"Umirući bog" (9. dio)

Camino de Santiago

Znanstvenici su zaključili da je opatija Cluny igrala glavnu ulogu u pripremi i profitiranju križarskih ratova. Slično tome, vjerovalo se kako su Klunijanci odigrali značajnu ulogu u vođenju španjolske Reconquiste, s ciljem uspostavljanja vlastite "Druge svete zemlje". U to je vrijeme opatija Cluny bila najjača ruka Crkve u Francuskoj. Upravo su opati Clunyja podržali odluku francuskog kralja da se kršćanskim kraljevstvima u sjevernoj Španjolskoj priskoči u pomoć protiv Maura. Stoga, bio je interes španjolskih vladara postati pokroviteljima Clunyja. Snažne političke veze s Burgundijom u Francuskoj, gdje su interesi Clunyja bili blisko isprepleteni, uspostavljene su ženidbom Alfonza VI. od Leona i Kastilje (oko 1040./1041.–1109.) za Constance od Burgundije, nećakinju Hugha, opata od Clunyja, također poznatog kao Hugh Veliki. On je odigrao važnu ulogu kroz svoj utjecaj na papu Urbana II., koji je i pokrenuo Prvi Križarski rat. Brak njegovog nećaka Raymonda, kao i rođaka Henryja s kćerima Alfonsa VI. - ove su veze proizvele potomke, koji su odgovorni za stvaranje viteških redova, koji će zadržati opstanak templara: Red Santiaga, Red Calatrave, Red Montesa, Red Svetog Jurja i Red Krista.

Sveti Odilo iz Clunyja (oko 962.–1049.)

Pod vodstvom svetog Odila u 09. stoljeću, opatija Cluny iskoristila je svoju široku mrežu podrške za poticanje i razvoj hodočašća u Compostelu. Camino de Santiago, poznat na engleskom kao Put Svetog Jakova (između ostalih imena), mreža je hodočasničkih puteva ili hodočašća, koja vode do svetišta apostola Svetog Jakova Velikog, u katedrali Santiago de Compostela u Galiciji, na sjeverozapadu Španjolske. Crkva je, uz izuzetak samog Rima, bilo najvažnije pojedinačno svetište i hodočasničko središte kršćanskog svijeta u srednjem vijeku. Kroz Francusku su prolazile četiri glavne hodočasničke rute na putu do Španjolske. Iz Francuske je vojna potpora ulazila u Španjolsku kako bi zaštitila hodočasnički put do Santiaga de Compostele. Opatija Saint-Guilhem-le-Désert, koju je 804. godine osnovao Guillaume de Gallon, bila je glavna postaja za hodočasnike. Duž hodočasničkih putova u Santiago de Compostela nalazili su se i mnogi drugi samostani koji su pripadali federaciji Cluny.

Sveti Jakov je zaštitnik Španjolske, vjeruje se da je bio veliki evanđelist Španjolske stotinama godina. Prema legendi se njegovi posmrtni ostaci čuvaju se u Santiago de Compostela. Jakov je bio sin Zebedeja i Marije Salome, te brat Ivana Apostola. Prema  srednjovjekovnoj tradiciji: Marija Saloma se računala kao jedna od Tri Marije, koje su bile kćeri svete Ane, što ju je činilo sestrom ili polusestrom Marije, Isusove majke. Godine 44., Jakovu je u Jeruzalemu odrubio glavu sam Herod Agripa, dok su njegovo tijelo preuzeli anđeli i otplovili u kamenoj lađi bez kormila u Galiciju, do mjesta gdje se nalazi katedrala Santiago de Compostela.

Katedrala Santiago de Compostela, čiju je gradnju započeo Alfonso VI. od Leona i Kastilje, 1075. godine

Otkriće relikvija sv. Jakova postalo je odredištem hodočasnika. Međutim, mnogi u Galiciji danas i dalje vjeruju kako su ostaci svetog Jakova zapravo ostaci prvog pogubljenog heretika, Priscilijana Avilskog (umro oko 385. godine). Stoji mogućnost kako je kult sv Jakova uspostavljen kako bi zamijenio galicijski kult Priscilijana, koji je širom sjeverne Iberije bio široko čašćen kao mučenik. Ovu tvrdnju je iznio je Henry Chadwick, Regius profesor teologije na Oxfordu i Cambridgeu, u knjizi "Priscillian of Avila: the occult and the charizmatic in the raly Church".

Oko španjolskih gradova Méride i Cordobe, Priscillian je predvodio sljedbenike u kvazi-tajnom društvu, koje je propovijedalo dualističku doktrinu, koja je bila slična i gnosticizmu i manihejstvu u svom uvjerenju kako je materija zlo, a duh dobar. Među svojim mnogim neortodoksnim doktrinama, Priscilijan je također naučavao da su anđeli i ljudske duše proizašle iz Božanstva, da je tijela stvorio đavo i da su ljudske duše spojene s tijelom kao kazna za grijeh. Priscilijanovi sljedbenici težili su savršenstvu kroz asketske prakse i zabranili su si sva senzualna zadovoljstva, brak, konzumaciju vina i mesa. Širenje priscilijanizma po zapadnoj i južnoj Španjolskoj, te u južnoj Galiji, uznemirilo je španjolsku crkvu.

Oko 385. godine je Priscilijan optužen za čarobnjaštvo i pogubljen prema ovlaštenju Magnusa Maximusa, rimskog cara Britanije, Galije i Španjolske - u Trieru. Priscilijan je priznao da je proučavao opscene doktrine, održavao noćne sastanke sa sramotnim ženama i molio se gol. Unatoč svemu tome, asketski pokret priscilijanizam je nazvan po njemu i nastavio se širiti u Hispaniji i Galiji, sve do kasnog šestog stoljeća. Traktati Priscilijana i njegovih bliskih sljedbenika, koji su navodno bili izgubljeni, otkriveni su 1885. godine, te su objavljeni 1889. godine. Opće je poznato da je Priscilijan svoja načela crpio iz židovskih i kršćanskih apokrifnih tekstova. Rečeno je da je glavna hodočasnička ruta u Santiago bila ona kojom je Priscilijanovo tijelo vraćeno na pokop iz Tiera.

Santiago Matamoros (Sveti Jakov ubojica Maura)

Kraljevina Asturija

Iz Santiaga je također pokrenuta rekonkvista protiv Maura. Početak rekonkviste na Pirenejskom poluotoku nastaje od dijelova kršćanskih pobunjenika, koji su pružali posljednji otpor, uspjeli se oduprijeti muslimanskom osvajanju i uspostaviti Kraljevinu Asturiju. Kraljevstvo je utemeljio vizigotski plemić Pelagius od Asturije (oko 685 –737.), također poznat kao Pelayo. On je porazio vojsku Umayyada u bitci kod Covadonge, 718. ili 722. godine. Pod Pelayovim praunukom, kraljem Alfonsom II. (791.–842.), Asturija je bila čvrsto utemeljena kraljevina, priznata od strane Karla Velikog i Pape. Tijekom njegove vladavine je i proglašeno kako se kosti svetog Jakova Velikog nalaze u Galiciji, u Composteli.

Tradicija Compostele smješta otkriće relikvija sveca u vrijeme kralja Alfonsa II., od strane pustinjaka po imenu Pelagius, koji je nakon što je vidio čudna svijetla u lokalnoj šumi otišao po pomoć lokalnog biskupa, Theodemara od Irije, na zapadu Galicije. Legenda potvrđuje kako je Theodemara do tog mjesta dovela zvijezda, oslanjajući se pritom na poznati element mita, stoga je "Compostela" dobila etimologiju kao iskrivljeno ime Campus Stellae, "Polje zvijezda." Popularno španjolsko ime za astronomsku Mliječnu stazu jest El Camino de Santiago. Simbol Svetog Jakova je školjka jakobova kapica. Prema starogrčkoj mitologiji, božica Afrodita je rođena iz djevičanskog začeća, izronilla je i nastala iz morske pjene u ovoj školjci, poput sjajnog bisera. Simbolika je najljepše prikazana u Botticellijevom "Rođenju Venere". Zbog svoje veze s Caminom, školjka Jakobova kapica postala je simbol hodočašća. Školjka se vrlo često vidi duž staza; hodočasnik koji nosi školjku je netko tko je putnik na Camino de Santiago. Prema legendi je sin Alfonza II., Ramiro I. od Asturije (oko 790.–850.) porazio Maure u bitci kod Clavija, 834. godine. Navodno se tijekom te bitke pojavio sveti Jakov jašući na bijelom konju i noseći bijeli stijeg. Sveti Jakov se od tada nazviao Santiago Matamoros (Sveti Jakov ubojica Maurara). "Santiago, y cierra, España!" (“Sveti Jakov, udari za Španjolsku”) bio je tradicionalni poklič srednjovjekovnih kršćanskih vojski Španjolske.

U kasnijim izvorima, prvi koji je nazvan "carem Španjolske" je bio Ramirov unuk, Alfonso III, (c. 848.–910.), koji je nazivan i Veliki, kralj Leóna, Galicije i Asturije, sve od 866. do svoje smrti. Kao što je primijetio Brian Catlos: "Na isti način na koji su pobune 800-ih godina pokazale Umayyadima kako im je potrebna religijska ideologija da legitimiziraju svoje tvrdnje o superiornosti nad islamskom Španjolskom, kraljevi Asturije su shvatili da im je potrebna religija kako bi legitimizirali vlastite tvrdnje nad kršćanskom Španjolskom." Catlos dalje objašnjava:

"Povijesti iz doba Alfonsa III., kao i one nastale u 11. stoljeću i kasnije, pisali su strani svećenici, koji su imali izričitu obvezu podržati političku nadmoć Leonske monarhije, uz dodavanje providonosnog, božanskog karaktera. Radosno su izmišljali povijest, krivotvorili dokumente i izmišljali genealogije, kako bi povijest Španjolske uokvirili u okvire velikog kršćansko-muslimanskog sukoba, a koji je služio kao obrazloženje za konačnu dominaciju Kastilje i Leóna na poluotoku, od kasnijeg srednjeg vijeka do danas. Redovnici i svećenici koji su pisali ove povijesti poimali su svijet u smislu nebeske borbe; njihov je jezik bio biblijski, a retorika apokaliptična. Za njih su kršćani Španjolske bili "pravi Izrael" - narod izabran od Boga, ali odbačen zbog svoje neposlušnosti i grijeha; oni koji su sada bili pozvani da povrate svoje pravo mjesto kroz unutarnju pobožnost i zemaljsku borbu protiv nevjernika."

U svojim posljednjim godinama, Alfonso III. nije bio u slozi sa svojim sinovima, Garciom, Ordoñom i Fruelom, koji su se 910. godine pobunili protiv svog oca. Oni jesu prisilili oca na abdikaciju i podjelu kraljevstva na tri nezavisna kraljevstva, pri čemu je García I. dobio León, Ordoño II. Galiciju, a Fruela II. srce Asturije. Kraljevstvo Asturije prešlo je u Kraljevstvo León 924. godine, kada je Fruela II. postao kralj, zajedno sa kraljevskim dvorom u Lepnu. Međutim, do 925. godine su sva tri brata bila mrtva i regija je još jednom upala u borbu za nasljeđe, te će u sljedećem stoljeću doći pod efektivnu dominaciju muslimanskog kalifata Cordobe. Nakon Frueline smrti, 925. godine, uslijedio je građanski rat, nakon kojeg je Alfonso, najstariji sin Ordoña II., postao novi kralj Leona, poznat kao Alfonso IV., vladao je od 925. do 932. godine.

Kriza nasljeđivanja uzrokovala je prestanak neprijateljstava protiv Abdura Rahmana III., sve dok Ordoñov sin Ramiro II. nije došao na prijestolje, 932. godine. Do 929. godine je Kordoba ponovno vladala nad ujedinjenim al-Andalusom. Bila je to era najveće slave, čineći tako Ummayadski kalifat neospornom velesilom zapadne Europe i Zapadnog Mediterana, uz Kordobu koja je bila poznata kao "ukras svijeta." Ramiro II. je aktivno vodio kampanju protiv muslimana, koji su ga nazivali Vragom. Godine 934., nakon ponovnog uspostavljanja nadmoći nad Pamplonom i Álavom, Abdur Rahman III. je prisilio Ramira II. na povlačenje u Burgos. Također, prisilio je svoju tetku Toda, koja je bila kraljica Navare, neka mu se podčini kao vazal i povuče se iz izravne vladavine, jer je bila regentom svog sina Garcíje Sáncheza I. Toda je bila tetka Abdura Rahmana III., kroz majčin prvi brak s Abdullahom ibn Muhammadom, emirom od Córdobe. Todin suprug je bio Sancho I., a njemu je Alfonso III. pomogao preuzeti kontrolu nad Pamplonom, kojom je vladao kao kralj od 905. do 925. godine.

Unatoč ranim neuspjesima, Ramiro II. i García su ipak uspjeli poraziti vojsku kalifata 939. godine, u bitci kod Simancasa, kada su zamalo ubiti Abdura Rahmana III. Jedan od muslimanskih zarobljenika koje su zarobile trupe Ramira II. je bio kalifov dragi prijatelj, Muhammad ibn Hashim al-Tujibi, što je natjeralo Abdura Rahmana III. da ponudi mir. U tu svrhu, kalif je poslao Ramiru II. poznatog židovskog liječnika, Hasdai ibn Shapruta, koji se dopisivao s Hazarima. Prema Ibn Hayyanu, povijesnom kroničaru Kordobe iz 11. stoljeća: "Hasdai ibn Shaprut, taj jedinstveni čovjek svoje generacije, kakvog se nije mogao naći među slugama nijednog drugog cara na svijetu, zbog njegove visoke kulture, dubine njegove lukavosti, njegovog oštrog pronicljivosti i njegove iznimne pameti." Hasdai je na kraju postao bliski prijatelj s Ramirom II., i ostali su zajedno više od sedam mjeseci.

Pobjeda kod Simancasa je omogućila kraljevstvu Leon da zadrži vojnu inicijativu na poluotoku, sve do poraza Ramirovog sina i nasljednika, Ordoña III. od Leóna (oko 926.–956.). Ordoño III. se suočio s Navarom i Kastiljom, koji su podržali njegovog polubrata Sancha I., zvanog "Debeli", u osporavanju njegovog prava na prijestolje. Sancho I. je bio sin Ramira II. i Todine kćeri, kraljice Urrace Sánchez od Pamplone. Toda se zanimala i za zdravlje svog unuka Sancha I., čija je pretilost uvelike bila odgovorna za njegovu detronizaciju. Godine 958. je Toda zatražila pomoć od Abdura Rahmana III., koji joj je poslao Hasdai ibn Shapruta. Hasdai je obećao izliječiti Sancha I., pod uvjetom da Toda posjeti grad Córdobu. Stoga su Toda, njezin sin García Sánchez I. i unuk Sancho I., kao i ostali plemići i svećenici, stigli u Córdobu, gdje su primljeni s punim počastima i uz veliku pompu, što je događaj koji se smatra prekretnicom u povijesti srednjovjekovne diplomacije.

La Jura de Santa Gadea Marcosa, Hiráldeza Acoste (1864.)

Alfonso VI. od Leona i Kastilje

Alfonso VI. od Leona i Kastilje, također nazvan i "Hrabri", smatra se jednim od najvećih srednjovjekovnih španjolskih kraljeva, također je podržavao opatiju Cluny, te je mnogo učinio za organizaciju hodočašća u Santiago de Compostelu. Kraljevstvo León i dalje je bilo najvažnije od svih na Pirenejskom poluotoku. Međutim, djed Alfonsa VI., Sancho III. od Navarre, koji je bio poznat i kao Sancho Veliki, pra-praunuk Tode (tetke Abdura Rahmana III.), preuzeo je Kastilju 1020-ih godina i upravljao je Leónom u posljednjoj godini svog života, ostavljajući tako Galiciju privremenoj neovisnosti. Sancho III. je preuzeo prijestolje 1004. godine, dok je muslimanski kalifat al-Andalus tonuo u kaos zbog unutarnjeg rivalstva između taifa. U povijesti Pirenejskog poluotoka, taifa je bila neovisna kneževina, pod muslimanskom vlašću. Međutim, umjesto da povede rat protiv muslimana, Sancho III. je krenuo jačati dominaciju nad kršćanskim kneževinama Hispanije. Sancho III. bio je kralj Pamplone, od 1004. do svoje smrti 1035. godine. Također je vladao grofovijom Aragonom; putem ženidbe je zavladao i grofovijama Kastilja, Álava i Monzón. Kasnije je dodao grofovije Sobrarbe (1015.), Ribagorza (1018.) i Cea (1030.). Također će intervenirati u Kraljevstvu León i zauzeti glavni grad Leon, 1034. godine.

Kraljevstvo Aragon, koje je započelo kao ogranak Kraljevstva Navare, formirano je onda kada je Sancho III. odlučio podijeliti svoje veliko kraljevstvo među svim svojim sinovima. Sanchov najstariji sin, García Sánchez III. od Pamplone je naslijedio dinastička prava nad krunom Pamplone, postavši tako feudalni gospodar nad dvojicom svoje braće: nezakonitim Ramirom I., koji je dobio zemlje koje će poslužiti kao osnova za osnivanje kraljevine Aragon; i Gonzalom, koji je dobio grofovije Sobrarbe i Ribagorza. Isto tako, imao je određena prava nad svojim bratom Ferdinandom I., koji je pod njihovim ocem služio kao grof od Kastilje, također je nominalno bio podložan Kraljevstvu León, ali stavljeno pod osobnu kontrolu Sancha III.

Ferdinand I. od Leóna (oko 1015.-1065.), otac Alfonsa VI., bio je vodeća figura Reconquiste sredinom 11. stoljeća. Poznato je kako  je Ferdinand ismijavao muslimane, kako su prepričali muslimanski kroničari:

"Mi… tražimo našu zemlju koju ste davno osvojili i koju ste nastanjivali dokle god vam je [od Boga] bilo određeno. Sada nam je dao pobjedu nad vama, zbog vaše zloće. Otiđite na svoje obale [Sjeverna Afrika] i dajte nam našu zemlju. Jer nema dobra da više živite s nama, niti ćemo se odvratiti od tebe, dok Bog ne presudi između tebe i nas." 

Tijekom 1050- i 1060-ih godina je Ferdinand I. od Leóna pokrenuo pohod na gotovo svako veće muslimansko kraljevstvo, prisiljavajući ih neka priznaju njegovu vladavinu i plaćaju danak. Ferdinandovo širenje je također bilo odobreno od papinstva u Rimu, koje se, prema Catlosu, "počelo ujedinjavati kao carska vlast, a novi reformski pokreti - osobito burgundski monaški red Clunyja - davali su mu ideološku i institucionalnu koherentnost, koja mu je nedostajala u prošlosti." Kao što je Catlos objasnio:

"Znajući da treba podržati pobjednika, crkva je podržala Fernandove tvrdnje o suverenitetu nad cijelim poluotokom, a svećenstvo, posebno ono povezano s papinstvom i Clunyjem, aktivno je promicalo ideju kršćanske rekonkviste i kult svetog Jakova, kao "muslimanskog ubojice". Zauzvrat, i na sve veću uzbunu domaćeg španjolskog svećenstva, Fernando je podupirao papinstvo i Cluniacov red donacijama u gotovini, zemljištu i utjecajnim položajima. Uz sve to, sveti Jakov služio je kao anđeoski agent samo za Castile-León; u onim prilikama kada su vitezovi iz suparničkih Aragona, Katalonije i Portugala primili božansku pomoć u bitci, Sveti Juraj je bio taj koji je služio kao njihov "ubojica muslimana".

Sancho III. je bio taj koji je prvi prepoznao političku prednost savezništva s Katoličkom crkvom i Clunyjem, te traženja vojne potpore franačkih zemalja. "Za vrijeme njegove vladavine", pripovijeda Catlos, "obični sjeverni Europljani postali su svjesni privlačnosti islamske Španjolske, preko hodočasničke rute u Santiago de Compostela, koja je prolazila kroz širinu njegovih zemalja, i ideji da je Božja volja da to stave pod svoju vlast." Sancho III. je pozvao redovnike iz Clunyja u Španjolsku; dok je zauzvrat Cluny primao i obučavao španjolske redovnike. Tri Sanchova sina - Ferdinand I. od Leona, Garcia II. i Ramiro I. od Aragona - nastavili su slijediti ovu tradiciju.

Posvećenje glavnog oltara Clunyja III., od strane pape Urbana II. (1095.), u nazočnosti opata svetog Hugha od Clunyja

Pokretačka snaga monaškog pokreta Clunyja, tijekom posljednje četvrtine 11. stoljeća i koji je imao sve prioritete diljem južne Francuske i sjeverne Španjolske, bio je Hugh od Clunyja. Ferdinand I. se obvezao da će Clunyju dodijeliti godišnji cenzus ili danak, ogromne svote od 1000 zlatnika. To je kasnije udvostručio njegov sin Alfonso VI., 1077. godine. Alfonso VI. se pozivao na "tako slavljenu, tako provjerenu, tako svetu religiju samostana Cluny" i zatražio je "društvo redovnika, koji se bore za Boga i Svetog Petra,  na tom mjestu" u povelji iz 1090. godine, udvostručio je godišnju subvenciju i uveo Rimski ritual na Hughov zahtjev. Vjerojatno je veći dio prikupljen od danka koji su plaćala muslimanska taifa kraljevstva. To je omogućio Hughu od Clunyja započeti veliki program izgradnje u Clunyju, uključujući i treću crkvu, od 1088. godine. Bernard od St. Vlaha, piše u Njemačkoj, krajem 11.  stoljeća i opisuje Alfonza VI. kao "katolika u vjeri i poslušnika opata od Clunyja u načinu života" i također je rekao, nakon opisa njegovih ratova protiv pogana, obnove crkava i izgradnje velike crkve u Clunyju, da bi ondje postao redovnik "da gospodin opat nije smatrao da je bolje za njega da neko vrijeme ostane u svjetovnim navikama.” Poznata kao Cluny III., ostala je najveća zgrada u Europi sve do 16. stoljeća, kada je nova crkva Svetog Petra u Rimu ponovno izgrađena. Smatrano kao primjer ekscesa Starog  režima - samostanske zgrade i većina crkve uništeni su tijekom Francuske revolucije.

Najistaknutiji od svih klunijevaca je bio Bernard od Sédiraca (oko 1050.–1125.), kojega je Alfonso VI. od Kastilje, veliki pokrovitelj Clunyja - nakon osvajanja grada imenovao za nadbiskupa Toleda. Bernard je započeo kao redovnik u Clunyju, nakon čega je s drugima poslan u Španjolsku neka pomogne u reformama pape Grgura VII. Cluniacs su imenovani za sjedišta u Bragi, Burgo de Osma, Palenciji, Segoviji, Sigüenzi i Valenciji. Klunijevcima su se, od 1140-ih godina, pridružili "bijeli redovnici" cistercitskog reda, koji su također, uz kraljevsko i aristokratsko pokroviteljstvo, osnovali brojne samostanske kuće u kršćanskim kraljevstvima sjeverne Iberije, te su odigrali vodeću ulogu u kolonizaciji i ponovnom naseljavanju oslobođenih zemalja.

Plan i nacrt crkve opatije Cluny III (Burgundija, Francuska) s gravure iz 1754. godine

Brat Alfonsa VI., Sancho II. od Kastilje, želio je ponovno ujediniti kraljevstvo svog oca, te je napao braću, sa slavnim Rodrigom Díazom, kasnije poznatim kao El Cid, na svojoj strani. Rođen kao pripadnik manjeg plemstva, El Cid, je odgojen na dvoru Ferdinanda I. i služio je Sanchu II. El Cid je postao zapovjednikom i kraljevskim stjegonošom Kastilje nakon Sanchovog uzdizanja,  1065. godine. El Cid je vodio kastiljske vojne kampanje protiv Sanchove braće, Alfonsa VI. od Leóna i Garcíe II. od Galicije, kao i protiv muslimanskih kraljevstava u Al-Andalusu.

Sancho II. je ubijen u opsadi Zamore, te je onda njegov brat Alfonso VI. preuzeo León, Kastilju i Galiciju. Kao kralj, Alfonso VI. je  osvojio moćno Taifa kraljevstvo Toledo, 1085. godine. Toledo, koji je bivša prijestolnica Vizigota, bio je vrlo važno i znamenito mjesto, i zato je ovo osvajanje učinilo Alfonsa poznatim u cijelom kršćanskom svijetu. Alfonsova agresivnija politika prema taifama je ozbiljno zabrinula vladare tih kraljevstava, koji su u pomoć pozvali afričke Almoravide.

Bitka kod Sagrajasa, također nazvana Zalaca ili Zallaqa, 1086. godine, bila je vođena protiv vojske Almoravida, koju je predvodio Yusuf ibn Tashfin. Alfonso VI. je stigao do bojnog polja s nekih 2500 ljudi, uključujući 1500 konjanika, među kojima je bilo 750 vitezova, od kojih su neki bili Židovi, ali se našao brojčano nadjačanim. Čak je u jednom je trenutku Alfonsova vojska sadržavala 40000 Židova, koji su se od ostalih boraca razlikovali po svojim crno-žutim turbanima. Židovi su bili toliko čašćeni u španjolskoj vojsci da su Španjolci odlučili ne ulaziti u bitku dok ne prođe subota. Prije bitke, Alfonso VI. nije poslao samo po biskupe, već i po židovske učenjake i astrologe, da čuje njihova predviđanja o ishodu. Smatra se da je Ibn Tashfin ponudio tri izbora Kastiljancima: prijeći na islam, platiti danak (jizyah) ili bitku. Kastilja nije pretrpjela gotovo nikakav gubitak teritorija i uspjela je zadržati psihološki važan grad Toledo, okupiran prethodne godine. Međutim, kršćansko napredovanje je zaustavljeno na nekoliko generacija, dok su se obje strane pregrupirale.

Alfonso VI. bio je tolerantan prema Židovima, zbog čega je dobio pohvale pape Aleksandra II. Ubrzo nakon dolaska na vlast ponudio je Židovima punu ravnopravnost s kršćanima, pa čak i prava koja je ponudio plemstvu, kako bi se pridobili bogati i marljivi Židovi protiv Maura. Židovi su napredovali pod Alfonsom VI., te je do 1098. godine, gotovo 15.000 Židova živjelo u Toledu, gradu od 50.000 stanovnika. Kako bi pokazali svoju zahvalnost kralju, Židovi su mu se rado stavili u službu. Kraljevo favoriziranje Židova postalo je toliko izraženo da ga je papa Grgur VII. upozorio da ne dopusti Židovima da zavladaju nad kršćanima, čime bi pobudio mržnju i zavist potonjih.

Izgradnja današnje katedrale Santiago de Compostela je započela 1075. godine, za vrijeme vladavine Alfonsa VI. i pod pokroviteljstvom biskupa Diega Peláeza. Premda je nekoliko hodočasnika u Santiago zabilježeno i u 10. stoljeću, ali mnogo više u 11., tek je početkom 12. stoljeća i posebno uz promicanje nadbiskupa Diega Gelmíreza (1100.–1140.), Santiago dostigao rang  Rima ili Jeruzalema, kao jedno od velikih odredišta srednjovjekovnog hodočašća. Prva katedrala izgrađena je na mjestu grobnice, a postupno su uokolo nicale kuće, npr. od strane redovnika iz Clunyja u Burgundiji i iz Aurillaca u Cantalu u Francuskoj su isto poticali naseljavanje duž ove hodočasničke rute, koja se razvijala. 

Škola iz Toleda

Godine 1085., Alfonso VI od Leona i Kastilje zauzeo je Toledo i uspostavio izravnu osobnu kontrolu nad maurskim gradom, okončavši tako srednjovjekovno Taifino Kraljevstvo Toledo, od kojeg je tražio danak. Nakon osvajanja, arapske knjižnice Toleda nisu bile opljačkane, te je osnovan prevoditeljski centar gdje su muslimanski i židovski učenjaci knjige na arapskom ili hebrejskom prevodili na kastiljski, a kastiljski učenjaci s kastiljskog na latinski - čime bi se izgubljeno znanje ponovno proširilo kršćanskom Europom. Prevoditeljska škola u Toledu se sastojala od grupe znanstvenika, koji su zajedno radili u Toledu tijekom 12. i 13. stoljeća,  kako bi prodili mnoga filozofska i znanstvena djela s klasičnog arapskog.

Prvu fazu škole vodio je Raymond od Toleda, nadbiskup Toleda od 1125. do 1152. godine, koji je pokrenuo prve prevoditeljske napore u knjižnici katedrale u Toledu, gdje je vodio tim prevoditelja, arapskih i židovskih učenjaka, te redovnike iz Clunyja. Drugi važan prevoditelj bio je Ivan Seviljski, pokršteni Židov. Zajedno s Dominicom Gundissalinom, tijekom ranih dana Škole, bio je glavni prevoditelj s arapskog na kastiljski. Ivan Seviljski preveo je "Secretum Secretorum", koji je postao poprilično utjecajan u Europi,  tijekom visokog srednjeg vijeka. Preveo je i mnoge astrološke rasprave: Abu Mashara, al-Kindija i sabijskog matematičara Thabita ibn Qurre. Ivan Seviljski je također na latinski preveo djela Ibn Sine, Al-Farabija, Al-Gazalija i Ibn Gabirola. Na Zapadu poznat kao Avicebron, Ibn Gabirol, je bio važan židovski neoplatonist. S njim se središte židovske filozofije pomaknulo u Španjolsku, uključujući obranu rabinske tradicije Abrahama ibn Dauda prema aristotelovskoj filozofiji, napad Jude Halevija na filozofiju i sjajnu kombinaciju judaizma i srednjovjekovnog aristotelizma Mojsija Maimonidesa, koja je osigurala mjesto filozofije kao legitimnog aspekta rabinskog proučavanja.

Dominicus Gundissalinus (oko 1115.–1190.) smatra se prvim imenovanim ravnateljem prevoditeljske škole u Toledu, počevši od 1180. godine. Gundissalinus je nastavio surađivati ​​s Abrahamom ibn Daudom, autorom 'Sepher ha Kabbalah', koji je izvješćivao o progonstvu rabina Makhira; kao i Johannesom Hispanusom na realizaciji oko dvadeset prijevoda arapskih djela na latinski. Među važnim Gundissalinusovim prijevodima bio je "Fons Vitæ", ibn Gabirola.

Alfonso VI. od Leóna i Kastilje imenuje Henrika od Burgundije (oko 1066.–1112.), grofom Portugala, 1096. godine.

Galicija i Portugal

Brak, kao politika ujedinjenja Burgundije i Leona, nastavio se i u sljedećoj generaciji kada su se kćeri Alfonza VI., Urraca i Teresa, udale za Konstancinog nećaka Rajmunda od Burgundije i njegovog rođaka Henrika od Burgundije. Područje koje je nekoć činilo dio Kraljevstva Burgundijana pripojeno je i uključeno u Kraljevstvo Franaka, 534. godine. Kada je Sveto Rimsko Carstvo podijeljeno Verdunskim ugovorom, 843. godine, područje zapadno od rijeke Saône dodijeljeno je Zapadnoj Franačkoj kao Francusko vojvodstvo Burgundije; južni i istočni dijelovi bivšeg Burgundskog kraljevstva pripali su Srednjoj Franačkoj. Dio u Srednjoj Franačkoj postao je dva neovisna entiteta: južna Donja Burgundija (879.) i sjeverna Gornja Burgundija pod kraljem Rudolphom I. (888.), čiji je zapadni dio postao Grofovija Burgundija. Godine 933., raspadom Karolinškog Carstva su Donja i Gornja Burgundija ponovno ujedinjene pod kraljem Rudolphom II. kao Kraljevstvo Arles (Arelat). Arelat je potom pripao Svetom Rimskom Carstvu, kada ga je naslijedio car Konrad II. iz Salske dinastije. Burgundsko vojvodstvo je ponovno uspostavio kadetski ogranak francuske dinastije Kapeta.

982. godine je Otto-William, sin Adalberta od Italije, dobio Burgundiju od svoje majke, Gerberge od Dijona. 1002. godine je isti taj Otto-William pravo na Vojvodstvo Burgundiju i sa druge strane, nakon smrti svog očuha vojvode Henrika I., zvanog Veliki. Međutim, dvije godine kasnije vojvodstvo je kao vraćeni feud preuzeo francuski kralj Robert II. (972.–1031.). Otto-Williamov sin, Reginald I., grof od Burgundije, oženio je Alisu od Normandije, čiji je nećak bio William Osvajač. Reginaldov sin, William I. (1020.–1087.), isto nazivan Veliki, bio je grof od Burgundije od 1057. do 1087. godine.

Nakon bitke kod Sagrajasa, Alfonso VI. je zatražio od kršćanskih kraljevstava Europe neka organiziraju križarski rat protiv Almoravida, a koji su povratili gotovo sva područja koja je osvojio, s izuzetkom Toleda. Iako se križarski rat nije konačno ostvario, veliki broj stranih vitezova je pristigao na Pirinejski poluotok. Među njima je bio sin Williama I., Raymond od Burgundije i njegov rođak Henrik od Burgundije (oženili su kćeri Alfonsa VI., Urracu odnosno Teresu, što je dovelo do uspostave dinastija Anskarida i Kapeta u poluotočnim kraljevstvima). Raymondova žena Urraca je bila najstarije i jedino preživjelo dijete Alfonsa VI,, od njegove druge žene, Constance od Burgundije. Constancein otac bio je Robert I., vojvoda od Burgundije, brat Henrika I. od Francuske. Robert I. je bio sin Roberta II. od Francuske, koji je opet bio sin Hugha Capeta i Adelaide od Akvitanije (kćer Williama III., vojvode od Akvitanije, i Adele od Normandije, kćer Rolla Vikinga).