugovora.

"Tako vi, pogani, više niste stranci i pridošlice, nego ste građani sa svim svetima Božjim, članovi Božje obitelji."

(Efežanima 2:19)

Gornja poruka izjavljuje da kroz Krista, poganski vjernici (kršćani) više nisu stranci, niti su strani prema Božjim obećanjima. "Ispunjenjem" zakona je Isus ukinuo status "tuđinca" i "došljaka", dok sustav Noinih zakona ponovno nastoji nametnuti ovo  otuđenje. Svaki pokušaj nametanja Noinih zakona, kao "univerzalnog pravnog okvira", više je od samo puke "cionističke  prevlasti" ili globalističkog prekoračenja - to je Doktrina demona kojom žele ponovno pokrenuti odavna riješeni spor.

Prihvatiti status Ger Toshava znači dobrovoljno se vratiti u sudnicu Arhonata, i to nakon što je Sudac već odbacio sve optužbe. Mi ne "ukidamo" njihove zakone tako što ih kršimo. U Kristovom savršenstvu, ugovor je raskinut, najam je istekao, a "Stalni stranac" je konačno i "legalno" slobodan otići Kući.

Ono što se predstavlja kao moralni minimalizam ili univerzalna etika, nakon detaljnijeg pregleda, jest pravna teologija koja zamjenjuje unutarnju transformaciju putem vanjske poslušnosti. Noin okvir, posebno njegov mandat za sudove, preoblikuje spasenje kao podložnost, savjest kao ugovor, a duhovni život kao regulirani status. To nije u kontinuitetu sa Kristovim ispunjenjem zakona, nego je prikrivena ponovna uspostava Demonske doktrine pod drugim imenom.

Evanđelje ne oslobađa čovječanstvo usavršavanjem pravne arhitekture, nego potpunim ukidanjem autoriteta tamničara. Tamo gdje demiurgijski sustav vlada klasifikacijom, provođenjem i toleriranim postojanjem - Krist obnavlja Sina, unutarnju slobodu i izravno sudjelovanje u Božanskom. Svaki sustav koji nastoji preokrenuti taj pokret, kako god se zamišljao, nije samo politička pogreška ili teološka zbrka. To je pokušaj oživljavanja već poništene jurisdikcije.

Razlučivanje, dakle, nije opcija. Izbor nije između kaosa i zakona, već između nametnute pravednosti i probuđene istine. Doktrina demona ne dolazi sa rogovima i vatrom, već sa papirologijom, sudovima i tvrdnjama o univerzalnom dobru.

Zadatak vjernika nije pažljivije se ovoga pridržavati. Zadatak vjernika je sjetiti se tko je odbacio optužbe, razderao ugovor i odveo zarobljenike kući. Odavno. 

BY: R. Tooney Brooks; 23.02.2026. 

(Američki Kongres, 1991. i Bush, Rezolucija, slijedeća dva tjedna su ključna?... Oprostite, ali bilo je jače od mene...)