Velika loža (2. dio)

Alias ​​Artista

Oxfordski znanstvenik Richard Burton, u svojoj "Anatomiji melankolije" (1621.) dokumentira kako su rani rozenkrojceri očekivali dolazak majstora alkemičara Eliasa Artiste (Ilije Umjetnika), kojega je unaprijedio kabalist Guillaume Postel i koji je, poput svog poznanika Johna Deeja, bio pod snažnim utjecajem Francesca Giorgija. Rozenkrojceri su se oglašavali objavljivanjem manifesta, za koje su tvrdili da predstavljaju kombinaciju "Magije, Kabale i Alkemije", te da su oni navodno su proizašli iz tajnog i "nevidljivog" bratstva "inicijata", iz Njemačke i Francuske. Zapravo, poznato je da su kasniji njemački rozenkrojceri povezali "Faerie Queene", Spenserovu pjesmu posvećenu Elizabeti i u kojoj se pojavljuje Vitez Crvenog križa, sa svojim pokretom. Christian Rosencreutz nije bio samo vitez Crvenog križa, već i vitez Zlatnog runa. Alkemijski simbolizam zmaja i Zlatnog runa je  spomenuo Ben Johnson u djelu "Alkemičar" (1610.), satiričnoj drami, u kojoj Sir Epicure Mammon izgovara:

"Imam i komad Jasonovog runa,
Koji nije bio ništa drugo nego knjiga alkemije,
Napisana u velikoj ovčjoj koži, dobrom debelom ovčjem pergamentu.
Takav je bio Pitagorin bedro, Pandorina kada,
I sva ta basna o Medejinim čarima,
Način našeg rada; bikovi, naša peć,
Još uvijek diše vatru; naš argent-vive, zmaj:
Zmajevi zubi, živa sublimira,
Koja održava bjelinu, tvrdoću i grizenje;
I skupljeni su u Jasonovu kacigu,
Alambik, a zatim posijani u Marsovo polje,
I odatle uzvišeni toliko često, dok se ne učvrste.
I ovo, Hesperijski vrt, Kadmova priča,
Jovov pljusak, Midin blagoslov, Argove oči,
Boccace, njegov Demogorgon, tisuće drugih,
Sve apstraktne zagonetke našeg kamena." 

Prva je bila "Fama Frateritatis Rosae Crucis" ("Slavno bratstvo Ružinog Križa"), koja se pojavila 1614. godine, i prepričava priču o mistiku po imenu Christian Rosenkreutz, koji je navodno osnovao bratstvo Ružinog Križa još u 14. stoljeću, nakon što je studirao na Bliskom istoku kod raznih učitelja. 'Fama Fraternitatis' je bila dijelom većeg protestantskog traktata, naslova "Univerzalna i opća reformacija cijelog svijeta; zajedno s Fama Fraternatis hvalevrijednog bratstva Ružinog Križa, napisanog svim učenima i vladarima Europe". Djelo "Confessio Fraternitatis" ("Ispovijest Bratstva Ružinog Križa") je objavljeno godinu dana kasnije.

Yates je primijetila kako je Andreae često koristio izraz "ludibrium“, riječ izvedenu iz latinskog "ludus", što znači igračka ili trivijalna igra. U svom djelu "Kemijsko vjenčanje Christiana Rosenkreutza" zapravo sugerirakako je Rozenkrejcerski red fikcija, komedija ili "šala“. Prema Yates: "Iako tvorci manifesta nisu namjeravali da se priča o Christianu Rosenkreutzu shvati kao doslovno istinita, ona je ipak mogla biti istinita u nekom drugom smislu, mogla je biti božanska komedija ili neki alegorijski prikaz složenog religijskog i filozofskog pokreta, koji ima izravan utjecaj na to vrijeme."

'Confessio' sadrži odjeljak "Kratko razmatranje tajnije filozofije", koji doslovno citira prvih 13 teorema iz John Deejeve "Monas Hieroglyphice", uz reprodukciju Monade, koja simbolizira Veliku konjunkciju Saturna i Jupitera u vatrenom trigonu, za koju se vjeruje da najavljuje dolazak majstora alkemičara Eliasa Ariste (Ilije Umjetnika), koji je preteča Mesije. Oslanjajući se na srednjovjekovne židovske i kršćanske tradicije, a koje se bave očekivanim povratkom Ilije, Paracelsus je iznio poznato proročanstvo temeljeno na svom znanju o posebnim planetarnim konjunkcijama koje su se trebale dogoditi 1603. godine, označavajući dolazak Eliasa Artiste, koji je poznavao sve tajne prirode i najavio buduće carstvo jednakosti i pravde. Paracelsus je to prepričao:

"…znak i vjesnik nadolazeće revolucije. … Istina je da nema ništa skriveno što se neće otkriti, zbog čega će za mnom doći čudesno Biće [Elias Umjetnik], koje još nije živo i koje će otkriti mnoge stvari." 

Guillaume Postel se poistovjećivao sa prorokom Ilijom ili Eliasom Artistom. Poput srednjovjekovnog milenarista, Joachima di Fiorea, Postel je vjerovao u dolazak trećeg Ilije, koji se spominje u Talmudu i njegovom tumačenju Daniela 12:7: za vremena, vrijeme i pola vremena prije kraja. Prema Svetom pismu, Henoku se u Raju pridružila još jedna istaknuta figura, koja je  razgovarala sa anđelima, i to je bio prorok Ilija (također poznat kao Ilija). Njegova je priča ispričana u 1. Kraljevima 17-19. Ilija je, poput Henoka, prije smrti bio prenesen u nebo. Bio je posebno štovan u židovskoj tradiciji, jer reference u Malahiji 4:5-6,  sugeriraju kako će se Ilija vratiti sa neba prije Posljednjeg suda, kako bi Izraelce doveo do pokajanja.

Godine 1536., kada je Franjo I. od Francuske (potomak Savojske kuće i vitez Reda zlatnog runa), zatražio francusko-osmanski savez sa Osmanskim Carstvom, poslao je Guillaumea Postela kao službenog tumača francuskog veleposlanstva turskom sultanu Sulejmanu Veličanstvenom u Istanbul. Kao veliki mecena umjetnosti, Franjo I. promovirao je novonastalu francusku renesansu i privukao je mnoge talijanske umjetnike neka rade za njega, uključujući i Leonarda da Vincija - još jednog navodnog velikog majstora Sionskog priorata - koji je sa sobom donio 'Monu Lisu', koju je Franjo od njega otkupio. 

Kraljica Katarina de Medici je bila sponzorica Postelova suvremenika, Nostradamusa, ali i zloglasna praktičarka tzv. Crne mise sa svojim sinom Henrikom III. Kao što je primijetio Christopher McIntosh, u djelu "Rozenkrejceri: Povijest, mitologija i rituali ezoteričnog reda", Nostradamus je prorokovao:

"Nova sekta filozofa će se uzdići,
Prezirući smrt, zlato, časti i bogatstvo,
Bit će blizu planina Njemačke,
Imat će obilje drugih koji će ih podržavati i slijediti." 

Klauda od Francuske, kći Henrika II. od Francuske i Katarine de Medici, udala se za Karla III., vojvodu od Lotaringije, praunuka Renéa II., vojvode od Lotaringije, velikog majstora Reda Fleur de Lys, koji je osnovao njegov djed, René od Anjoua, navodni veliki majstor Sionskog priorata. Rozenkreuzerski manifesti pojavili su se otprilike u isto vrijeme kada se njemački princ Fridrik V. od Falačke (1574.–1610.) oženio kćerkom kralja Jamesa I., Elizabetom Stuart. Uočena okultna važnost njihovog braka bila je sadržana u rozenkreuzerskom traktatu "Kemijsko vjenčanje Christiana Rosenkreutza", objavljeno 1616. godine, i to otprilike u vrijeme kada se očekivala Velika konjunkcija Saturna i Jupitera, koja se trebala pojaviti 1623. godine.

Guillaume Postel (1510–1581)

Guillaume Postel

Postel je privukao pozornost Franje I., a posebno njegove sestre, Marguerite Navarske, također važne sponzorice francuske renesanse i autorice erotskog djela, "Miroir de l'âme pécheresse" ("Ogledalo grešne duše"). Ovo je djelo kasnije na engleski prevela 11-godišnja buduća engleska kraljica Elizabeta. Postela je sa Marguerite i francuskim dvorom upoznao poznati bizantski učenjak, John Lascaris, koji je kao dijete (1453.) izbjegao pad Carigrada. Još kao prilično mlad je stigao u Veneciju, gdje je Bessarion, titularni latinski patrijarh Carigrada, postao njegovim pokroviteljem i poslao ga učiti latinski na Sveučilište u Padovi. Prije nego što je postao kardinalom, Bessariona je obrazovao Gemistus Pletho. Ovaj je bio inspiriracija Cosimu de Mediciju za osnivanje Platonove akademije u Firenci, na čelu s Marsiliom Ficinom, čiji je veliki interes za hermetizam pomogao pokrenuti talijansku renesansu. Kao što je otkriveno u "Nomoima" ili "Knjizi zakona", koju je širio samo među bliskim prijateljima, Pleton je odbacio kršćanstvo u korist povratka štovanju poganskih bogova antičke Grčke, pomiješano sa mudrošću utemeljenom na Zoroasteru i mudracima.

Pleton je Bessariona podučavao neoplatonskoj filozofiji, koja ga je zatim pratila cijeli život, čak i kao kardinala. Pod Pletonom, Bessarion, "bilo da je prošao kroz program liberalnih umjetnosti..., s posebnim naglaskom na matematiku... uključujući proučavanje astronomije i geografije, što bi povezalo filozofiju s fizikom... kozmologijom i astrologijom“; dok je Pletonova "matematika uključivala pitagorejski misticizam brojeva, Platonovu kozmološku geometriju i neoplatonsku aritmetiku, koja je povezivala materijalni svijet sa svijetom Platonovih formi. Moguće je da je uključivala i astrologiju...". Zahvaljujući Bessarionu, "Biblioteka", kao važan kompendij grčke mitologije, preživjela je sve do danas. Pletonov vlastiti sažetak, "Nómoi", je također sačuvan, među rukopisima koje je posjedovao Bessarion, naslova "Sažetak doktrina Zoroastera i Platona".

Bessarion, koji je služio na dvoru Medicija, vratio se na Orijent. Tamo je proveo godine između 1489. i 1492., služeći kao osobni knjižničar Lorenza de Medicija, i bio je u potrazi za orijentalnim i grčkim rukopisima. Nakon Bessarionove smrti, Lorenzo je dočekao Lascarisa u Firenci, gdje je ovaj održao predavanja o Grčkoj antologiji. Lorenzo je dva puta slao Lascarisa natrag u Grčku, u potrazi za rukopisima. Kada se vratio drugi put, 1492. godine, donio je oko 200 rukopisa sa Atosa. Nakon Lorenzove smrti, Lascaris je stupio u službu Kraljevine Francuske. Bio je veleposlanik u Veneciji, od 1503. do 1508. godine, kada je postao član Nove akademije Aldusa Manutia, prijatelja Pica della Mirandole. Manutius je bio osnivač 'Aldine Pressa', te je izdavao poznata Aldineova izdanja Platona, Aristotela, drugih grčkih i latinskih klasika. Prvo izdanje Platonovih djela je bilo izravno posvećeno papi Lavu X. Erazmo je tražio od Manutiusa neka objavi njegove prijevode "Ifigenije u Aulidi". Lascaris je pomogao Luju XII. u osnivanju knjižnice u Bloisu. Kada je Franjo I. preselio knjižnicu u Fontainebleau, Lascaris i Guillaume Bude su bili  zaduženi za njenu organizaciju.

Lascaris je skrenuo pozornost Postela na svog učenika, Jeana de la Foreta, koji je 1536. poslan kao veleposlanik Franje I. na osmanski dvor Sulejmana Veličanstvenog i koji je oduševljeno pozdravio Postelovo društvo zbog znanja orijentalnih jezika. Dok je La Faretova misija bila osigurati savez sa Turcima u tekućim sukobima koji su bjesnili između Franje I. i cara Svetog Rimskog Carstva, Karla V., Postelova zadaća je bila prikupljati orijentalne rukopise, kako bi obogatili knjižnicu al Fontainebleau. U veljači 1536. godine je de la Forêt potpis na trgovačkom ugovoru, pod nazivom "Kapitulacije", što je zapravo bilo temelj francuskog utjecaja u Osmanskom Carstvu i Levantu, sve do 19. stoljeća. Nakon što je ugovor osiguran, Franjo I. je napao Italiju, u napadu na cara Svetog Rimskog carstva, Karla V., i time je započeo Talijanski rat (1536.-1538).

Francuska je postala prva zemlja u Europi koja je uspostavila formalne odnose sa Osmanskim Carstvom i uvela nastavu na arapskom jeziku, pod vodstvom Guillaumea Postela, na Collège de France. Vjeruje se da je Postel proveo, od 1548. do 1551. godine, na putovanju na Istok i kada je otputovao u Svetu zemlju (razdoblje kada je Isaac Luria još bio mladić i živio u Jeruzalemu) i Siriju, kako bi prikupljao rukopise. Postelov put sponzorirao je Daniel Bomberg, poznati tiskar hebrejskih knjiga. Ovaj je u svojoj venecijanskoj izdavačkoj kući zapošljavao rabine, učenjake i otpadnike od vjere. Daniel se sprijateljio sa Felixom Pratensisom (Felice da Prato), augustinskim fratrom, koji se preobratio iz judaizma, a koji je poticao Bomberga neka tiska hebrejske knjige. Vjerojatno najimpresivnije postignuće Bombergove izdavačke kuće jest objava prvog tiskanog izdanja cjelovitog Babilonskog Talmuda, sa tekstom Talmuda u sredini stranice i komentarima Rašija i Tosfota oko njega. Objavljeno je uz odobrenje pape Medicija, Lava X., a uredništvo je nadgledao Pratensis. Ovo je izdanje postalo standardni format, koji su slijedila sva kasnija izdanja. Rašijev komentar je bio uključen u svako izdanje Talmuda od tada.

Nakon putovanja u Svetu zemlju, Postela je car Ferdinand I. (unuk Ferdinanda i Izabele Španjolske) imenovao profesorom matematike i orijentalnih jezika na Kraljevskom koledžu. Međutim, nakon nekoliko godina, Postel je dao ostavku na profesorsko mjesto. Putovao je po cijeloj srednjoj Europi, uključujući Austriju i Italiju, vraćao se u Francusku nakon svakog putovanja, često preko Venecije. Svojim je naporima unio mnoge grčke, hebrejske i arapske tekstove u europski intelektualni diskurs, tijekom kasne renesanse i ranog modernog doba. Među njima su bili Euklidovi "Elementi", astronomska djela al-Tusija i drugih arapskih astronoma, te latinski prijevodi Zohara, Sefer Yetzirah i Sefer ha-Bahir. Čak i prije nego što su tiskani u originalu, on je svoje  prijevode popratio opsežnim teozofskim izlaganjem vlastitih stavova.

Postelova je misija bila usklađivanje židovske, kršćanske i islamske misli - što bi u konačnici stvorilo jednu univerzalnu religiju,  pod jednom univerzalnom francuskom monarhijom. Postel je vjerovao da se kršćanstvo mora vratiti svojim izvorima, prema Mojsijevom zakonu. Profesor Kuntz, Postelov biograf, kaže: "Postel stalno govori o židovstvu svih ljudi. Govori o kršćanskim Židovima, a ne o židovskim kršćanima, a razlika je značajna." Nakon što je proučio hebrejski i aramejski, Postel je postao stvarni obraćenik na judaizam, iako je ostao "kršćanski Židov". 

Dok je radio na svojim prijevodima Zohara i Bahira, u Veneciji 1547. godine, Postel je postao ispovjednikom "Majke" Joanne, starije žene, koja je priznala da je imala božanske vizije. Postel ju je prepoznao kao božansku Šekinu, nazvao je "mater Mundi" i "Nova Eva". Postel je vjerovao kako je ona prorok, kako je on njen duhovni sin i kako mu je suđeno biti ujediniteljem svjetskih religija. Joana je umrla 1549. godine, a Postel je opisao kako mu se dvije godine kasnije, na Božić, ponovno ukazala, najavljujući da će posjedovati njegovo tijelo: "Poslati ću ti dva prekrasna dara u našoj odjeći, i ti ćeš biti naš prvorođenac, koji će intelektom i razumom shvatiti istinu naših misterija.". Godine 1564. je Postel zatvoren u Parizu zbog hereze i ludila. Njegova pripadnost Redu sv. Ivana Jeruzalemskog i njegove usluge kućama Habsburg, Medici i Navarre, vjerojatno su ga poštedjele teže kazne.

Plantin Press (1599.)

Tiskara Plantin 

Godine 1531., Nostradamusa je pozvao talijanski učenjak i liječnik, Julije Cezar Scaliger, neka dođe u Agen. George Buchanan, glavni učitelj mladog kralja Jamesa, uspostavio je trajno prijateljstvo sa Scaligerom. Julije je najpoznatiji po svom djelu "Exotericarum" (1557.), koje je imalo utjecaj na Francisa Bacona, Gottfrieda Wilhelma Leibniza i Johannesa Keplera. Njegov sin Joseph je bio poznat po proširenju pojma klasične povijesti sa grčke i starorimske povijesti na perzijsku, babilonsku, židovsku i staroegipatsku povijest. Godine 1591., Joseph se zaposlio na Sveučilištu u Leidenu, gdje je koristio tiskarski stroj Christophea Plantina, utjecajnog francuskog renesansnog humanista, tiskara i izdavača knjiga, koji je živio i radio u Antwerpenu. Dok je Plantin objavljivao mnoga heretička djela, uključujući kabalističke rasprave, bio je zaštićen mrežom bogatih maranosa i kalvinista. Plantin je objavljivao i djela 'Obitelji ljubavi', međunarodnog tajnog društva koje je uključivalo protestante, katolike i maranose i koje je održavalo snažne lulističke interese. Mnogi povjesničari tvrde kako je Plantin Press djelovao kao paravan za neku vrstu "pred-masonstva". Plantin je svoj tiskarski stroj nazvao „Zlatni šestari“, a njegove publikacije sadržavale su moto "Labore e Constantia", predstavljen šestarom. Plantinova djela čitala su se po Škotskoj, također su pronađena u knjižnicama Stuartovih monarha i dvorjana.

Za Plantinovo najvažnije djelo se smatra "Biblia Regia" ("Kraljevska Biblija"), poznata i kao Plantinov poliglot. Suočen sa rastućim pritiskom u Nizozemskoj, Plantin je trebao pronaći mecenu, koji bi ga zaštitio od optužbi za herezu ili kao simpatizera protestanata. Unatoč protivljenju klerika, Plantin je dobio podršku Filipa II. Španjolskog, koji mu je poslao učenog Benita Ariasa Montana, člana Reda Santiaga, da predvodi uredništvo.

Kasnije su Plantinovi bili prijatelji nizozemskog slikara Petera Paula Rubensa, koji mu je davao svoje crteže kao ilustracije, postoje i neki portreti obitelji Plantin-Moretus. Margaretha Plantin udala se za Franciscusa Raphelengiusa, koji je vodio leidensku granu kuće. Ostali su tiskati u Leidenu još dvije generacije Van Ravelingea, do 1619. godine. Praunuka posljednjeg tiskara Van Ravelingea se udala, 1685. godine, za Jordaena Luchtmansa, osnivača onoga što će kasnije postati (još uvijek postojeći) Brill Publishers. 

Sa tiskarom Plantin je bio povezan i Guillaume Postel. Dok je studirao na Collège Sainte-Barbe, Postel se upoznao s Ignacijem Loyolskim i održavao je cjeloživotnu povezanost s isusovcima. Jedan od Postelovih učenika, Guy Lefèvre de La Boderie, preveo je Giorgijevo djelo, "De Harmonia Mundi", na francuski. Guy je bio jedan od trojice braće La Boderie, svi su bili poznati hebrejski znanstvenici i uključeni u intenzivne studije hebrejskog jezika, koje su se tada provodile po Francuskoj. Govor, koji je dodao Guyev brat Nicolas, naglašava važnost Giorgijevog rada za razumijevanje Svetog pisma. Rečeno je da je papa Klement VIII. želio imenovati de La Boderieja kardinalom u svojim posljednjim danima, ali da je on to odbio. Dee se također sastao s Postelom, kada je posjetio Pariz, početkom 1551. godine. 

Boderie je također sudjelovao u objavljivanju Plantinova najvažnijeg djela, "Biblia Regia" (Kraljevska Biblija), poznata i kao "Plantinova poliglotska Biblija". Plantina je u ovom pothvatu ohrabrio španjolski kralj Filip II., veliki majstor Reda Santiaga, koji mu je poslao Benita Ariasa Montana. Boderie je pomagao u razvoju hebrejskih i sirijskih znakova, te je osigurao svoj latinski prijevod sirijskog Novog zavjeta na sirijski jezik, koji je izradio iz rukopisa koji je Postel donio s Bliskog istoka, 1550. godine. Za tisak hebrejskog teksta, Plantin je, između ostalog, koristio hebrejski tip slova Daniela Bomberga, koji je dobio od svojih prijatelja, Bombergova dva pranećaka. Postelova uloga u objavljivanju Biblije je držana u tajnosti zbog njegovog ugleda kao  revolucionarnog kabalista.

Plantin je također objavio Buchananovu judaiziranu dramu, "Jefta", kao i njegove parafraze hebrejskih psalama, 1566. godine. U djelu "Britanski Izrael i rimska Britanija", Arthur H. Williamson tvrdi kako su na Buchanana utjecali njegovi pariški kontakti sa iberijskim Maranima. Kako je Williamson primijetio: Buchanan je živio u "značajnom kripto-židovskom" okruženju, koje se prema javnosti činilo "besprijekorno katoličkim", ali je privatno bilo "infiltrirano elementima židovske religije i identiteta." Kada je Buchanan potaknuo kralja neka jede "pashalno janje", kritičari su ga optužili kako je želio da James "postane Židov i živi kao Židovi". 

Joseph Scaliger je izvršio utjecajan posjet Škotskoj, gdje je pojačao interes Buchanana i drugih dvorjana za židovsko učenje. Scaligera je susret s Postelom inspirirao naučiti hebrejski i raspravljao je o mističnim temama sa raznim rabinima. Scaliger je Postela smatrao najučenijim čovjekom u Europi. Scaliger je bio klasični znanstvenik i filolog, kojega su opet mnogi iz njegova vremena smatrali najučenijim čovjekom u Europi. Scaligerove naknadne studije drevnih židovskih mističnih bratstava i masonskih cehova, objašnjava Schuchard, imati će značajan utjecaj na Jamesa VI., onda kada je poduzeo ponovno oživljavanje rojalističkog masonstva.

"Monas hieroglyphica", John Dee

Velika konjunkcija

Paracelsusovo proročanstvo se temeljilo na astronomskom izračunu, koji je ukazivao na to da će se između 1603. i 1604. godine,  dogoditi Velika konjunkcija Saturna, Jupitera i Marsa, u znaku Strijelca. U rabinskoj i kabalističkoj tradiciji se govori kako ovakva  konjunkcija ukazuje na pojavu nekog vrste mesije. Konjunkcije Saturna i Jupitera su bile od velike važnosti za ezoterične sljedbenike arapske astrologije, a u John Deejevoj 'Moni' ih je označavao Ovan.

Mnogi astrolozi, primijetio je Pico della Mirandola u svojoj kritici astrologije, vjerovali su kako se ništa izvanredno nikada ne događa u ljudskim poslovima, bez neke prethodne velike planetarne konjunkcije. Teorija konjunkcija je pristigla na Zapad kroz rad arapskih astrologa, posebno Abu Ma'sharovog djela "De magnis", koje je, slijedeći izlaganje njegovog učitelja al Kindija, izložilo teoriju konjunkcija, koja je duboko utjecala na kršćansku astrologiju i stoljećima kasnije. Abu Ma’shar je tvrdio da će se veliki prorok, koji će nadmašiti i Muhameda, pojaviti kada se ova konjunkcija susretne u Škorpionu, kao što se i dogodilo 1484. godine. Eugenio Garin izjavljuje: "U stvarnosti, latinska verzija "Picatrixa" je jednako neophodna kao "Corpus Hermeticum", ili spisi Albumasara za razumijevanje istaknutog dijela produkcije renesanse, uključujući figurativne umjetnosti." Među onima koji su raspravljali o Albumasarovoj teoriji bio je Roger Bacon, koji se bavio pitanjem konjunkcija u matematičkom dijelu "Opus  majus".

Astrolozi su prepoznali da se konjunkcije superiornih planeta, Saturna i Jupitera, događaju otprilike svakih 20 godina u ciklusu,  i tome su pripisivali različite stupnjeve značaja: veliko, veće i najveće. Ovaj ciklus je ovisio o 4 trigona ili tripliciteta, na koje su znakovi zodijaka podijeljeni. Trigon predstavlja skup od 3 znaka i svaki je udaljen 120º od drugog, tvoreći tako jednakostranični trokut. Svaki trigon odgovara jednom od četiri elementa. Velika konjunkcija bi se događala svakih 20 godina, kada bi se ova dva planeta spojila u novom znaku, unutar danog tricipliteta. Veća konjunkcija, koja se ponavljala svakih 200 ili 240 godina, događala bi se kakd bi znakovi prešli u novi triciplitet. Najveća konjunkcija događala se na kraju potpunog ciklusa sva četiri tricipliteta,  svakih 800 ili 960 godina.

Astrolozi su se složili kako je od Stvaranja bilo šest Najvećih konjunkcija: za vrijeme života proroka Enoka; Noin potop; Mojsijevo primanje Deset zapovijedi; tijekom raspršivanja Deset plemena Izraela; rođenje Krista; i šesta, koja se poklopila s vladavinom Karla Velikog. Zapravo je malo tko sumnjao da će sljedeća "najveća konjunkcija", koja se trebala dogoditi 1583. godine, biti pretečom nekog monumentalnog događaja. Brahe je sugerirao da će potencijalne učinke ulaska Jupitera i Saturna u vatreni trigon povećati supernova, koju je promatrao u Kasiopeji, 1572. godine. Češki astrolog, Cyprian Leowitz, složio se sa tumačenjem, te je raspravljao o značaju konjunkcije u svom djelu "De coniunctionibus magnis insignioribus superiorum planetarum" (1564). Leowitz je bio siguran da nadolazeća konjunkcija najavljuje "Nesumnjivo... drugi dolazak sina Božjega i čovjeka, u veličanstvu njegove slave". Leowitzova predviđanja je proučavao Dee tijekom 1564. godine. Također, Dee je 1562. godine predstavio (sada izgubljenu) milenarističku kartu, "Cabbalisticae Haebrerorum compendiosa Tabella".

Postel je pisao o novoj zvijezdi koja se pojavila 1572. godine, kao o supernovi koja je formirala križ sa zvijezdama u Kasiopeji, križ koji je tamo jarko sjao i ostao vidljiv svima više od 16 uzastopnih mjeseci. Supernova se često naziva "Tychova supernova", zbog Braheovog opsežnog djela "De nova et nullius aevi memoria prius visa stella" ("O zvijezdi, novoj i nikad prije viđenoj u životu ili sjećanju ikoga"), objavljeno 1573. godine; uz ponovljene otiske koje je nadzirao Kepler 1602. i 1610. godine. Iako je Tycho vjerojatno bio najtočniji kao promatrač ovog fenomena, gotovo jednako točni bili su i njegovi europski kolege, poput Wolfganga Schulera, Thomasa Diggesa, Johna Deeja, Francesca Maurolica, Jerónima Muñoza, Tadeáša Hájeka ili Bartholomäusa Reisachera. U Engleskoj je kraljica Elizabeta pozvala matematičara i astrologa, Thomasa Allena, "kako bi dobila njegov savjet o novoj zvijezdi koja se pojavila u Kasiopeji, o kojoj je on vrlo učeno dao svoj sud"; ovo je antikvar John Aubrey zabilježio u memorandumima, stoljeće kasnije. Thomas Allen je bio jedan od najvećih kolekcionara 17. stoljeća i došao je u posjed najmanje 12 Deejevih rukopisa. Moguće je kako je zaposlio Edwarda Kellyja, prije nego što je ovaj stupio u službu Johna Deeja. Allen je posjedovao rukopis iz 16 stoljeća, gdje se opisivalo kako prizvati i vezati jednostavne duhove.

Za vrijeme čitanja Leowitza, Dee je dovršio svoju "Monas hieroglyphica" (1564.), inspiriranu kabalom. Dee je izričito pripisao Trithemiusu zasluge za ovo djelo, nakon slučajnog otkrića rukopisne kopije "Steganographie", tijekom diplomatskog zadatka u Antwerpenu 1563. godine. Susana Åkerman je pokazala kako je Trithemiusov rad uključivao shemu, koja je preuzeta iz opažanja velikih konjunkcija Abu Ma'shara. Deejeva studija brojeva je bila povezana sa astrologijom i alkemijom, a u svojoj 'Monasi' je  izvijestio kako je otkrio formulu za kombiniranu kabalističku, alkemijsku i matematičku znanost, koja bi omogućila njenom vlasniku da se kreće gore-dolje, po ljestvici bića, od najnižih do najviših sfera.

"Monas hieroglyphica" jest bio uvod u misterije simbola koji je izumio, tzv. Monade, čije je značenje objasnio kao predstavljanje mjeseca, sunca, elemenata i vatre. Prema Deeju: "Vrlo drevni mudraci i magovi prenijeli su nam pet hijeroglifskih znakova planeta, a svi su sastavljeni od znakova korištenih za Mjesec i Sunce, zajedno sa znakom Elemenata i hijeroglifskim znakom  Ovna." 'Monas' je zapravo simbol za živu. Postavljanjem točke u središte kruga, on postaje kompozit simbola za sunce, na vrhu kojega je polukrug za mjesec, pritom tvore lik poput rogova (Cornucopia). Podupire ih križ od četiri vrha, koji predstavljaju četiri elementa, tvoreći tako ruke i tijelo. Za stopala, Dee dodaje simbol Ovna, koji predstavlja Vatreni Trigon. Stoga Deejeva Monada predstavlja konjunkciju Jupitera i Saturna u znaku Ovna, 1583. godine. Kako Åkerman zaključuje: "Deejev utjecaj na rozenkrojcere se čini poprilično dubokim, budući je njegov znak bio kompaktan izum, novi slikovni način naglašavanja uloge alkemije (merkura, sola i lune), u novom dobu vatrenog trigona." 

Hram Ružinog Križa, Teophilus Schweighardt Constantiens (1618.)

Tübigenski krug

"Monas Hieroglyphica", Johna Deeja, uz njene simbole, spominjali su, raspravljali, ali i kritizirali brojni autori, koji su bili povezani sa rozenkrojcerskim pokretom, uključujući Johanna Valentina Andreaeja, Petrusa Bongusa, Gerarda Dorna, Andreasa Libaviusa, Heinricha Khunratha i Athanasiusa Kirchera. "Confessio Fraternitatis" je izvorno objavljen uz ilustrirani komentar Deejeve 'Monas Hieroglyphue', pod nazivom "Secretions Philosophia Consideratio brevis a Phillippo a Gabella". Kroz cijeli tekst, kako ističe Yates, Deejev simbol Monada se dosljedno naziva "Stella hieroglyphica", aludirajući na ženu koja drži zvijezdu u ruci, slika koja je otisnuta na posljednjoj stranici prvog izdanja Deejeve 'Monas'.

Vatreni trigon jest obrazac prolaska planeta u zodijačkim znakovima Ovna 1583. godine; Strijelca 1603. i 1604. godine (ponovno otvaranje groba Christiana Rosenkreutza); i Lava 1623. godine (Rozenkreuzerski skandal). Sam je Rosenkreutz navodno poduzeo hodočašće u Jeruzalem, studirao je sa mudracima iz Damcara u Arabiji, od kojih je naučio drevno ezoterično znanje, uz  proučavanje fizike, matematike, magije i kabale. Damcar je bio grad Damar u Jemenu. Lav Africanus je opisao grad: smješten na istočnoj obali Crvenog mora, te je rekao kako Sabejci tamo mogu u miru upražnjavati svoj planetarni kult. Članovi Sabejske sekte su bili aktivni u Damaru u navodno vrijeme posjeta gradu i Christiana Rosenkreutza. Sabejci iz Damara u Arabiji Felix su  navodno direktni sljedbenici etiopske kraljice od Sabe. Sabejci su se identificirali sa ovim Sabejcima, kako bi se kvalificirali kao zaštićeni "Ljudi Knjige" prema islamskom pravu, i kako bi izbjegli progon. Iako odnos Sabejaca prema Sabejcima iz Jemena nije jasan, poznato je kako su Sabejci štovali Sunce, Mjesec i Veneru. Tijekom 17. stoljeća se Sabejce identificiralo sa mandejskim hebrejskim kršćanima sv. Ivana, a obje sekte imaju ogranke u području Bagdada. Prema 'Confessio', kada govore o gradu Damcar: "...jer tamo vladaju samo mudri i razumni ljudi, koji uz kraljevo dopuštenje nastoje donositi posebne zakone; prema kojemu će se primjeru uspostaviti i vlada u Europi."

Rosencreutz se vraćao natrag kroz Egipat, Fes i Španjolsku, te je po povratku u Europu osnovao tajnu "Kuću Duha Svetoga", po uzoru na ismailitsku "Kuću mudrosti" iz Kaira. 120 godina nakon Rosenkreutzovog pokopa, navodi se u tekstu, njegovu je grobnicu otkrio jedan od braće, što su ostali shvatili kao signal za prijavu i poziv za učene europske ljude neka im se pridruže. Kako je Christopher McIntosh objasnio: slika svoda se pojavljuje u knjizi "Cilj mudraca", koja je kružila među Braćom Iskrenosti, koja su vjerojatno bila aktivna otprilike u ono vrijeme kada je Christian Rosenkreutz navodno otputovao u tu regiju.

Johann Valentin Andreae, autor "Kemijskog vjenčanja", navodno je bio i autor "Fame". Andreae je pripadao Tübingenskom krugu, za koji neki znanstvenici vjeruju kako je bilo začetnikom svih rozenkrojcerskih manifesta. Tübingenski krug, koji se sastojao od 12 članova je osnovao Tobias Hess, odvjetnik, poznavatelj paracelsijanske medicine, alkemije i Biblije. Prema Christopheru McIntoshu:

"Tübingenski krug, iz kojeg su proizašli manifesti, sastojao se od ljudi koji su željeli i anticipirali zlatno doba koje je predvidio Joachim iz Fiorea. Smatrali su da će ovo zlatno doba u početku nastupiti na njemačkom tlu i pod zastavom protestantizma, ali novog i oživljenog protestantizma. Također su vjerovali da će ljudi koji će pripremiti novo doba biti učeni ljudi, osvijetljeni skrivenim svjetlom hermetičke mudrosti, ali ne prevareni lažnim alkemičarima i drugim varalicama."

Tko god je napisao 'Famu' i 'Ispovijest', kako to objašnjava Donald R. Dickson, bio je upoznat sa Studionovom "Naomatrijom", koja se temeljila na proročanstvima Ezekiela, Daniela i Otkrivenju, te je predvidjela raspeće posljednjeg pape, 1612. godine, uz  skoru propast svijeta, početak Novog Jeruzalema, odnosno Heliopolisa ili Civitas Solis. Studionov podnaslov je obećavao tajno znanje o clavesu ili tajnom "ključu" Davida, koji bi i autor Otkrivenja trebao primiti. Taj bi tajni ključ mogao otvoriti i izmjeriti Hram i Božji oltar. Prikazao je unutarnji i vanjski hram, simbolizirajući Sveto pismo i prirodu, dvije knjige otkrivenja. Studion je također pripisao mitsko i proročko značenje i ruži i križu.

Katharina Kepler, majka Johannesa Keplera, optužena za vještičarenje

Među ostalim članovima Kruga je bio Christoph Besold, isto je utjecao na Ispovijest, bio je bliski prijatelj Andreae. Besold je znao devet jezika, uključujući arapski i hebrejski, i bio je kabalist i mistik. Također, studirao je pravo i početkom 1590-ih godina je bio bliski Keplerov prijatelj; zajedno su studirali na Sveučilištu u Tübigenu. Kada je Keplerova majka, Katharina Kepler, 1615. godine,  optužena za vještičarenje, Besold je bio jedan od pravnika koji su se bavili njenim slučajem, koji je nakon šest godina odbačen. Neki povjesničari nagađaju kako je Kepler možda čak sam pridonio glasinama kada je napisao alegoriju pod nazivom "Somnium" ("San“). Djelo je opisivalo putovanje na Mjesec, kao i nagađanja o tome kakva bi astronomija bila da se prakticira na drugom planetu. Likovi uključuju izmišljenu mudricu po imenu Fiolxhilde, koja prodaje čarobne amajlije i komunicira s demonom na Mjesecu, koji je jako nalikovao Katharini.

Besold je također poznavao rad Guillaumea Postela, kao i paracelsijanskog astronoma, Helisaeusa Roeslina. Godine 1578. je  Roeslin otvoreno iskoristio Postelovu milenarističku shemu kako bi protumačio značaj nove zvijezde; upravo je preko Roeslina württemberški prorok, Simon Studion, saznao za Postela. Poput Postela prije njega, Roeslin povezuje novu zvijezdu sa  promjenom u makrokozmosu, kao i sa povijesnim događajima - slično kao i kod ismailitskih muslimana, koji baš poput protestanata čekaju neka apokaliptično ispunjenje. Roeslin, prijatelj i suparnik Keplera, zabilježio je Postelova zapažanja o supernovi iz 1572. godine, uz Postelovu milenarističku shemu o "vremenu, vremenima i poluvremenu", iz Daniela 12:7.

U prosincu 1603. godine se trebala dogoditi Velika konjunkcija u Strijelcu, jedna od točaka Vatrenog trigona. U jesen 1604. godine je konjunkcija još uvijek bila u Vatrenom trigonu. Nedaleko od ovog poravnanja, Mars je isto dolazio i trebao se naći u konjunkciji sa Saturnom, formirajući tako vrhove vatrenog trokuta u Vatrenom trigonu, čime su "najavljene" velike stvari. Neki promatrači zvijezda, izvijestio je Kepler, gledali su "hoće li se pojaviti komet, kako je to izričito predvidjela astrologija Arapa".

Dana 09. listopada 1603. godine, Keplerovi kolege astronomi Wilhelm Fabry, Michael Maestlin i Helisaeus Roeslin, promatrali su supernovu koja je postala poznata kao Keplerova zvijezda. U to vrijeme je Kepler radio na dvoru u Pragu, za cara Rudolfa II. Ova se zvijezda pojavila u zviježđu Zmijonosac, grčkom (Ophioukhos) "zmijonoscu", što je obično prikazano kao čovjek koji hvata zmiju, koju predstavlja zviježđe Serpens. Prema grčkoj mitologiji: Serpens predstavlja zmiju koju drži iscjelitelj Asklepije. Kepler je 1606. godine objavio knjigu o supernovi, pod naslovom "Nova Stella in Pede Serpentarii". Kepler je ovu zvijezdu poistovjetio sa Betlehemskom zvijezdom, koja je mudrace dovela do Isusovih jaslica. Prema Kepleru:

"Mudraci su bili iz Kaldeje, gdje je rođena astrologija, kojoj je ovo izreka: Velike konjunkcije planeta u kardinalnim točkama, posebno u ekvinocijskim točkama Ovna i Vage, označavaju univerzalnu promjenu stvari; pojava kometa u isto vrijeme govori o usponu kralja." 

Činjenica jest da je ova nova zvijezda, koja je navodno najavljivala proroka Iliju, postala je dominantan kulturni čimbenik za milenariste rozenkrojcere. Kako Åkerman objašnjava: svi dokazi ukazuju na to da je komet u križolikom Labudu (Cygno) 1602. godine, uz supernovu u Serpentariju 1603. i 1604. godine, pokrenulo rozenkrojcerski pokret u Tübingenu. Kao što je otkriveno tijekom rimske istrage Campanelline hereze, on je istaknuo proročansko značenje velikih konjunkcija i vjerovao da je "smrt svijeta" označena novom zvijezdom u Labudu. Stoga, 'Confessio' navodi:

"Kao što sada rado priznajemo, mnogi istaknuti ljudi svojim spisima biti će veliki napredak ove Reformacije koja dolazi; Gospodin Bog već je poslao određene glasnike koji bi trebali svjedočiti o njegovoj volji, naime, neke nove zvijezde, koje se pojavljuju i vide na nebeskom svodu u Serpentariju i Labudu, koje označavaju i daju se svima do znanja da su moćni Signacula velikih, važnih stvari." 

Čini se da su, kako Åkerman tvrdi, 'Famu' vjerojatno mogli razumjeti samo čitatelji koji poznaju arapsku astrologiju. Akerman dalje primjećuje: Rosencreutz je rođen 1378. godine i živio je 106 godina; u 'Fami' se govori o ponovnom otkriću njegova groba, kako je to Rosencreutz i predvidio; 1484. je umro i 120 godina nakon njegove smrti bi bila 1604. godina, baš kada se pojavila nova zvijezda, tj. kako je navedeno u 'Confessio'. Čitatelji bi vjerojatno trebali biti svjesni kako se rođenje Rosencreutza poklopilo i sa krajem Velikog papinskog raskola, 1378. godine; dok se njegova smrt podudara s rođenjem Martina Luthera 1484. godine, tj. one godine u kojoj se konjunkcija između planeta Saturna, Jupitera i Marsa pojavila u zodijačkom znaku Škorpiona.