Sinarhija (4. dio)

Fabijansko društvo

Ideju modernog projekta poboljšanja ljudske populacije, kroz statističko razumijevanje nasljeđivanja, koje se koristi za poticanje dobrog uzgoja, izvorno je razvio Francis Galton. U početku je bilo usko povezano sa darvinizmom i njegovom teorijom prirodne selekcije. Procjenjujući rad Charlesa Darwina i uzimajući u obzir iskustvo uzgajivača životinja i hortikulturista, Galton se pitao može li se ljudski genetski fond poboljšati: "Tada mi se postavilo pitanje - Ne bi li se ljudska rasa mogla slično poboljšati? Ne bi li se nepoželjni mogli ukloniti, a poželjni umnožiti?" Galtonov koncept ubrzo je stekao mnoge pristaše, posebno u Sjevernoj Americi i Engleskoj, i  posebno među članovima Fabijanskog društva, britanske socijalističke organizacije, osnovane 1884. godine. Svrha Fabijanskog društva bila je unaprijediti principe demokratskog socijalizma, postupnim i reformističkim naporima u demokracijama, ali ne revolucionarnim svrgavanjem. U središtu Fabijanskog društva bili su Sidney i Beatrice Webb, koji su suosnivali Londonsku školu ekonomije. Među vodećim fabijancima su Bertrand Russell, George Bernard Shaw, H.G. Wells i brat Aldousa Huxleyja, Julian. Shaw je otkrio kako za njih postići zadani cilj znači: "Prikradanjem, intrigama, subverzijom i prijevarom, da se socijalizam nikada ne nazove pravim imenom".

Fabijansko društvo su bili odcjepljena skupina od Družine novog života, sastavljena od umjetnika i intelektualaca, među kojima su bili Annie Besant i članovi Društva za psihička istraživanja; kći Karla Marxa, Eleanor; Edward Carpenter; George Bernard Shaw;  Havelock Ellis. Carpenter, homoseksualni ljubavnik Walta Whitmana, bio je vodeća osoba u Britaniji krajem 19. i početkom 20.  stoljeća, i dopisivao se sa mnogim poznatim osobama, poput Isadore Duncan, Mahatme Gandhija, Jacka Londona, Williama Morrisa i Johna Ruskina. Carpenter je također bio ključan u osnivanju Fabijanskog društva, ali i Laburističke stranke.

Annie Besant bila je vodeća govornica društva. Njen interes za socijalizam potječe od njenog odnosa sa Georgeom Bernardom Shawom, kojega je Besant smatrala "najvećim govornikom u Engleskoj". Tijekom 1884. godine, Besant je razvila vrlo blisko prijateljstvo sa Edwardom Avelingom, koji je prvi preveo Marxova djela na engleski. Aveling je živio sa Marxovom kćeri, Eleanor.  Aveling i Eleanor pridružili su se Marksističkoj socijaldemokratskoj federaciji, a nakon toga Socijalističkoj ligi, maloj marksističkoj odcjepljenoj skupini koja se formirala oko umjetnika Williama Morrisa. Čini se da je Morris odigrao veliku ulogu u preobraćenju Besant na marksizam. Eliza Doolittle, u Shawovoj drami "Pigmalion" (1914.), i kasnijem filmu "My Fair Lady" - temeljeni su na Williamovoj supruzi Jane.

Nekoliko vođa u kolonijalnoj Indiji prije neovisnosti, poput Jawaharlala Nehrua, kasnije prvog premijera Indije, bili su članovi Fabijanskog društva. Nehru i Gandhi s divljenjem su govorili o utjecaju Besant. Kao dijete, pod utjecajem učitelja Ferdinanda T. Brooksa, Nehru se zainteresirao za teozofiju, te ga je u trinaestoj godini obiteljski prijatelj Besant inicirao u Teozofsko društvo. 1907. godine je pohađao Trinity College u Cambridgeu i proučavao spise Shawa, Wellsa, Keynesa i Russella. Nakon što je završio studij, 1910. godine, Nehru se preselio u London i studirao pravo na Inner Temple Innu, te je nastavio proučavati učenjake Fabijanskog društva, uključujući Beatrice Webb.

Prema Shawu: "Najžešći protivnici našeg postojećeg stanja društva" proglasili su se sljedbenicima, ne Karla Marxa, već Johna Ruskina, engleskog likovnog kritičara, socijalnog darvinista, slobodnog zidara, okultista i pedofila, koji je inspirirao imperijalističke ambicije Cecila Rhodesa. Ruskin je prvi put privukao širu pozornost prvim sveskom "Modernih slikara" (1843.) gdje je tvrdio da je glavna uloga umjetnika "istina o prirodi". Teoretičari i praktičari u širokom rasponu disciplina priznali su svoj dug Ruskinu. Arhitekti, uključujući Le Corbusiera, Louisa Sullivana, Franka Lloyda Wrighta (koji se oženio Gurdjieffovom bivšom ljubavnicom Olgom Ivanovnom Hinzenberg) i Waltera Gropiusa, uključili su Ruskinove ideje u svoj rad. Razni pisci, poput Oscara Wildea, G.K. Chestertona, Hilaire Belloc, T.S. Eliota, W.B. Yeatsa i Ezre Pounda osjetili su Ruskinov utjecaj.

Aldous Huxley (1894.–1963.), autor djela "Vrli novi svijet", i Julian Huxley (1887.–1975.)

Huxleyjevi potječu iz obitelji eugeničara i vatrenih branitelja Darwinove teorije evolucije. Huxleyjev djed, Thomas Henry Huxley je bio poznat po nadimku "Darwinov buldog". Upravo je Thomas Henry Huxley skovao termin "darvinizam", u svojoj recenziji djela "O podrijetlu vrsta" (1861.). Do 1870-ih je termin širom otvorio put tumačenjima "socijalnog darvinizma", kada se koristio za primjenu bioloških koncepata "prirodne selekcije" i "preživljavanja najsposobnijih" na sociologiju i politiku. Unatoč činjenici što socijalni darvinizam nosi ime Charlesa Darwina, danas se povezuje i sa drugima, posebno sa Herbertom Spencerom, Thomasom Malthusom i Francisom Galtonom (osnivačem eugenike).

Aldous Huxley bio je široko priznat kao jedan od najistaknutijih intelektualaca svog vremena. Sedam puta je bio nominiran za Nobelovu nagradu za književnost. Nakon studija na Balliolu u Oxfordu, Huxley je predavao francuski jezik u Etonu, gdje su George Orwell i Stephen Runciman bili među njegovim učenicima. Tijekom Prvog svjetskog rata, Huxley je provodio vrijeme među Bloomsbury grupom. Huxley je bio uključen u Fabijansko društvo, te je, zajedno sa svojim studentom Georgeom Orwellom, bio  štićenik H.G. Wellsa.

Prvi pamfleti Fabijanskog društva koji su zagovarali načela socijalne pravde također su unaprijedili eugeniku, zagovarajući ideal znanstveno planiranog društva i podržavajući eugeniku putem sterilizacije. Prema H.G. Wellsu:

"Ne možemo vam i dalje davati zdravlje, slobodu, proširenje, neograničeno bogatstvo, ako će sve naše darove vama preplaviti neselektivna bujica potomstva... i ne možemo stvoriti društveni život i svjetski mir koji smo odlučni stvoriti sa loše odgojenim, loše dresiranim rojevima inferiornih građana, koje nam namećete." 

"Ispod svoje naizgled suosjećajne retorike", napisao je Dennis Sewell u 'New Spectatoru', "osnivači Fabijanskog društva bili su snobovski, elitistički, i gajili su divlji prezir prema najsiromašnijima među siromašnima." Na vrhuncu popularnosti, eugeniku je podržavao širok raspon istaknutih ljudi, uključujući Winstona Churchilla, Theodorea Roosevelta, Herberta Hoovera, kao i nesrazmjeran broj fabijanaca, uključujući: Havelocka Ellisa, H.G. Wellsa, Georgea Bernarda Shawa, Johna Maynarda Keynesa i Sidneyja Webba, te druge na koje su oni utjecali, poput seksologa Normana Hairea i seksualnih edukatorica Marie Stopes i Margaret Sanger, osnivačice Američke federacije za planirano roditeljstvo. Čak je i za Georgea Bernarda Shawa, "jedini temeljni i mogući socijalizam" bila "socijalizacija selektivnog uzgoja čovjeka". Beatrice Webb proglasila je eugeniku "najvažnijim pitanjem od svih", dok je njezin suprug Sydney primijetio da "nijedan eugeničar ne može biti laissez-faire individualist". 

Beatrice i Syndey Webb

Područje je prilagodilo psihijatriji koncepte eugenike, odnosno pročišćavanja rase, higijene rase ili poboljšanja rase, razvijeno u londonskom Galtonovom laboratoriju, kao i njegovim sestrinskim eugeničkim društvima u Engleskoj i Americi. Eugenika je postala akademska disciplina na mnogim fakultetima i sveučilištima, te je dobivala financiranje iz mnogih izvora. Osim što se prakticirala u brojnim zemljama, eugenika je bila međunarodno organizirana putem Međunarodne federacije eugeničkih organizacija.

Eugeniku su podržavale opsežne korporativne filantropije, posebno Carnegie Institution, Rockefeller Foundation i bogatstvo željeznice Harriman. Svi su bili u savezu sa mnogim najuglednijim američkim znanstvenicima u to vrijeme i koji su dolazili sa  prestižnih sveučilišta, poput Stanforda, Yalea, Harvarda i Princetona. Predsjednik Stanforda, David Starr Jordan, osmislio je pojam "rase i krvi", u svojoj tezi iz 1901. godine, "Krv nacije: Studija o propadanju rasa preživljavanjem nesposobnih" (objavljeno u Popular Science Monthly). 

Vlada pod Theodoreom Rooseveltom je osnovala, 1906. godine, nacionalnu Komisiju za nasljeđe koja je bila zadužena za istraživanje genetskog nasljeđa zemlje i za "(poticanje) povećanja obitelji dobre krvi i (obeshrabrivanje) zlobnih elemenata u križanoj američkoj civilizaciji". Roosevelt je napisao istaknutom eugeničaru Charlesu Davenportu da "društvo nema pravo dopustiti degenericima reproducirati svoju vrstu. Zaista je izvanredno da naši ljudi odbijaju primijeniti na ljudska bića takvo elementarno znanje, koje je svaki uspješan poljoprivrednik dužan primijeniti na vlastiti uzgoj stoke". Charles Davenport, uz podršku Carnegie Institutiona, osnovao je Ured za evidenciju eugenike, istraživački institut, koji je prikupljao biološke i društvene informacije o američkom stanovništvu, služeći kao centar za istraživanje eugenike i ljudsko nasljeđe od 1910. do 1939. godine.

Roosevelt je bio prijatelj Madisona Granta, američkog odvjetnika, poznatog prvenstveno po knjizi "Prolazak velike rase" (1916.), knjizi koja zagovara znanstveni rasizam, i koja je odigrala aktivnu ulogu u izradi snažnih zakona o ograničenju imigracije i protiv miješanja rasa u Sjedinjenim Državama. Prema Grantu: "Ako se vrijedni elementi nordijske rase pomiješaju sa inferiornim sojevima, ili izumru zbog samoubojstva rase, tada će citadela civilizacije pasti samo zbog nedostatka branitelja." Hitler mu je pisao, hvaleći Granta za ono što je nazivao "mojom biblijom".

Surađujući s eugeničarima Fabijanskog društva, Sidneya i Beatrice Webb, Lord Balfour - član Okruglog stola i kasnije premijer, poznat po Balfourovoj deklaraciji - osnovao je prvu Međunarodnu eugeniku 1912. godine, uz mladog Winstona Churchilla, tada prvog lorda britanskog admiraliteta. Darwinov rođak i osnivač eugenike, Sir Francis Galton, umro je samo nekoliko tjedana prije nego što je mogao održati glavni govor na konferenciji. Predsjedavao je i bojnik Leonard Darwin, sin Charlesa Darwina. Među istaknutim osobama bili su Lord Alverstone, kao i veleposlanici Norveške, Grčke i Francuske. Do kraja Kongresa, za predsjednika je imenovan Stalni međunarodni eugenički odbor. Godine 1921. je Odbor organizirao održavanje drugog sastanka Međunarodnog eugeničkog kongresa, koji su predvodili Henry Fairfield Osborn, Madison Grant i Clarence Little. Godine 1925. Odbor je preimenovan u Međunarodnu federaciju eugeničkih organizacija (IFEO), gdje je dominantna snaga bio Charles Davenport.

Nacistička eugenika zapravo je započela u Sjedinjenim Državama, a u Njemačkoj se pojavila uz Rockefellerovo financiranje. Nakon Prvog svjetskog rata, Rockefellerova zaklada počela je financirati medicinsku specijalnost poznatu kao psihijatrijska genetika u Njemačkoj. 1917. godine je Rockefellerova zaklada osnovala je Kaiser Wilhelm Institut za psihijatriju u Münchenu (ranije poznato kao Kraepelin institut), a 1927. godine i Kaiser Wilhelm Institut za antropologiju, eugeniku i ljudsku nasljednost u Berlinu. Kraepelin institut u početku su financirali šogor Paula Warburga, James Loeb, iz bankarske obitelji Kuhn-Loeb, i Gustav Krupp von Bohlen und Halbach, glava obitelji Krupp. Institut je dobio ime po Emilu Kraepelinu, koji se smatra osnivačem moderne znanstvene psihijatrije, kao i psihofarmakologije i psihijatrijske genetike. Teorije Kraepelina, kojeg je Freud prozvao "super-papom" psihijatrije, dominirale su tom temom početkom 20. stoljeća, iako ga je na kraju zasjenila percepcija Freuda.

Scena seanse iz filma "Dr. Mabuse kockar", iz 1922. godine.

Društvo za psihička istraživanja

Član Fabijanskog društva Bertrand Russell, zajedno sa Arthur Conan Doyleom, Lord Balfourom, John Deweyjem i John Ruskinom, također je bio i član Društva za psihička istraživanja (SPR), neprofitne organizacije osnovane 1882. godine, sa navedenom svrhom razumijevanja "događaja i sposobnosti koje se obično opisuju kao psihičke ili paranormalne, promicanjem i podržavanjem važnih istraživanja u ovom području", te "ispitivanja navodnih paranormalnih pojava na znanstveni i nepristran način". Godine 1884. je  William James postao osnivač Američkog društva za psihička istraživanja (ASPR); a 1894. i 1895. godine također i predsjednik SPR,  te je recenzirao i branio rad SPR-a u psihološkim i znanstvenim časopisima poput Mind, Psychological Review, Nature i Science.

Kako je naznačio Andreas Sommers: krajem 19. stoljeća, uglavnom nepriznato od strane povjesničara humanističkih znanosti, istraživači paranormalnih znanosti bili su aktivno uključeni u razvoj novonastale znanosti psihologije. "Iako su bili utemeljeni na pokušajima testiranja kontroverznih tvrdnji o telepatiji, vidovitosti i preživljavanju smrti", objašnjava Sommer, "ovi su doprinosi obogatili rano psihološko znanje sasvim neovisno o još uvijek žestoko raspravljanim dokazima za 'nadnaravne' fenomene." Uglavnom, kako je Sommers naznačio, povjesničari nisu uspjeli procijeniti šire implikacije poznate činjenice što se William James, osnivač akademske psihologije u Americi, smatrao istraživačem paranormalnih znanosti i nastojao asimilirati znanstveno proučavanje medijstva, telepatije i drugih paranormalnih tema u novo područje. Joseph Jastrow, jedan od osnivača Američkog društva za psihička istraživanja, prisjetio se problema psihičkih istraživanja, "koje je, u posljednjim desetljećima 19. stoljeća, bilo toliko istaknuto da je u mnogim krugovima psiholog značio 'lovac na duhove'."

Unatoč povezanosti nekoliko svojih članova sa ​​teozofijom, SPR je kasnije istražio Blavatskyna misteriozna Mahatmina pisma, za koja se govorilo da su se pojavila niotkuda, te je 1885. godine proglasio prevarantom. Postoji pretpostavka da je užurbani pokušaj osnivanja njemačke podružnice Teozofskog društva proizašao iz Blavatskyne želje za novim središtem, nakon skandala sa  optužbama za šarlatanizam protiv teozofova u Madrasu, početkom 1884. godine, od strane Richarda Hodgsona iz SPR-a. Njemačko Teozofsko društvo, kojem su pripadali Franz Hartmann i Rudolf Steiner, osnovao je Wilhelm Hübbe-Schleiden, suradnik Henryja Steela Olcotta i Annie Besant.

Hübbe-Schleiden bio je jedan od osnivača njemačkog "Gesellschaft für psychologische Forschung" ("Društvo za psihološka istraživanja"), suosnovanog 1890. godine, sa Albertom Freiherrom von Schrenck-Notzingom i Maxom Dessoirom. Gesellschaft je bio spoj dvaju prethodno postojećih udruženja: "Psychologische Gesellschaft" ("Psihološko društvo") iz Münchena, kojeg je suosnovao Schrenck-Notzing, i "Gesellschaft für Experimental-Psychologie" ("Društvo eksperimentalne psihologije") iz Berlina, pod vodstvom Maxa Dessoira. Obje organizacije osnovane su kao društva za psihička istraživanja (slično SPR-u u Engleskoj), čiji su istraživački program, koji je uključivao studije telepatije, iskustava ukazanja, medijstva i hipnoze, pokušali oponašati.

Dessoir je bio član SPR-a. Rođen je u Berlinu, u njemačkoj židovskoj obitelji, i bio je suradnik Pierrea Janeta i Freuda. Prema Sommeru: Dessoir i Schrenck-Notzing pomno su slijedili primjer Williama Jamesa, djelujući kao kanali za francuske i engleske pravce eksperimentalne psihologije. Dessoir je bio amaterski mađioničar i koristio je pseudonim "Edmund W. Rells". Zanimala ga je povijest i psihologija magije. Poznat je po kovanici termina "Parapsychologie", kojom je pokušao opisati znanstveno proučavanje određene klase "abnormalnih", iako ne nužno i patoloških mentalnih fenomena. Objavio je niz članaka, pod naslovom "Psihologija Legerdemaina", koji su tiskani u pet tjednih nastavaka za časopis 'Open Court', 1893. godine. Dessoir je bio profesor u Berlinu od 1897. do 1933. godine, kada su mu nacisti zabranili predavati. 

Schrenck-Notzing i medij Eva Carrière

Schrenck-Notzing bio je njemački liječnik, pionir psihoterapije i parapsihologije, koji je sudjelovao u Kozmičkom pokretu, Max Theona. Schrenck-Notzing je posvetio sve svoje vrijeme proučavanju paranormalnih događaja, povezanih sa medijima, hipnozom i telepatijom. Istraživao je spiritualističke medije, poput Willija Schneidera, Rudija Schneidera i Valentine Dencausse. Svjedok ovih eksperimenata bio je i pisac Thomas Mann, koji je detaljno opisao svoja iskustva sa Willyjem i Rudijem Schneiderom, u djelu "Okkulte Erlebnisse" ("Okultna iskustva"). Schrenck-Notzing radio je sa medijem, Evom Carrière. Carrière je bila poznata po tome što je gola trčala po sobi za seanse i prepuštala se seksualnim aktivnostima sa svojom publikom. Tijekom seansi sa Schrenck-Notzing, njena suputnica, Juliette Bisson, stavljala bi prst u Evinu vaginu kako bi se uvjerila da tamo prethodno nije stavljena "ektoplazma" koja bi prevarila istražitelje. Također, skinula bi se gola na kraju seanse, zahtijevajući još jedan potpuni ginekološki pregled. Carrièreine psihičke performanse istraživao je i Arthur Conan Doyle, dok je Harry Houdini odbacio njen nastup kao mađioničarski trik, kao hinduistički trik sa iglom. Schrenck-Notzing je, međutim, vjerovao kako je ektoplazma, koju je ona proizvela, stvarna. Međutim, Schrenck-Notzing je isto teoretizirao tome kako njene "materijalizacije" ektoplazme nemaju nikakve veze sa  duhovima, već su rezultat "ideoplastike", gdje medij može oblikovati slike na ektoplazmu iz njenog uma.

Osnivanju "Psychologische Gesellschaft", 1886. godine, prethodio je (u siječnju iste godine) časopis Hübbe-Schleidena 'The Sphinx'; on je imao snažan utjecaj na njemački okultni preporod do 1895. godine. Dessoir i Schrenck-Notzing bili su redoviti suradnici. Fokus publikacije bio je na promociji "transcendentalne psihologije" Carla du Prela, njemačkog filozofa i pisca o misticizmu i okultnom, kako je opisano u njegovoj "Philosophie der Mystik". Prema Sommeru: "Upravo zbog svrhe uspostavljanja du Prelove transcendentalne psihologije, čiji su empirijski temelji bili istraživanje snova, mesmerizma, somnambulizma i hipnoze, časopis Sfinga je postala jedan od najvažnijih - ako ne i najvažniji - od ranih njemačkih periodičnih publikacija, koje su služile kao kanal za najnovija djela o hipnozi iz Francuske i Engleske." 

Prema Corinni Treitel, u djelu "Znanost za dušu: Okultizam i geneza njemačke moderne": "Okupljanje de Prela i Schrenk-Notzinga,  pod okriljem Psychologische Gesellschaft iz Münchena, od 1886. do 1889. godine, bilo je važno poglavlje i u povijesti znanosti o umu/mozgu i u nastanku modernog njemačkog okultnog pokreta." Kada se, 1889. godine, održao prvi Međunarodni kongres fiziološke psihologije, Schrenk-Notzing i njegovi paranormalni interesi odigrali su istaknutu ulogu. Sudionici konferencije bili su poznati po tome tko je tko u novom području psihologije. Uz Schrenk-Notzinga, Maxa Dessoira i Williama Jamesa, među njima su bili: Charles Richet, Pierre Janet, Auguste Forel, Joseph Delbouef, Francis Galton, Frederick W.H. Myers, Hugo von Münsterberg, Henry Sidgwick i njegova supruga Eleanor Balfour (sestra lorda Balfoura).

Konferenciji je prisustvovao i Cesare Lombroso, poznat po svojoj teoriji antropološke kriminologije, koja je, u biti, tvrdila da je kriminalitet naslijeđen i da se može identificirati po urođenim tjelesnim manama. Početkom 1890-ih, profesor Charles Robert Richet, predsjednik britanskog SPR-a, pozvao je Schrenck-Notzinga neka prisustvuje sastancima sa ozloglašenom talijanskom medijom, Eusapijom Paladino, koja je preobratila prethodne skeptike, poput Cesarea Lombrosa, Enrica Morsellija i Pierrea Curiea, u vjerovanje u paranormalne pojave. Richet je bio francuski fiziolog na Collège de Franceu, poznat po svom pionirskom radu u imunologiji. Godine 1913. je dobio i Nobelovu nagradu za fiziologiju ili medicinu, "kao priznanje za svoj rad na anafilaksiji". Richet je mnogo godina posvetio proučavanju paranormalnih i spiritualističkih pojava, skovao je termin "ektoplazma". Također je vjerovao u inferiornost crnaca, bio je zagovornik eugenike, i pred kraj života predsjedavao je Francuskim eugeničkim društvom.

Eusapia Palladino i osnivač SPR-a, Henry Sidgwick, u Cambridgeu (1895.)

Paladino je tvrdila posjeduje moći izazvati levitacije stolova, komunikacije sa mrtvima putem svog duhovnog vodiča Johna Kinga, uz stvaranje drugih natprirodnih pojava. Joseph Jastrow je, u svojoj knjizi "Psihologija uvjerenja" (1918.), uključio poglavlje gdje je  Palladino osudio kao varalicu. Harry Houdini i Joseph Rinn također su tvrdili da su njezini podvizi bili mađioničarski trikovi. Dessoir i Albert Moll iz Berlina otkrili su precizne zamjenske trikove, koje je Palladino koristila. Dessoir i Moll napisali su: "Glavna poanta je vješto odvratiti pažnju i osloboditi jednu ili obje ruke, ili jednu ili obje noge. Ovo je glavni trik Paladino."

Iako bi Paladino varala kada god bi joj se pružila prilika, ipak se navodi da je proizvodila, ponekad pod dobrim uvjetima eksperimentalne kontrole, levitacije i daljinske manipulacije predmetima, materijalizacije ljudskih oblika, uz razvoj bizarnih pseudopodija. Mnogi skeptični znanstvenici, koji su je došli istražiti, postali su vjernici. Npr. Cesare Lombroso, jedan od glavnih neprijatelja istraživanja paranormalnih znanosti i spiritualizma u Italiji, prisustvovao je sastancima sa Paladino, 1890-ih. Namjera je bila razotkrivanje, ali je otišao potpuno uvjeren i prihvatio hipotezu o duhu, kako bi objasnio neke od tih fenomena. Većina drugih istraživača Paladino i drugih medija, poput Charlesa Richeta, Enrica Morsellija, Théodorea Flournoya i Schrenck-Notzinga, međutim, odbacili su hipotezu o duhu, te su podržali psihodinamičko objašnjenje, u smislu "teleplastike" ili "ideoplastike", opisujući materijalizacije kao "eksternalizirane snove" fizičkih medija. 

Konačan udarac Paladino, te kredibilitetu medija i seansi, općenito, došao je sa harvardskim psihologom Hugom Münsterbergom, studentom Williama Jamesa i sudionikom pariške konferencije. Münsterberg je rođen u trgovačkoj obitelji u Danzigu (danas Gdanjsk, Poljska), tada lučkom gradu u Zapadnoj Pruskoj. Čak i ako je kasnije bio poznat po svom njemačkom nacionalizmu, Münsterbergova obitelj je zapravo bila židovska. Münsterberg je bio jedan od pionira primijenjene psihologije. Bio je student i istraživački asistent na Sveučilištu u Leipzigu kod Wilhelma Wundta, kojega se smatra "ocem eksperimentalne psihologije". Godine 1889. je upoznao Williama Jamesa, koji ga je pozvao na Harvard na trogodišnji mandat kao voditelja psihološkog laboratorija. Kao što je Crowley naznačio: Münsterberg je bio "netko tko je godinama posebno proučavao psihologiju Amerikanaca", čovjek "zrele, uravnotežene mudrosti", koji je kao profesor na Harvardu "stekao naviku oblikovanja i usmjeravanja umova". 

Uz pomoć skrivenog čovjeka koji je ležao ispod stola, Münsterberg je uhvatio Paladino kako levitira stol nogom. Münsterbergovo izvješće, izvorno objavljeno u časopisu 'Metropolitan Magazine' (1910.), ponovno je tiskano, sa manjim izmjenama, u časopisu 'American Problems' (1912.), sažeto je u New York Timesu i mnogim drugim novinama diljem zemlje, ali i šire, te objavljeno u popularnom i znanstvenom tisku kao konačna presuda o paranormalnim pojavama za opću javnost. Münsterbergov zaključak je bio: "Njena najveća čuda nisu ništa drugo nego prijevara i laž; ovo više nije teorija, već dokazana činjenica." Istovremeno, međutim, Münsterberg je vjerovao da Paladino možda neće biti u potpunosti odgovorna za svoje obmane, tvrdeći kako je "malo vjerojatno da je Madame Paladino, u svom normalnom stanju, potpuno svjesna ove prijevare. Radije pretpostavljam da se radi o slučaju složene histerije, gdje je došlo do raspada osobnosti." 

Godine 1912., SPR je Sigmundu Freudu uputio zahtjev neka doprinese posebnom medicinskom izdanju svog "Zbornika radova". Iako je, prema Ronaldu W. Clarku, "Freud pretpostavio, bez sumnje ispravno, da bi postojanje bilo kakve veze između osnivača psihoanalize i istraživanja paranormalnog ometalo prihvaćanje psihoanalize", kao i svaka percipirana povezanost sa okultizmom; no, unatoč tome, Freud je odgovorio, doprinoseći esejem pod naslovom "Bilješka o nesvjesnom u psihoanalizi", u Medicinskom dodatku Zborniku radova Društva za psihička istraživanja.

Sigmund Freud (1856.–1939.) i njegova kći Anna

Sigmund Freud

David Bakan je, u djelu "Sigmund Freud i židovska mistična tradicija", pokazao kako je i Freud bio "kripto-sabatejac", što bi objasnilo njegov opsežan interes za okultno i kabalu. Knjiga "Skriveni Freud: Njegovi hasidski korijeni", autora Josepha H. Berkea, istražuje Freuda i njegove židovske korijene, te pokazuje doprinos židovske mistične tradicije zapadnjačkoj kulturi kroz psihoanalizu. Prema dr. Sanfordu Drobu: habadska psihologija je "važan prethodnik Freudovog poznatog opisa psihoanalitičkog liječenja". Kao što je Drob primijetio, iako nijedan Freudov biograf ne raspravlja o utjecaju židovske religije na njegov rad, jednoglasni su u priznali da je Freudov osjećaj židovstva bio najvažniji dio njegove osobne pozadine. Freudovi roditelji došli su iz gradova u Galiciji, koja je bila središte hasidizma i njihovog učenja. U pismu osobnom poznaniku, Freud je opisao svog oca kao osobu hasidskog podrijetla. Freudov pradjed, rabin Ephraim Freud, i djed, rabin Shlomo Freud - bili su učeni hasidski Židovi.

Maya Balakirsky Katz otkrila je da je bečki psihoanalitičar, Wilhelm Stekel, u konzultaciji sa Freudom liječio šestog chabadskog rebbea, Sholoma DovBera Schneersona, obično nazivanog Rashab. Rashab je priznao da ga je "muški sluga", čiji su zadaci uključivali čuvanje rabina kao djeteta, seksualno zlostavljao od njegove "pete ili šeste godine", sve do braka. Rashabov brat je uobičajeno odvodio rabina u spavaću sobu svoje žene, "gdje ju je izlagao u oskudnoj odjeći, sa idejom da ga uzbudi i da mu ljepotu njegove žene drži pred očima." U odsutnosti brata, Rašab je ostajao sam sa šogoricom, igrao se s njom i "zabavljao". Rašab se povremeno hrvao sa prijateljem u prisutnosti svoje supruge, a nakon što bi uspješno prikovao prijatelja na pod, rabin je trijumfalno odveo ženu u krevet.

Iako je to pokušavao sakriti tijekom svog života, Freud je eksperimentirao sa okultnim fenomenima. Krajem 1880-ih, Freud je proučavao hipnozu kod Hippolytea Bernheima, u Nancyju, zajedno sa Wilhelmom Hübbe-Schleidenom. Bernheim je bio židovski liječnik i neurolog iz Francuske, uglavnom poznat po svojoj teoriji sugestibilnosti u odnosu na hipnozu. Bernheim je također imao značajan utjecaj na Freuda, te ga je posjećivao i svjedočio nekim njegovim eksperimentima. Freud će se kasnije nazivati ​​Bernheimovim učenikom. Iz prakse Bernheimove sugestije i hipnoze razvila se psihoanaliza. Freud je već 1888. godine preveo Bernheimovo djelo "O sugestiji i njezinoj primjeni u terapiji", a kasnije je napisao da je "bio promatrač Bernheimovih zapanjujućih eksperimenata na njegovim bolničkim pacijentima, i stekao sam najdublji dojam o mogućnosti da postoje snažni mentalni procesi, koji ipak ostaju skriveni od ljudske svijesti."

Sa kolegom Sandorom Ferenczijem, Freud je, 1909. godine, posjetio vidovnjaka u Berlinu. Također je liječio nekoliko pacijenata, koji su se konzultirali sa vidovnjacima, zbog svojih psiholoških bolesti. Godine 1913., zajedno sa još trojicom psihologa, organizirao je seansu u vlastitom domu. Iako nije bio u potpunosti zadovoljan rezultatima, nije mogao u potpunosti poreći stvarnost paranormalnih pojava. Freudovo zanimanje za okultno konačno je otkriveno kada je 1941. godine objavljen 20 godina star esej o telepatiji. Freud je, na kraju, prihvatio mogućnost telepatske komunikacije kao psihoanalitičke, a ne okultne pojave, posebno onako kako se manifestira u snovima.

Lou Andreas-Salomé, Paul Rée i Nietzsche

Freud je također čitao Nietzschea kao student i na analogije između njihova djela ukazane su gotovo čim je stekao sljedbenike. Freud i Nietzsche imali su zajedničkog poznanika u Lou Andreas-Salomé, psihoanalitičarki i autorici, rođenoj u Rusiji. Pomalo femme fatale, Andreas-Salomé također je imala aferu i sa Richardom Wagnerom i sa Nietzscheom. Salomé je tvrdila da je Nietzsche bio očajnički zaljubljen u nju, ali da je ona odbila njegovu prosidbu. Za života je stekla određenu slavu svojom kontroverznom biografijom Nietzschea, prvom velikom studijom o njegovom životu. Salomé je bila Freudova učenica, te mu je  postala suradnica pri kreiranju psihoanalize. Freud je Saloméin članak o analnoj erotici (1916.), smatrao jednom od najboljih stvari koje je napisala. To ga je dovelo do vlastitih teorija o analnoj retentivnosti.

Prema Fredericku Crewsu, autoru knjige "Freud: Stvaranje iluzije" - Freud je bio prevarant opsjednut novcem i seksom. Prema njegovom bivšem prijatelju, Wilhelmu Fliessu. "Čitač misli samo učita vlastite misli u druge ljude". Piše kako je Freud seksualno zlostavljao svoje pacijentice, koje bi nakon tretmana izlazile u mnogo gorem stanju. Crews zaključuje da je Freud kao tinejdžer, dok su mu roditelji bili odsutni i dok je on bio zadužen za svoju mlađu braću i sestre, seksualno zlostavljao svoju mlađu sestru. Nakon što su Freud i njegova supruga Martha završili svoj seksualni život, imao je aferu sa njenom sestrom, Minnom, koja je došla živjeti sa njima kada je ostala udovica. U onome što je postalo temelj njegovog Edipovog kompleksa, Freud je priznao da je zaljubljen u majku: "U vlastitom sam slučaju otkrio fenomen zaljubljenosti u majku i ljubomore na oca, i sada to smatram univerzalnim događajem u ranom djetinjstvu." 

Freud je pretpostavio da je Edipov kompleks, koji se izvorno odnosi na seksualnu želju sina za majkom, želja za roditeljem i kod muškaraca i kod žena, te da dječaci i djevojčice kompleks doživljavaju različito: dječaci u obliku kastracijske anksioznosti, djevojčice u obliku zavisti na penis. Zavist na penis jest faza u kojoj mlade djevojčice doživljavaju anksioznost, nakon spoznaje da nemaju penis, započinjući prijelaz od vezanosti za majku do natjecanja sa majkom za očevu naklonost. Paralelna reakcija dječakove spoznaje da žene nemaju penis jest kastracijska anksioznost, teorija da dijete ima strah od oštećenja genitalija od strane roditelja istog spola kao kaznu za seksualne osjećaje prema roditelju suprotnog spola. U biti, Freud je pružio sekularno opravdanje za gnostički koncept grijeha.

Prema Freudu: mala djeca su, po prirodi, "polimorfno perverzna", pokazujući osnovne seksualne sklonosti, koje se inače smatraju perverznima. Društveni običaji "potiskuju" infantilnu "seksualnost", koja ostaje latentna u podsvijesti odraslih. Tvrdio je da se ljudi, kako se razvijaju, fiksiraju na različite i specifične objekte kroz svoje razvojne faze, od djetinjstva do otprilike pete godine. Prva je oralna faza, koju ilustrira incestuozni "užitak"  dojenčeta kod dojenja. Zatim Freud opravdava koprofiliju ili seksualno uzbuđenje ljudskim izmetom, ali sugerira da analna faza obilježava djetetov "užitak" u pražnjenju crijeva. "U faličnoj fazi, muška dojenčad postaju fiksirana na majku kao seksualni objekt - poznato kao Edipov kompleks - faza koja se završava prijetnjama kastracijom, što rezultira kastracijskim kompleksom, što je najteža trauma u životu mladog čovjeka."

Freudove teorije su pretjerano zaokupljene seksom, pa čak i incestom, što se odražava u sabatejskom antinomianizmu. Kao što je primijetio Geršom Šolem, sabatejci su posebno opsjednuti preokretanjem zabrana protiv seksualnosti, posebno onih protiv incesta, jer Tora navodi 36 zabrana koje su kažnjive "istrebljenjem duše", od kojih je polovica protiv incesta. Baruhia Russo (Osman Baba), koji je oko 1700. godine bio vođa najradikalnijeg krila sabatejaca u Solunu, i koji je izravno utjecao na Jacoba Franka, ne samo da je proglasio te zabrane ukinutima, nego je otišao i toliko daleko da je njihov sadržaj pretvorio u zapovijedi iz nove "Mesijanske Tore". Orgijastički rituali dugo su se očuvali među sabatskim skupinama, kao i među Dönmehom, do otprilike 1900. godine. Čak je, u 17. stoljeću, uveden festival zvan Purim, koji se slavio početkom proljeća, a koji bi dosegao vrhunac u "gašenju svjetala" i u orgijastičkoj razmjeni žena.

Kao što je Bakan naznačio, u knjizi "Mojsije i monoteizam", Freud jasno daje do znanja, kao i u slučaju egipatskih faraona, incest svojim počiniteljima daje božanski status. Prema istoj knjizi: Freud je tvrdio da je Mojsije bio Atonov svećenik, kojega je ustanovio Akhenaten, faraon kojeg je štovala rozenkrojcerska tradicija, i nakon čije je smrti Mojsije bio prisiljen napustiti Egipat sa svojim sljedbenicima. Freud također tvrdi da je Mojsije bio Egipćanin, pokušavajući diskreditirati podrijetlo Zakona (koje je Mojsije donio). Komentirajući ove odlomke, Bakan tvrdi kako je Freudov napad na Mojsija bio pokušaj ukidanja zakona, na isti način na koji je to učinio Sabbatai Zevi.

Dakle, Freud je prikrivao svoje frankističko vjerovanje psihološkim žargonom, predlažući da je konvencionalni moral neprirodno potiskivanje seksualnih poriva, koja su nametnuta tijekom djetinjstva. Freud je, umjesto toga, pretpostavio kako ljude pokreću podsvjesni impulsi, prvenstveno seksualni nagon. U djelu "Totem i tabu", objavljeno 1913. godine i koje je izazvalo priličan skandal, Freud je teoretizirao o incestu kroz grčki mit o Edipu, gdje je Edip nesvjesno ubio svog oca i oženio se svojom majkom, uz rituale incesta i reinkarnacije, koji su se prakticirali u starom Egiptu. Koristio je Edipov sukob zato da bi istaknuo koliko vjeruje da ljudi istinski žele sam incest i koliko moraju potiskivati ​​tu želju.

Arhetipovi 

Freud je sreo Williama Jamesa 1909. godine, na skupu psihologa na Sveučilištu Clark u Worcesteru, Massachusetts, gdje su došli poslušati njegovih Pet predavanja o psihoanalizi. Bilo je prisutno i nekoliko drugih psihologa, koji su ubrzo postali slavni: Alfred Adler, Ernest Jones i Carl Jung, osnivač analitičke psihologije. Jung, koji je radio sa Freudom, sa odobravanjem je komentirao židovsko mistično podrijetlo freudističke psihoanalize, navodeći kako bi se razumjelo podrijetlo Freudovih teorija:

"…moralo bi se duboko zaroniti u povijest židovskog uma. To bi nas odvelo izvan židovske ortodoksije u podzemne mehanizme hasidizma, a zatim u zamršenosti Kabale, koja je još uvijek psihološki neistražena." 

U svojoj autobiografiji, Jung pripisuje korijene svoje sudbine kao osnivača analitičke psihologije svom pretku, dr. Carlu Jungu iz Mainza (umro 1645.), kojega prikazuje kao sljedbenika rozenkrojcera i alkemičara Michaela Maiera. Jung je naveo da je njegov djed, Carl Gustav Jung stariji, bio poznati liječnik u Baselu, rektor Sveučilišta, kao i veliki majstor švicarskih masona, te da je njegov grb uključivao rozenkrojcersku i masonsku simboliku. Tijekom studentskih dana, upoznao je obiteljsku legendu, prema kojoj je njegov djed po ocu bio nezakoniti sin Goethea i njegove njemačke prabake, Sophie Ziegler.

Jungova majka, Emilie Preiswerk, bila je najmlađe dijete uglednog baselskog crkvenog dužnosnika i akademika, Samuela Preiswerka, antistesa Švicarske reformirane crkve i protocionista, koji je Jungovom ocu, Paulu, predavao hebrejski na Sveučilištu u Baselu. Emilien otac, koji je naučio hebrejski, jer je vjerovao da se taj jezik govori na nebu, prihvatio je stvarnost duhova, te je u svojoj radnoj sobi držao stolicu za duh svoje pokojne prve supruge, koja ga je često posjećivala. Sama Emilie često je pokazivala "medijumske moći" u kasnim tinejdžerskim godinama, te je nastavila ulaziti u neobična stanja transa tijekom cijelog života i tijekom kojih bi komunicirala sa duhovima mrtvih. U doktorskoj disertaciji koja je proizašla iz ovih postupaka, "O psihologiji i patologiji takozvanih okultnih fenomena", Jung je opisao seanse koje je održao sa svojom rođakinjom, Helene Preiswerk (nazivao je "mladom ženom sa izraženim medijumskim sposobnostima"), kao i drugim članovima svoje obitelji.

Psychiatrische Universitätsklinik Zürich (Sveučilišna psihijatrijska bolnica Zürich), također nazvana Burghölzli, vodeća je psihijatrijska bolnica u Švicarskoj povezana sa Sveučilištem u Zürichu.

Godine 1900. se Jung preselio u Zürich i počeo raditi u psihijatrijskoj bolnici Burghölzli, pod vodstvom Eugena Bleulera, švicarskog psihijatra i eugeničara, čije su misli izvedene iz ideja Spinoze i Nietzschea. Bleuler je već komunicirao sa Freudom, koji je također poslije razvio blisko prijateljstvo sa Jungom. Tijekom 6 godina su surađivali u svom radu. Kao promatrači u Schrenck-Notzingovim seansama psihičkih istraživanja, Bleuler i Jung potvrdili su izvješća o kretanju predmeta i drugim fenomenima, koje je prethodno primijetio Willi Schneiderov brat Rudi ili njegovi prethodnici. Zapise o sastancima sa Rudijem sastavila je Gerda Walther, nakon smrti Schrenck-Notzinga i objavila ih je njegova udovica, sa predgovorom Bleulera.

Među formativnim utjecajima na Junga bili su spisi Blavatskynog tajnika, G.R.S. Meada, o gnosticizmu, hermetizmu i mitraizmu. Jung je očito pokazivao interes za paranormalno i okultno. Desetljećima je prisustvovao seansama i tvrdio kako je svjedočio "parapsihičkim fenomenima". U početku ih je pripisivao psihološkim uzrocima, čak je 1919. godine u Engleskoj održao predavanje za SPR, a na temu "Psihološki temelji vjerovanja u duhove". Međutim, počeo je "sumnjati može li isključivo psihološki pristup opravdati dotične fenomene", te je izjavio da "hipoteza o duhovima daje bolje rezultate". 

Jung je pročitao Freudovo "Tumačenje snova" ubrzo nakon objavljivanja, 1900. godine. Njih dvojica su započeli dopisivanje koje će trajati više od šest godina. 1909. godine putuju u Sjedinjene Države kako bi sudjelovali u obilježavanju 20-te obljetnice na Sveučilištu Clark u Worcesteru, Massachusetts, i na poziv američkog psihologa, G. Stanleyja Halla. Jung je postao dio tjedne diskusijske grupe koja se sastajala u Freudovoj kući, a u kojoj su, između ostalih, bili Alfred Adler i Otto Rank. Ova se grupa razvila u Bečko psihoanalitičko društvo, a Jung je postao njegov prvi predsjednik 1911. godine. Započeo je razvijati svoje koncepte o psihoanalizi i prirodi nesvjesnog, koji su se razlikovali od Freudovih, posebno što se tiče Freudovog inzistiranja na seksualnoj osnovi neuroze. Nakon objavljivanja Jungove "Psihologije nesvjesnog", 1912. godine, neslaganje između dvojice muškaraca je naraslo, a njihova je veza završila 1914. godine. 

Jungove rane objavljene studije o shizofreniji potvrdile su njegovu reputaciju. Također je dobio priznanje za razvoj testa asocijacije riječi. Jungovo otkriće kolektivne nesvjesnosti i funkcije arhetipova je proizašlo iz njegovih vlastitih snova i vizija, ali što je još važnije, iz istraživanja fantazija njegovih shizofrenih pacijenata. Tek je 1919. godine prvi put upotrijebio termin "arhetipovi", u eseju "Instinkt i nesvjesno". Osim što je bio psihijatar, Jung je proveo opsežno istraživanje religijske i mitološke simbolike, koje ga i jest dovelo do razvoja teorije arhetipova. Jung je primijetio da mnoge religije dijele slične obrasce, teme i simbole. Ono što je dodatno izazvalo Jungovu znatiželju bilo je to što su se neke od tih istih tema i simbola pojavile u snovima i fantazijama pacijenata koji su patili od shizofrenije. Jung je pretpostavio da ljudski um, ili psiha, nije isključivo proizvod osobnog iskustva, već sadrži elemente koji su predosobni ili transosobni, a zajednički su svima. Te elemente nazvao je arhetipovima i pretpostavio kako je njihov utjecaj na ljudsku misao i ponašanje - ono što dovodi do sličnosti između različitih mitova i religija.

Umjetnička djela iz Jungove "Crvene knjige": Crveni križ, Zmija i drvo, te Filemon.

Godine 1913., u dobi od 38 godina, Jung je doživio strašno "suočavanje sa nesvjesnim", te se zabrinuo da mu "prijeti psihoza", ili da "pati od shizofrenije". Jung je više puta izazivao stanja transa u sebi, koristeći metode koje je naučio iz iskustva sa spiritualizmom, i tada je imao vizije i čuo glasove. Jung je počeo zapisivati ​​svoje bilješke u ono što je kasnije nazvano "Crvena knjiga", gdje opisjue kako su ga posjetile dvije figure, starac i mlada žena, koji su se predstavili kao Ilija i Saloma, a pratila ih je velika crna zmija. Iz svojih razgovora s likom Ilije (Jung ga je nazivao Filemon, kako je opisano u "Sjećanjima, snovima i razmišljanjima") - Jung je dobio svoje najdublje uvide o prirodi ljudske psihe. Saloma, koju je Jung identificirao kao anima figuru, počela je obožavati Junga, govoreći mu: "Ti si Krist." Tada se zmija omotala oko Junga, a on je, boreći se, shvatio da je zauzeo stav raspeća.

Tijekom tog razdoblja, kada je Jung počeo sastavljati svoju "Crvenu knjigu", njegova ljubavnica Toni Wolff bila je ključna figura u njegovom životu. Wolff je malo objavljivala pod svojim imenom, ali je pomagala Jungu razviti neke od njegovih najpoznatijih koncepata, uključujući: animu, animus i personu, kao i teoriju psiholoških tipova. Njen najpoznatiji rad jest esej o četiri "tipa" ili aspekta ženske psihe: Amazonki, Majci, Heteriji i Medijalnoj (ili medijumskoj) Ženi. Jung i Wolff vjerovali su kako su razvili novu religiju, začetu kroz poligamiju, a koja je također podsjećala na sabatejski antinomijanizam. Prema Noll: "Vjerovali su u novu vjeru, gdje su njihovi prijašnji grijesi i zla postali nužni za njihov duhovni preporod. Bog - više ne Jedan - izronio bi iz pojedinačnih vizionarskih iskustava i automatskog pisanja kao mnoštvo prirodnih sila ili entiteta, koji su bili i dobri i zli."

Monte Verità (doslovno Brdo Istine) u Asconi, Švicarska.

Monte Verità

Carl Jung je bio prijatelj dr. Otta Grossa, bivšeg Freudova studenta. Gross je imao dominantan utjecaj na području Ascone u Švicarskoj, izvornog odmarališta za članove teozofskog kulta Helene Blavatsky. Godine 1889., osnivač OTO-a i član List Societyja,  Franz Hartmann, osnovao je (zajedno sa Alfredom Piodom i groficom Constance Wachtmeister, bliskom prijateljicom Blavatsky) -  teozofski samostan u Asconi. Tamo je Hartmann objavljivao svoj časopis "Lotusblüten" ("Cvjetovi lotosa"), koji je bio prva njemačka publikacija koja je na naslovnici koristila teozofsku svastiku. Godine 1900. su Henri Oedenkoven i Ida Hofmann osnovali Monte Verità (Planinu istine), utopijsku komunu u blizini Ascone, koja je postala svojevrsno utočište boemstva i okultizma ranog New Agea, uz eksperimentiranje u nadrealizmu, poganstvu, feminizmu, pacifizmu, nudizmu, psihoanalizi i alternativnom liječenju.

Emil Kraepelin je jedno vrijeme zaposlio Otta Grossa kao svog asistenta; no, kasnije ga je otpustio zbog neobičnog ponašanja i zlouporabe droga. Kao boemski konzument droga (od mladosti) i zagovornik slobodne ljubavi, Gross se ponekad smatra osnivačem kontrakulture 20. stoljeća. Dok je radio kao brodski liječnik, 1900. godine, postao je ovisan o kokainu i ostao je ovisnik do kraja života. Nekoliko puta je zbog toga odlazio na liječenju u kliniku, ali nije se nikada uspio do kraja očistiti. Gross je bio upleten u niz skandaloznih afera i imao je nezakonitu djecu. Imao je aferu sa Friedom Weekly, koja je kasnije pobjegla s D.H. Lawrenceom, i sa kojim će provesti ostatak života.

Godinama kasnije, Jung se prisjetio kako se Gross "uglavnom družio sa umjetnicima, piscima, političkim sanjarima i degenericima bilo koje vrste, a u močvarama Ascone slavio je jadne i okrutne orgije." Carl Jung bio je pod velikim utjecajem Grossa. Tvrdio je kako se  cijeli njegov svjetonazor promijenio kada je pokušao analizirati Grossa, ali se djelomično situacija okrenula protiv njega. Jung je upoznao Grossa kao liječnik, kada je ovoga Freud poslao u Burghölzli, i nakon što ga je otac zamolio neka izliječi Grossa od njegovih ovisnosti. Freud je rekao Jungu: "Ti si zaista jedini sposoban dati originalan doprinos; osim možda O. Grossa, ali nažalost njegovo je zdravlje loše". Jung je Grossu pripisao zasluge za opis dva opća tipa: "inferiornost sa plitkom sviješću" i "inferiornost sa suženom sviješću", što je vrlo slično onome što je Jung desetljeće kasnije opisao kao ekstrovertirani tip osjećaja i introvertiranog mišljenja. Gross je upoznao Junga sa idejama koje je usvojio među štovateljima sunca na Monte Verità, te sa poganstvom i pojmom drevnog matrijarhalnog društva. O svom odnosu s Grossom, Jung je Freudu pisao: "Naučio sam neizrecivu količinu bračne mudrosti, jer do sada nisam imao potpuno neadekvatnu predodžbu o svojim poligamnim komponentama, unatoč svoj samoanalizi." 

Trailer filma "Opasna metoda", u režiji Davida Cronenberga, sa Vincentom Casselom kao Ottom Grossom

Kao psihoanalitičar, Gross je bio jedan od Freudovih prvih učenika. Posvađali su se na prvoj formalnoj konvenciji psihoanalize, jer je Gross želio izvući radikalne političke zaključke iz Freudovih teorija. Freudov engleski učenik, Ernest Jones, opisao je Grossa kao:

"…najbliži pristup romantičnom idealu genija kojega sam ikada sreo, a on je također ilustrirao navodnu sličnost genija sa ludilom, jer je patio od nepogrešivog oblika ludila, koji je pred mojim očima kulminirao ubojstvom, azilom i samoubojstvom." 

Kao što je primijetila Elizabeth Wilson u djelu "Bohemians": ludilo je bilo prilično rašireno među boemima, a Gross "i njegovi kolege Nietzscheovci su zamaglili razliku između luđaka i vidovnjaka. Sam Nietzsche je poludio, a Gross je bio junak omladinskog pokreta,  za čije je sljedbenike ludilo bilo privilegirano stanje, a psihijatrijska ustanova instrument patrijarhalne državne opresije." Na temelju svoje interpretacije Nietzschea i Freuda, Grossov je cilj bio oživjeti kult Astarte zato da bi se ostvarila "seksualna utopija" kroz "seksualnu revoluciju i orgije". Grossov moto, preuzet od Nietzschea, bio je: "Ništa ne potiskujte".

Jung je napisao Freudu: "Dr. Gross mi kaže da brzo zaustavlja transfer, pretvarajući ljude u seksualne nemoraliste. Kaže da su transfer na analitičara i njegova trajna fiksacija više simboli monogamije i kao takvi simptomi represije. Uistinu zdravo stanje za neurotičara jest seksualni nemoral. Stoga vas povezuje sa Nietzscheom."

Bertrand Russell, John Maynard Keynes i Lytton Strachey, svi članovi 'Cambridge Apostles'

Grupa Bloomsbury 

Freud je postavio temelje za reinterpretaciju "viktorijanskog" morala u ono što je postalo osnovom "boemizma", koji je njegovala Bloomsbury grupa i čiji je član bio D.H. Lawrence. Vodeći fabijanci su se iskrižali sa Bloomsbury grupom, skupinom pisaca i intelektualaca, koji su bili posebno utjecajni u Engleskoj. Oni su se pobunili protiv "viktorijanskog morala", koju su oblikovali njihovi preci, sekta Clapham. Leonard, sin Sidneyja Woolfa, židovskog odvjetnika i kraljičinog savjetnika, i njegova supruga Virginia Woolf,  činili su jezgru Bloomsbury grupe, zajedno sa poznatim ekonomistom Johnom Maynardom Keynesom i njegovim homoseksualnim ljubavnikom, Ludwigom Wittgensteinom, te E.M. Forsterom, Rogerom Fryjem, Lyttonom Stracheyjem i Bertrandom Russellom.

Bloomsbury grupa je također bila blisko povezana sa Cambridge Apostols, intelektualnim tajnim društvom Sveučilišta Cambridge, osnovanim 1820. godine. Pretežno su grupu sačinjavali homoseksualci, inspirirani svojim zanimanjem za "platonsku ljubav". 

Apostoli su uključivali dugi popis najuglednijih Viktorijanaca. Neki od njih su bili: brat Charlesa Darwina, Erasmus; pjesnici Arthur Hallam i Alfred Tennyson; Henry Sidgwick i njegov šogor, Lord Balfour. Iz Bloomsburyjeve obitelji dolaze: John Maynard Keynes, Leonard Woolf, Lytton Strachey i njegov brat James, E.M. Forster i Rupert Brooke (isto su svi bili Apostoli). Preko Apostola se susreću sa analitičkim filozofima, G.E. Mooreom i Bertrandom Russellom.

Slijeva na desno: Lady Ottoline Morrell, Maria Nys, Lytton Strachey, Duncan Grant i Vanessa Bell

Od 1910. godine, glavni članovi grupe postaju psihoanalitičari. 1917. godine, Leonard i Virginia Woolf osnivaju 'Hogarth Press', koji je postao službena "psihoanalitička" izdavačka kuća, objavljujući brojne knjige Freuda i članova Bloomsbury grupe. Osim što je objavljivao djela članova Bloomsbury grupe, Hogarth Press je, u prvom redu, objavljivao djela o psihoanalizi i prijevoda stranih, posebno ruskih djela. Postoje dokazi koji upućuju na to da su se Leonard Woolf i kolege članovi Bloomsburyja, John Maynard Keynes i Lytton Strachey, dovoljno zainteresirali i značajno koristili psihoanalizu u vlastitom radu. Kako je to objasnio Ted Wilson u djelu "Bloomsbury, Freud i vulgarne strasti", prema Leonardu Woolfu se protivljenje civiliziranim vrijednostima u europskoj povijesti može pratiti do "osjećaja grijeha", za koji je tvrdio da "objašnjava krutost i upornost autoritarnog pogleda na politiku". Nadalje, prema Woolfu, Freudovi doprinosi razumijevanju svjesnog i nesvjesnog uma bili su jednako važni koliko i Newtonovi i Darwinovi doprinosi u drugim znanostima:

"I baš kao što su Newtonova i Darwinova otkrića ili hipoteze duboko utjecale na sfere misli i znanja, daleko izvan znanosti u kojima su napravljene, tako su i Freudova otkrića u vezi sa nesvjesnim od ogromnog značaja, ne samo za individualnu psihologiju, već i za religiju, etiku, politiku i sociologiju. Od svih njegovih doprinosa, onaj koji je vjerojatno najfundamentalniji i najdalekosežniji tiče se čovjekovog osjećaja grijeha." 

Pod utjecajem Freudovog kripto-sabatističkog antinomianizma, Bloomsbury grupa je pokušava pomaknuti granice seksualnog morala i javne pristojnosti, pod krinkom osporavanja društvene čednosti. Bloomsbury grupa, koja je reagirala protiv društvenih normi, "buržoaskih navika i konvencija viktorijanskog života", duboko je utjecala na književnost, estetiku, kritiku i ekonomiju, kao i na moderne stavove prema feminizmu, pacifizmu i seksualnosti. Grupa je "...vjerovala u užitak. Pokušavali su izvući maksimum užitka iz svojih osobnih odnosa. Ako je to značilo trokute ili složenije geometrijske figure, pa onda se i to prihvaćalo."

Prema Johnu Maynardu Keynesu:

"Potpuno smo odbacili uobičajene morale, konvencije i tradicionalnu mudrost. Bili smo, u strogom smislu te riječi, nemoralisti. Posljedice otkrivanja morale su se, naravno, razmotriti onakve kakve jesu. Ali, nismo prepoznavali nikakvu moralnu obvezu, nikakvu unutarnju sankciju, da se prilagodimo ili poslušamo. Pred nebom smo tvrdili da smo sami sebi suci, u vlastitom slučaju."

Npr. roman "Ljubavnik Lady Chatterley", D.H. Lawrencea, prvi put objavljen 1928. godine, ubrzo je postao poznat po eksplicitnim opisima seksa i korištenju dotada neispisivih riječi. Slično tome, roman "Putovanje u Indiju", E.M. Forstera, koji se odvija po špiljama Malabara, istražuje pojmove "potisnute" seksualnosti. Kao što je Grupa Bloomsbury poticala liberalni pristup seksualnosti, tako je Virginia Woolf, 1922. godine, upoznala suprugu Harolda Nicolsona, Vitu Sackville-West, i sa njom imala seksualnu aferu. Pristajući na otvoreni brak, Sackville-West i njen suprug su gajili otvorene istospolne veze, kao i neki drugi ljudi iz Bloomsbury grupe. Nažalost, moderni znanstvenici, uključujući njenog nećaka i biografa, Quentina Bella, sugerirali su kako su simptomi mentalne bolesti od koje je patila bili zbog seksualnog zlostavljanja kojemu su ona i njezina sestra bile izložene od strane svoje polubraće, Georgea i Geralda Duckwortha, čega se Woolf prisjeća u svojim autobiografskim esejima. Do svog samoubojstva, 1941. godine, Woolf jest patila od manične depresije ili bipolarnog poremećaja, kao i od slušnih halucinacija.

Edith Lees i Havelock Ellis (1859.–1939.), koji su imali "otvoreni brak" 

Svjetska liga za seksualnu reformu

Kao što je pokazala Heather Wolffram: njemačka istraživanja psihičkih nauka početkom 20. stoljeća su bila uvelike pod utjecajem studija fizičkog medijumstva, kao i pod utjecajem pionirskog rada u hipnozi i seksologiji Alberta von Schrenck-Notzinga. Godine 1899., na Prvom međunarodnom kongresu hipnoze, Schrenck-Notzing je izjavio kako je izliječio muškarca od homoseksualnosti. Tvrdio je da je hipnozom manipulirao muškarčevim seksualnim impulsima, preusmjeravajući ih sa interesa za muškarce na trajnu želju za ženama. Prema Fredericku Crewsu, u djelu "Freud: Stvaranje iluzije":

"Općenito, četvrt stoljeća nakon 1880. godine je bilo zlatno doba seksologije, čije su glavne figure - Richard von Krafft-Ebin, Albert Moll, Iran Bloch, Albert von Schrenck-Notzing i Havelock Ellis - izvršile odlučujući i višestruki utjecaj na Freuda. U njegovim spisima nema seksualne teme, od homoseksualnosti, biseksualnosti, sadomasohizma i fetišizma preko infantilne masturbacije, pregenitalnih "komponentnih instinkta", njihovih psihoseksualnih faza, pa čak i evolucijskog podrijetla seksualnog gađenja - koja nije bila predviđena i uvelike oblikovana njegovim čitanjima." 

Britanski liječnik, Havelock Ellis, bio je suradnik časopisa 'New Age', Alfreda P. Oragea. Ellis se pridružio Društvu novog života 1883. godine, upoznavši druge društvene reformatore, poput Eleanor (kćer Karla Marxa), Edwarda Carpentera, Georgea Bernarda Shawa i Annie Besant. Ellis je bio predsjednik Galtonovog instituta i podržavao je razvoj eugenike. Također je bio potpredsjednik Društva za eugeniku. Napisao je:

"Na kraju, čini se očitim kako opći sustav, bilo privatni ili javni, gdje se sve osobne činjenice - biološke i mentalne, normalne i morbidne - propisno i sustavno registriraju. Ovo mora postati neizbježno ukoliko želimo imati pravi vodič o onima koji su najsposobniji (ili najnesposobniji) za nastavak rase." 

Margaret Sanger (1879.–1966.), osnivačica "Planned Parenthood", koja je navodno imala aferu sa Havelockom Ellisom

Ellis se smatra osnivačem seksologije, onim koji je osporio seksualne "tabue" svog doba, vezano uz masturbaciju i  homoseksualnost, te je navodno revolucionirao koncepciju seksa, u svoje vrijeme. Ellis je razvio psihološke koncepte, poput autoerotike i narcizma, koje je kasnije dalje razvijao Sigmund Freud. Engleski prijevod Ellisove knjige "Seksualna inverzija" (1897.) je bio prvi engleski medicinski udžbenik o homoseksualnosti, gdje se opisuju seksualni odnosi homoseksualnih muškaraca, uključujući i odrasle muškarce sa dječacima. Ellis se oženio engleskom spisateljicom i zagovornicom ženskih prava, Edith Lees. Od početka je njihov brak bio nekonvencionalan, jer je Edith bila otvoreno lezbijka. Njihov "otvoreni brak" bio je središnja tema Ellisove autobiografije, "Moj život". Ellis je navodno imao aferu i sa Margaret Sanger, osnivačicom Američke lige za kontrolu rađanja, koja je kasnije postala Američka federacija za planirano roditeljstvo.

Mnogi fabijanci su bili uključeni u Svjetsku ligu za seksualnu reformu, ligu koja se bavila koordinacijom političkih reformi, vezano uz veću otvorenost oko seksa. Među govornicima na Kongresu bili su istaknuti fabijanci, poput: Normana Hairea, Georgea Bernarda Shawa i Bertranda Russella. Iako nije bio govornik, Albert Einstein je bio u kontaktu sa Kongresom. Havelock Ellis i eugeničar Auguste Forel su bili jedni od predsjednika Lige. Forel je bio švicarski psihijatar, poznat po svojim istraživanjima strukture ljudskog mozga i mozga mrava. Njegovo prvo veliko djelo je bila rasprava o švicarskim mravima od 450 stranica, objavljena 1874. godine. Ovo je djelo pohvalio Charles Darwin.