Istočnoeuropski Židovi

U svojoj obrani Flaccusa, rimskog guvernera koji je "iscijedio" svoje židovske podanike, Ciceron snižava glas kada govori o Židovima, jer, kako objašnjava sucima, postoje osobe koje bi mogle protiv njega pobuditi ovaj brojni, klanovski i moćni element. Puno veće razloge ima Amerikanac koji bi danas snizio glas raspravljajući o dva milijuna hebrejskih imigranata, ujedinjenih snažnom rasnom sviješću i već vješto zastupljenih na svim razinama bogatstva, moći i utjecaja u Sjedinjenim Državama.

U vrijeme Revolucije je u kolonijama bilo možda 700 židovskih obitelji. Godine 1826. je broj Židova u Sjedinjenim Državama procijenjen na 6000; 1840. godine na 15000; 1848. godine na 50000. Imigracija iz Njemačke donijela je veliki broj židovskih useljenika, a na početku Građanskog rata ih je u ovoj zemlji vjerojatno bilo 150000. Godine 1888., nakon prvog vala izbjeglica iz Rusije, procijenjeno je oko 400000. Do početka 1899. godine se milijun i trećina Hebreja naselilo u ovoj zemlji.

Petina ukupnog broja Hebreja u svijetu je već sa nama, a pljusak ne pokazuje znakove smirivanja. Amerika se počinje nazivati ​​"obećanom zemljom", a cionistički snovi popuštaju pred uvjerenjem da će oštroumnim ruskim Židovima biti puno lakše prosperirati ovdje, kao slobodna komponenta u naciji od sto milijuna, nego se preživljavati na sprženim obroncima Palestine. ovi sa g. Zangwillom likuju: "Amerika ima dovoljno mjesta za svih šest milijuna Blijedih; bilo koja od njenih pedeset država mogla bi ih apsorbirati. I osim što su u vlastitoj zemlji, ne bi mogla biti bolja sudbina za njih, nego da budu zajedno u zemlji građanske i vjerske slobode, čijeg Ustava kršćanstvo nije dio i gdje bi ih njihovi kolektivni glasovi praktički zaštitili od budućih progona."

Stoga, Židovi nastoje kontrolirati imigracijsku politiku Sjedinjenih Država. Iako je njihovih samo sedmina naše neto imigracije, predvodili su borbu protiv zakona Imigracijske komisije. Moć milijuna Židova u metropoli je postavila kongresnu delegaciju iz New Yorka u čvrsto protivljenje ovom testu pismenosti. Sustavna kampanja u novinama i časopisima za razbijanje svih argumenata za ograničenja i smirivanje nativističkih strahova vodi se od strane i za jednu rasu. Hebrejski novac stoji iza Nacionalne liberalne imigracijske lige i njenih brojnih publikacija. Od rada pred trgovačkim tijelom ili znanstvenim udruženjem, do teške rasprave nastale uz pomoć Fonda barona de Hirscha, literatura koja dokazuje blagoslove imigracije za sve klase u Americi proizlazi iz suptilnih hebrejskih umova.

Kako bi primili svoju braću iz Blijedih područja, najbistriji Semiti drže naša vrata otvorenima za najtuplje Arijce!

Hebreji iz istočne Europe, migrirajući kao obitelji, prilično su ravnomjerno raspoređeni među spolovima. Njihova nepismenost je 26 posto, što je otprilike prosjek. Obrtnici i profesionalci su prilično brojni među njima. Dolaze iz gradova i naseljavaju se u gradovima, polovica njih u New Yorku. Stoljeća prisilnog života u getu čini se kao da su u njima razvila stočarski instinkt. Nijedna druga tjelesna struktura ne može tako dobro izdržati toksine gradske gužve. Osim Talijana, više Židova će se nagurati na određeni prostor, nego bilo koja druga nacionalnost. Kako napreduju, oni ne proširuju proporcionalno svoje smještajne jedinice. O Židovima iz bostonskih stambenih zgrada dr. Bushee svjedoči: "Njihova urođena ljubav prema zarađivanju novca vodi ih da se naguraju u najmanje prostorije. Poznato je da obitelji sa vrlo uglednim bankovnim računima zauzimaju podrume, gdje su vlaga i hladnoća prožimali zidove. Zapravo postoje ulice u West Endu gdje, dok se Židovi doseljavaju, crne domaćice skupljaju suknje i traže besprijekornije okruženje." 

Prvi tok rusko-hebrejskih imigranata je počeo teći tijekom 1882. godine, kao posljedica reakcionarne politike Aleksandra III. Sadržavao je mnogo studenata i članova znanstvenih obitelji, koji su poticali intelektualnu aktivnost među svojim kolegama ovdje, pa su bili predvodnici radikalne misli. Ti idealisti su osnovali ,novine na židovsko-njemačkom žargonu i tako učinili jidiš (Jüdisch) književnim jezikom. Drugi tok je pristigao do nas nakon 1890. godine, te je donio imigrante koji nisu bili prožeti modernim idejama, već su se držali talmudskih tradicija i učenja rabina. Noviji tok dopire do nižih društvenih slojeva i potaknut je ekonomskim motivima. Kasnijim dolascima nedostaje i idealizam prvog toka i religijska kultura drugog.

Osim ruskih Židova, primamo veliki broj Židova iz Galicije, Mađarske i Rumunjske. Za ove posljednje se kaže da su visokog tipa, dok su galicijski Židovi najniži. Upravo su oni ti, koje je ilustrator Joseph Pennell smatrao "ljudima koji, unatoč siromaštvu, nikada ne rade rukama; čiji je grad... samo užasna noćna mora prljavštine, bolesti i siromaštva", a njihova bijeda i ružnoća "posljedica su njihovih vlastitih navika i načina života, a ne, kako se obično pretpostavlja, nametnute od strane kršćanskih progonitelja".

Zanimanja

Židovski imigranti rijetko se bave osnovnom proizvodnjom. U obradi tla, uzgoju hrane, vađenju minerala, gradnji, konstrukciji i prijevozu imaju vrlo malu ulogu. Ponekad upravljaju tim operacijama, često ih financiraju, ali čak i u najtežem siromaštvu uspijevaju izbjeći težak mišićni rad. Pod pritiskom Židov se pridružuje plemenu, kao Talijan izboru.

U 80-ima su osnovane brojne ruralne kolonije Hebreja, ali unatoč velikoj pomoći izvana, sve osim kolonija u blizini Vinelanda u New Jerseyju, potpuno su propale. U New Yorku i Novoj Engleskoj postoji više od tisuću hebrejskih poljoprivrednika, ali većina njih špekulira nekretninama, drži ljetne podstanare ili ovisi o nekom sporednom poslu - uličnim trgovinama, trgovinom stokom ili kupovinom smeća - za značajan dio svojih prihoda. Hebrejski poljoprivrednici, za koje se kaže da ih ima ukupno 6000, održavaju federaciju i imaju farmerski časopis. Nove kolonije se osnivaju u kratkim intervalima; židovski gradski dječaci obučavaju se za seoski život. Ipak, ne više od jedne hebrejske obitelji od stotinu radi na zemlji, a ruralni trend je izuzetno samo mali, u usporedbi sa  ogromnim priljevom.

Možda dvije petine hebrejskih imigranata zarađuje za život od izrade odjeće. Naravno, veći dio trgovine odjećom i suhom robom, diljem zemlje, jest isto u njihovim rukama. Oni proizvode osamdeset pet posto cigara i većinu domaćih cigareta. Kupuju sav, osim beznačajnog dijela, duhan od poljoprivrednika i prodaju ga proizvođačima. Istaknuti su u maloprodaji žestokih pića; židovska destilerija je gotovo jednako tipična, kao i njemačka proizvodnja piva. 

Nitko ne može nadmašiti Židova u cjenkanju, jer kroz sve zamršenosti trgovine, ovaj uvijek može namirisati svoju zaradu. Prodavač, trgovac otpadom ili zalagaonica, je na prvoj prečki ljestvice. Sposobniji se za nekoliko godina uzdižu do kazališnih upravitelja, bankara ili voditelja robnih kuća. Štoviše, veliki broj njih su činovnici i prodavači, a tisuće su općinski i građevinski izvođači. Mnogi iz druge generacije ulaze u državnu službu i profesije. Već u nekoliko najvećih općina i u saveznim uredima, veliki dio radnih mjesta drže oštroumni Židovi. Prije dvadeset godina, pod sustavom plijena, Irci su držali većinu gradskih poslova u New Yorku. Sada, pod testnim sustavom, Židovi ih tjeraju. Među školskim učiteljima u gradu, Židovke brojčano nadmašuju žene bilo koje druge nacionalnosti. Zbog svoje odbojnosti prema zanimanjima iz "slijepe ulice", židovske djevojke izbjegavaju kućanske poslove i guraju se u tvornice, dok one koje se mogu obučiti postaju stenografkinje, knjigovođe, računovođe i privatne tajnice. Trinaesti dio studenata na naših sedamdeset i sedam vodećih sveučilišta i fakulteta je židovskog podrijetla. Mladi Židovi se sa oduševljenjem  bave medicinom, a kaže se kako je sedamsto do devetsto liječnika u New Yorku njihove rase. Uočljiviji je priljev u stomatologiju, ali  posebno u farmaciju. Izražen je njihov trend u pravnoj profesiji, a u posljednje vrijeme postoji i kretanje židovskih studenata prema  inženjerstvu, poljoprivredi i šumarstvu. 

Moral

Židovski imigranti njeguju čist, blisko povezan obiteljski život, a položaj žene u domu je dostojanstven. Više od bilo kojeg drugog imigranta spremni su preuzeti podršku dalekih rođaka u potrebi. Brinu se za svoje siromašne, a duh suradnje među njima je vrlo uočljiv. Njihova narav je osjetljiva i humana; vrlo rijetko se Židov optužuje za bilo kakav oblik brutalnosti. Među njima postoji fina elita, koja odgovara na privlačnost ideala i nalazi se u svakoj vrsti poboljšanja.

Unatoč tome, objektivni promatrači se slažu kako se određene loše osobine prečesto pojavljuju među ovim istočnim Europljanima. Ravnatelj škole primjećuje kako su njegovi židovski učenici nametljiviji u mijenjanju ocjene od ostalih učenika. Upravitelj naselja, koji tijekom ljeta ugošćuje stotine dojilja iz sirotinjskih četvrti u seoskom "domu" kaže: "Židovske majke uvijek traže nešto dodatno,  uz redovnu opremu, koju osiguravamo svakom gostu za njen boravak." "Posljednje što sin Jakovljev želi", primjećuje ugledni sociolog, "jest pošten dogovor." Iskusni njujorški socijalni radnik ne može oprostiti getu zato što je zagadio parkove i oskvrnuo ih. "Pogledajte Tompkins Square“, uzviknuo je žestoko, "i usporedite ga s onim što je bio prije dvadeset pet godina, usred njemačkog stanovništva!“ Što se tiče čuvara parkova, njihov komentar o ovom pitanju je neprimjenjiv. Ljubazni stanovnici naselja, koji se nikada ne umore hvaliti talijanski ili grčki jezik, svjedoče kako nijedan drugi imigrant nije toliko bučan, nametljiv i prezire prava drugih, kao Hebreji. Nitko ne osporava kako su najgori eksploatatori ovih imigranata trgovci, stanodavci, poslodavci i "trgovci bijelim robljem", od njihove rase.

Vlasti se žale da istočnoeuropski Hebreji ne osjećaju poštovanje prema zakonu kao takvom, i da su spremni prekršiti svaku uredbu koja im se nađe na putu. Činjenica jest da židovski poslovni ljudi koji vole užitke štede Židovke, ali progone nežidovske djevojke, i to  izaziva gorke komentare. Osiguravajuća društva pažljivije pregledavaju židovski rizik od požara, nego bilo koji drugi. Kreditni ljudi kažu da je židovski trgovac često "klizak" i da će "propasti" samo kako bi se riješio svojih dugova. Jer, laganje imigranta ima vrlo lošu reputaciju. U North Endu Bostona, "spremnost Židova na krivokletstvo prešla je u poslovicu“. Savjesni imigracijski službenici su jako ljuti zbog neprestane vatre lažnih optužbi, kojima su izloženi od strane židovskog tiska i društava. Senatori Sjedinjenih Država se žale kako su tijekom završetka borbe oko zakona o imigraciji bili preplavljeni bujicom iskrivljenih statistika i dezinformacija od strane Hebreja, koji su se borili protiv testa pismenosti.

Još ozbiljnija optužba jest u tome da ovi istočnoeuropski imigranti snižavaju standarde, gdje god uđu. U trgovini čizmama i cipelama neki hebrejski trgovci koji, nakon što pošalju narudžbu proizvođaču, i otkriju kako tržište neočekivano pada, odbiti će pošiljku pod nekim izgovorom, kako bi izbjegli gubitak. Dr. Bushee kaže: "Sramota raznih podmuklih metoda u trgovini, koje nisu lako kažnjive zakonom, mora se pripisati određenoj vrsti Židova." Optužuje se kako židovski trgovac, radi osobne koristi, namjerno zanemaruje običaje trgovine i time baca trgovinsku etiku u zbrku. Liječnici i odvjetnici žale se da su njihovi židovski kolege skloni  narušavanju etike svojih profesija. Sigurno jest da su Židovi komercijalizirali društveno zlo, komercijalizirali kazalište, ali i mnogo učinili za komercijalizaciju novina.

Lijevo: Fotografija g. Hine. Slovakinja i Židov, otok Ellis; Desno: Fotografija The Survey. Židovska djevojka u čikaškoj tvornici odjeće

Židovski vođe priznaju kako ima mnogo istine u ovoj optužbi. Jedan objašnjava loš ugled svoje rase u pravnoj struci, ističući da su ušli u njene teške grane, tj. trgovačko i kazneno pravo. Jedan visokoumni židovski odvjetnik kaže: "Kada bi prosječni Amerikanac ušao u pravo kao što mi moramo, bez novca, veza ili odgovarajućeg stručnog obrazovanja, i on bi bio prevarant.“ Drugi primjećuje da oštra praksa rusko-židovskog odvjetnika pripada ranijem dijelu njegove karijere, onda kada mora uspjeti ili gladovati. Kako napreduje, tako i njegov osjećaj odgovornosti raste. Npr. prije nekoliko godina se Odvjetnička komora New Yorka usprotivila promaknuću određenog hebrejskog odvjetnika na sudačku klupu, zbog njegovih neprofesionalnih praksi. Ali, isti taj odvjetnik postao je jedan od najboljih sudaca koje je grad ikada imao, a kada je otišao u mirovinu, Udruga ga je častila.

Čini se kako je istina da niža klasa Židova istočne Europe ovdje dolazi kao moralni bogalji, njihove duše su iskrivljene i patuljaste zbog željeznih okolnosti. Iskustvo ruske represije ih je učinilo mrziteljima vlade i sklonima korumpirati policiju. Život usred fanatičnog i neprijateljski nastrojenog stanovništva ih je ostavio distanciranima i debeljuškastima. Plemenski duh je pojačan društvenom izolacijom, te ih potiče neka žure u spašavanje uhvaćenih nitkova njihove vlastite rase. Zatvoreni u Talmudu i granici naseljenosti, njihovi interesi postali su malobrojni, i mnogi od njih su razvili su monstruoznu i odbojnu ljubav prema profitu. Kada danas koriste svoju starosvjetsku lukavštinu, i lažu u društvu poput našeg, nezaštićeni poput puža izvan ljuske, brzo se uspinju u poziciju prosperitetnog parazitizma, ostavljajući za sobom prezir i prokletstva.

Međutim, postupno ove izopačene duše shvaćaju da ovdje nema potrebe biti lasica ili jež. Nalaze se u novoj igri, čija pravila donose svi igrači. On sam je dio države, koji je oslabljen svojim kršenjem zakona, član profesije koji je degradiran svojim oštrim praksama. Stoga podsmjeh, grčevitost i trikovi odmah nestaju s njega, a on se uspravlja. Zato su, u istoj profesiji i u isto vrijeme oni koji su najaktivniji u rušenju standarda Židovi, a oni koji su najaktivniji u podizanju standarda Židovi - ranije ili kasnije generacije. "U prosjeku“, kaže židovski vođa, "tek se treća generacija osjeća savršeno i kao kod kuće u američkom društvu.“ To objašnjava čestu izjavu kao da su Židovi "granica“ - među najgorima od najgorih, i među najboljima od najboljih.

Zločin

Hebrejski imigranti obično čine svoje zločine radi profita; a među profitabilnim zločinima naginju kockanju, krađi i primanju ukradene robe, ali ne i smjelijim zločinima pljačke i provale. Malobrojnost Hebreja u zatvoru oni koriste za širenje dojma kao da  neuobičajeno i izvanredno poštuju zakonitosti. Činjenica jest u činjenici da je teže uhvatiti i osuditi lukave i lakše kriminalce, nego nasilne kriminalce. Šef policije bilo kojeg velikog grada će dati svjedočanstvo o problemima koje mu hebrejski prekršitelji zakona uzrokuju. Najalarmantniji je veliki porast kriminala među židovskim mladićima i rast prostitucije među židovskim djevojkama. Bivši židovski pomoćnik državnog odvjetnika Sjedinjenih Država kaže, u govoru pred B'nai B'rithom: "Odjednom se u životu velikih gradova pojavljuje grimizna žena židovskog podrijetla. U ženskom noćnom dvoru New Yorka i na pozlaćenom Broadwayu, većina uličnih šetača nosi židovska imena. Ovaj iznenadni prekid židovskog morala nije bio prirodan. Bio je to proizvod hladnih, proračunatih, plaćeničkih metoda, koje su osmislili i njima upravljali muškarci židovskog podrijetla." Predsjednik Konferencije američkih rabina kaže: "Židovski svijet je uzdrman, od središta do ruba, nedavnim otkrićima uloge koju su Židovi odigrali u trgovini bijelim robljem.“ Dana 14. svibnja 1911. godine, jidiš novine u New Yorku su u uvodniku rekle:

"Gotovo je nemoguće shvatiti ravnodušnost, sa kojom velika židovska populacija New Yorka, iz dana u dan sluša i čita o krađama i ubojstvima, koja svakodnevno čine židovske bande - prave bande razbojnika - ali nitko ne diže glas iz prosvjeda, niti se postavlja zahtjev za zaštitu ugleda američkih Židova, te za život i imovinu židovskih građana." 

"Prije nekoliko godina, kada je povjerenik Bingham izašao sa izjavom o židovskim lopovima, Židovi su podigli krik prosvjeda, koji je dosegao nebesa. Glavni krik je bio u tome da je Bingham preuveličao i precijenio broj židovskih kriminalaca. Ali, kada čujemo za ubojstva, pljačke i provale, koje su u židovskom dijelu počinili židovski kriminalci, moramo sa tugom u srcu opravdati gospodina Binghama.“

Dva tjedna kasnije, iste su novine rekle: "Koliko će više židovska srca krvariti kada engleski tisak izađe sa opisima kockarnica, koje su prepune židovskih kockara, 'slijepih trgovina' cigarama u kojima se odgajaju židovski lopovi i ubojice, bandi koje sustavno rade i poput vampira se pričvršćuju na mirno židovsko stanovništvo, te svih ostalih gnijezda krađe, pljačke, ubojstva i bezakonja, koja su se umnožila među nama.“

Ovaj zapanjujući rast odražava moralnu krizu, kroz koju prolaze mnogi imigranti. Obavijena ljuskama srednjovjekovlja, religija mnogih Židova propada u američkom okruženju. Imigrant koji gubi svoju religiju je puno gori od Amerikanca bez religije, jer njegovi rani standardi odlaze zajedno sa njegovom vjerom. Bistrim umom, izoštrenim u američkim školama, egoistični, nesavjesni, mladi Židov predstavlja prijetnju. Kao što mi je rekao jedan židovski radnički vođa: "Nemoral mladih židovskih poslovnih ljudi je zastrašujući. Socijalizam nadahnjuje etiku u srcu židovskog radnika, ali mnogi su bez stare ili nove religije. Zgrožen sam nesavjesnošću Luft-proletarijata, bez osjećaja za mjesto, zajednicu ili nacionalnost.“

Osobine rase

Ako su Hebreji rasa, jedna od njihovih osobina je svakako intelektualnost. U Bostonu, medicinska sestra u mliječnoj stanici dobiva puno više rezultata od svojih objašnjenja židovskim majkama, nego kod svojih razgovora sa irskim ili talijanskim majkama. Židovski roditelj, koliko god bio pohlepan, rijetko iskorištava svoju djecu, jer cijeni školovanje, koje će povećati njihovu sposobnost zarade. Mladi Židovi imaju predviđanje, izbjegavaju zanimanja u "slijepoj ulici“. Između četrnaeste i sedamnaeste godine, irski i talijanski dječaci zarađuju više od židovskih mladića; ali nakon osamnaeste godine, židovski dječaci će zarađivati ​​više, jer su odabrali zanimanja u kojima se može napredovati. Židovu je najlakše prodati životno osiguranje, jer on shvaća ovu ideju, prije nego bilo koji drugi imigrant. Kao filantrop, on je prvi koji cijeni znanstveno dobročinstvo. Kao birač, on je prvi koji odbacuje političkog vođu i uzdiže se do širokog pogleda. Kao eksploatirani radnik, on je prvi koji pronalazi put do teorije svoje teške sudbine, tj. kapitalizma. Kao poslodavac, on brzo reagira na ideju "socijalnog rada". Židovski korisnici knjižnica predvode u čitanju i uvijek žele najbolje; u fikciji, Dickens, Tolstoj, Zola; u filozofiji, Darwin, Spencer, Haeckel. Nijedan drugi čitatelj nije toliko spreman uhvatiti se u koštac sa teškašima, bilo u ekonomiji ili sociologiji.

Od mnogih školskih ravnatelja dolazi zapažanje kako su njihovi židovski učenici ili vrlo bistri ili izrazito dosadni. Među rusko-židovskom djecom mnogi zaostaju, ali neki se opet i ističu u svojim studijama. Udio zaostalih učenika jest otprilike prosječan za školsku djecu roditelja koji ne govore engleski; ali briljantni učenici ukazuju na prisutnost darovitog elementa u hebrejskoj imigraciji, koji se jedva pokazuje u drugim imigracijskim tokovima. Učitelji izvještavaju kako njihovi židovski učenici "izgleda imaju gladne umove". Oni "shvaćaju informacije, kao i sve ostalo, prepoznaju ih kao preduvjet za uspjeh.“ Ravnatelj kaže: "Njihov napredak u učenju samo je još jedna manifestacija težine ljudskog roda.“ Drugi misli da su njihovi školski uspjesi postignuti više intenzivnim trudom, nego prirodnom superiornošću, te smatra kako bi njegovi irski učenici postigli još bolje rezultate, samo kada bi poradili na učenju jednaki broj sati.

Židovski dar za matematiku i šah je dobro poznat. Imaju veliku maštu, ali to je "kombinativna" mašta, a ne slobodna poetska mašta Kelta. Analiziraju faktore procesa i mentalno ih spajaju na nove načine. Njihov talent za predviđanje tijeka tržišta, stvaranje svježih kombinacija u poslovanju, dijagnosticiranje bolesti i predlaganje znanstvenih hipoteza se ne dovodi u pitanje. S druge strane, jedan eminentni učenjak smatra kako najbolji židovski umovi nisu jaki u generalizaciji i smatra ih pametnima, oštroumnima i marljivima, ali ne i sposobnima u najvišem smislu. Općenito, rusko-židovska imigracija bogatija je sivom tvari od bilo kojeg drugog nedavnog toka, a možda je i bogatija od bilo kojeg velikog priljeva, od kolonijalnog doba.

Možda je apstraktnost još jedna osobina židovskog uma. Hebrejima se stvari ne predstavljaju omekšane atmosferom sentimenta, već oštrim obrisima pustinjskog krajolika, u kojem su lutali njegovi preci. Kao poljoprivrednik, on je nemaran i ne korijeni u tlu poput Nijemca. Kao pjesnik, pokazuje malo osjećaja za prirodu. Za razliku od njemačkog obrtnika, koji se zaljubi u ono što stvara, Židov ne voli beton sam po sebi. Ono što ga zanima jest njegova vrijednost. Stoga je rijetko dobar obrtnik, a možda je to razlog zašto svoj zanat smatra tek odskočnom daskom za posao, u tome što ne uživa u svom radu. Židov blista u književnosti, glazbi i glumi - umjetnosti izražavanja - ali, nije često je umjetnik u manipulaciji materijalima. U teologiji, pravu i diplomaciji - koji uključuju apstraktno - židovski se um više istaknuo, nego u tehnologiji ili proučavanju prirode.

Židov ima malo osjećaja za posebno. Malo mari za kućne ljubimce. Voli svog čovjeka više od svih ljudi, a od Izaije do Karla Marxa,  drži rekord u projektima društvenog poboljšanja. Židov voli bez romantike i bori se bez mržnje. Odan je svojim ciljevima, a ne osobama. Pronalazi opće principe za sve što želi učiniti. Kako se okolnosti mijenjaju, pomiriti će se sa svojim najgorim neprijateljem ili će se razići sa svojim najbližim saveznikom. Otuda njegova divna prilagodljivost. Fleksibilan i racionalan, židovski um ne može biti vezan konvencijama. Dobra volja južnjačkog gospodina poprima određene oblike, poput uljudnosti i pažnje; dok je ljubazni Židov spreman pružiti bilo kakav oblik pomoći koji bi mogao biti potreban. Stoga je Jug sa nepovjerenjem gledao na Židove, kao na "ne-džentlmene". Niti su Irci sa svojom snažnom osobnom odanošću ili neprijateljstvom voljeli Židove. S druge strane, Jenkiji prema Židovima gaje rođačke osjećaje. Puritanizam je vrsta hebreizma i najviše je napredovao u dijelovima Engleske gdje su, stoljećima prije, Židovi bili najgušće naseljeni. Svojim racionalizmom, svojom lukavošću, svojom znatiželjom i gramzivošću, Jenki se može susresti sa Židovom na njegovom vlastitom tlu.