Godina zmaja?! Scaliger?!

"Istina nije ono što želiš da bude; ona je ono što jest, i moraš se pokoriti njezinoj moći ili živjeti u laži."

(Miyamoto Musashi, kvintesencijalni pjesnik, ratnik, najveći od svih samuraja. Ostao je neporažen u 61 dvoboju do smrti. Sljedeći najveći broj pobjeda u dvoboju samuraja je 33...)

"Grijeh koji je neoprostiv je svjesno i dragovoljno odbaciti istinu, bojati se da znanje govori i da znanje ne ugađa tvojim predrasudama"

(Aleister Crowley)

George Santayana, pretjerano rječit Španjolac koji se pretvarao da je Amerikanac, koristio je svoju bolest sličnu Touretteovom sindromu u službi angloameričkog carstva, slikajući sretna lica njihovim zločinima. Poznato je napisao: "Kada se iskustvo ne zadrži, kao među divljacima, djetinjstvo je vječno. Oni koji se ne mogu sjetiti prošlosti osuđeni su da je ponavljaju." Možda ironično, Santayanino utopističko pravilo često se pripisuje psihotičnom pijancu Winstonu Churchillu, koji je ubio milijune u službi carstva kroz dva svjetska rata.

Ne možete stići tamo gdje idete ako ne znate odakle ste došli. Zato Truman ne može izaći iz Truman Showa. Da biste zacrtali put, morate imati polaznu točku.

Postoji tisuću razloga zašto se tisuću godina prije prošlog tisućljeća nikada nije dogodilo. Anatolij T. Fomenko, briljantni ruski matematičar, iznosi više od pukog argumenta da je prvo tisućljeće naše ere izum Josepha Justusa Scaligera i njegovog nasljednika Denisa Pétaua. Nikada se nije dogodilo, niti se gotovo ništa drugo, što akademska zajednica predstavlja kao činjenicu, zapravo nije dogodilo prije ranih stoljeća prethodnog tisućljeća. Mnogi pismeni Rusi mu vjeruju, možda i većina njih; čitatelji koji su prepoznati kao daleko intelektualniji od svojih zapadnih kolega, gotovo od dana Dostojevskog rođenja.

Nije iznenađujuće što je Fomenkovo ​​prosvjetljenje za ljudsku rasu promicao Garry Kimovič Kasparov, nekadašnji velemajstor i svjetski prvak u šahu, sada poznati pisac i politički aktivist. U svijetu natjecateljskog šaha, gdje čovjek mora dokazati svoj intelekt bez pomoći zbora akademskih čimpanza, Kasparov se smatra najvećim šahovskim majstorom koji je ikada živio...

Profesor Fomenko je voditelj Odjela za matematiku Moskovskog državnog sveučilišta. On predstavlja usamljeni glas razuma; jedini akademski disident sa dovoljno snažnim kvalifikacijama da ga se čuje i koji može ukazati na laž u Aschovoj paradigmi. Sa sarkazmom koji je godinama borbe s drugim akademicima izbrušen u smrtonosno oružje, on ističe koliko je malo vjerojatno da je sve znanje klasičnog doba moglo biti jednostavno zaboravljeno. Učeni traktati pohranjeni su u samostanima tisuću godina, dok je ljudska rasa tonula u kameno doba, a zatim se iznenada ponovno naučila u renesansi. Fomenko duhovito primjećuje: "Postojao je vrlo jednostavan razlog za to – ovih 'dodatnih tisuću godina' nikada nije postojalo." 

Velika dostignuća "drevne" astronomije - teorija pomrčine, izračunavanje efemerada planeta, itd. - navodno su potpuno zaboravljena. A slavni Kozma Indikoplevst, za kojeg se pretpostavlja da je živio u 06. stoljeću, i istraživao kretanje Sunca i zvijezda, iskreno vjeruje da je Svemir kutija čije središte sadrži ravnu Zemlju, koju oplakuje ocean i podupire glavni dio planine Ararat. Poklopac kutije je ukrašen zvjezdanim čavlima. U kutovima kutije nalaze se četiri anđela koji proizvode vjetar.

Kronologija Scaliger-Pétau, na kojoj Zapad trenutno temelji povijest, formulirana je tijekom kasnog 16. i ranog 17. stoljeća. Joseph Justus Scaliger rođen je 1540. godine. Bio je sin Julija Cezara Scaligera, čovjeka čije su pretenzije bile jednako grandiozne kao i njegovo ime. Stariji Scaliger; 'Scallywag stariji', bio je, prema vlastitom iskazu, potomak kuće La Scala, koji su tijekom 150 godina bili knezovi Verone. Rođen je 1484. godine, u dvorcu La Rocca na jezeru Garda. 

Prema samom Scaligeru starijem: 17 godina se borio u službi svog rođaka cara Maksimilijana. Godine 1512., u bitci kod Ravenne, gdje su mu ubijeni i otac i brat, stariji je pokazao izvanrednu hrabrost i odlikovan je od samog Maksimilijana, ali nije dobio nikakve titule ili zemljište. Kada nije ubijao neprijatelje cara, sjedio je pred nogama najuglednijih učenjaka tog vremena. Prema vlastitim sjećanjima, stariji je studirao umjetnost, "sa znatnim uspjehom, kod Albrechta Dürera..." 

Godine 1514. se upisao na Sveučilište u Bologni, odlučan ući u svećenički red, očekujući da će postati kardinal, a zatim i papa, te bi mogao preuzeti kontrolu nad kneževinom Veronom od Mlečana, koje je smatrao da su je ukrali od njegovih predaka. Ubrzo je odustao od te ideje, ali je ostao na sveučilištu do 1519. godine. Sljedećih šest godina proveo je u dvorcu Vico Nuovo u Pijemontu, kao gost obitelji La Rovére. Tamo je, uvijek žestoki ratnik, stariji provodio svoje vrijeme. između vojnih ekspedicija ljeti i studija medicine i prirodne povijesti zimi. Napad reumatskog gihta konačno je okončao njegovu slavnu vojnu karijeru. 1525. godine je pratio M. A. de la Rovérea, biskupa Agena, u istoimeni grad, kao njegov liječnik. "Preostalih trideset i dvije godine života proveo je gotovo u cijelosti u Agenu, u punom svjetlu suvremene povijesti. Bile su bez avanture, gotovo bez incidenata..." 

U Agenu, Scalinger stariji, sada star 45 godina, oženio se 16-godišnjom djevojkom i imao 15 djece. Osim kratke optužbe za  herezu na koju je pokazivao nos kroz fiksno pravosuđe, stariji se bavio pisanjem rasprava i oratorija o grčkim i rimskim klasicima, pokazujući zapanjujuće znanje latinskog, kakvo nije viđeno od vremena samog Saxona Grammaticusa...

Senior se mnogo bavio Galenovom medicinom, pobijao je Kopernika "najvećom arogancijom i nasiljem jezika", pravio tu i tamo "ispravke" u Aristotelovoj metafizici. Njegovi znanstveni spisi, koji će godinama poslije postati akademski temelji, nisu objavljeni sve do njegove sedamdesete godine. Mnogi su objavljeni i posthumno. "Svi su obilježeni arogantnim dogmatizmom, nasiljem jezika, stalnom sklonošću samoveličanju, čudno kombinirano sa opsežnim stvarnim znanjem..." 

Rođen u Agenu, 1540. godine, Joseph Justus Scaliger; 'Scallywag junior', deseto dijete, nije samo imao srebrnu žlicu u ustima, već je imao i kraljevsko žezlo u ruci. Bilo je sasvim očekivano da pravom po rođenju bude hvaljen kao "najveći znanstvenik modernog doba". Kada je imao 12 godina, poslan je na koledž Guienne u Bordeauxu, zajedno sa nekoliko svoje braće. Ali, zbog  izbijanja kuge, 1555. godine, natjeralo ih je vratiti se u Agen. Junior će sljedećih nekoliko godina provesti uz starijeg intenzivno učeći latinski.

Senior, čija je glavna zabava tada bila pisanje stihova na latinskom, diktirao bi mu 80 do 100 redaka dnevno; zahtijevajući od njega neka svakodnevno napiše temu ili deklaraciju na službenom jeziku carstva. Kada se svijet konačno riješio starijeg, 1558. godine, mlađi će provesti sljedeće četiri godine na Sveučilištu u Parizu, gdje će pokušati naučiti grčki od Turnebusa, najvećeg grčkog učenjaka tog vremena. Nakon što je pokušavao nekoliko mjeseci, shvatio je da to neće moći učiniti, te je "odlučio sam naučiti. Pročitao je Homera za dvadeset i jedan dan, a zatim je prošao kroz sve ostale grčke pjesnike, govornike i povjesničare, stvarajući gramatiku za sebe usput..." 

Sljedećih 10-tak godina je lutao Europom, u pratnji svog "pratioca" i "bliskog prijatelja", Louisa de Chastaignera, mladog gospodara La Roche Pozaya. Otišli su u Rim, zatim u Škotsku i Englesku, gdje je mlađi "stekao nepovoljno mišljenje o Englezima. Njihova neljudska narav i negostoljubiv tretman stranaca posebno su ga impresionirali. Također je bio razočaran što je pronašao malo grčkih rukopisa i malo učenih ljudi." Kasnije, neobjašnjivo, ali "postao je protestant..." 

Kao novopečeni "princ Verone" i sin najvećeg učenjaka 16. stoljeća, mlađi će upoznati sve prave ljude. 1570. godine je dobio poziv u "knjižnicu Cujas, koja je ispunjavala, ne manje od sedam ili osam soba, i uključivala petsto rukopisa". Gotovo tri godine proveo je u Parizu proučavajući te rukopise u ekskluzivnoj knjižnici, koja je sada uglavnom posvećena francuskoj jurisprudenciji, ali i dalje dostupna samo uz poziv.

Godine 1572. su katolici okončali sve nade da će Francuska postati protestantska nacija masakrom hugenotske aristokracije na dan svetog Bartolomeja, tijekom navodnog primirja za kraljevsko vjenčanje. Čudno, ali mlađi, "koji je upravo trebao pratiti biskupa Valencije u poslanstvu u Poljsku", umjesto toga i možda iz poštovanja prema katoličkoj izdaji, iskrcao se u Ženevi i zajahao val hugenota u bijegu. "Godine 1574. vratio se u Francusku i sljedećih 20 godina živio kod Chastaignera..." 

Upravo tijekom tog razdoblja francuskih građanskih sukoba, Junior, između toga što se istaknuo kao hrabar čovjek koji je dostojan sin svog herojskog oca, napisao je djela koja će "revolucionirati sve prihvaćene ideje antičke kronologije - kako bi pokazao da antička povijest nije ograničena samo na onu Grka i Rimljana, već obuhvaća i onu Perzijanaca, Babilonaca i Egipćana, dotad zanemarene kao apsolutno bezvrijedne, te onu Židova, dotad tretirano kao zasebna stvar..." 

Nema veze što hijeroglifi i klinasto pismo neće biti shvaćeni stoljećima i što je njegovo vlastito znanje hebrejskog, ako ne i grčkog - bilo ograničeno. Juniora činjenice nisu uplašile. Godine 1579. će objaviti djelo "Manilius", "traktat o astronomiji antičkih naroda". "Manilius" je zapravo bio samo uvod u njegovo magnum opus, "De emendatione temporum" iz 1583. godine, "gdje on, svjetlom moderne i kopernikanske znanosti, ispituje antički sustav primijenjen na epohe, kalendare i izračunavanje vremena, pokazujući na kojim su principima bili utemeljeni."

Emendacija je proces revizije ili ispravka teksta, a mlađi povijesni "ispravci, iako često uspješni, ponekad su bili apsurdni. Postavljajući temelje znanosti antičke kronologije, ponekad se oslanjao na neutemeljene, ponekad čak i na apsurdne hipoteze, često na nesavršenu indukciju činjenica. Ponekad je krivo shvaćao astronomsku znanost antičkih naroda, ponekad Kopernika i Tycha Brahea. I nije bio matematičar..." 

Ali, mlađi je bio akademski tiranin, veličine koja je konkurirala čak i njegovom ocu. Vrlo mu je nalikovao "u svom arogantnom tonu prema onima koje prezire i onima koje mrzi, a prezire i mrzi sve koji se razlikuju od njega". Iako je iz straha većina tadašnjih učenjaka prepoznala njegovu "prevlast, ni oni koji su ga odmah slijedili nisu, čini se, cijenili njegove stvarne zasluge..." 

Juniorove ispravke morale su se uvoditi generacijski, a imao je neprijatelje dovoljno moćne da mu se suprotstave. Isusovci su bili njegovi neumoljivi neprijatelji. Stoga se može pretpostaviti da je razlog zašto će provesti posljednjih 13 godina svog života u svetištima Nizozemske, koju nikada nije napustio. Bio ga je strah njihovog gnjeva. Nakon nekoliko književnih napada isusovačkih učenjaka, "u kojima su grubost i nasilje bili uočljiviji od sposobnosti, 1607. godine učinjen je novi i uspješniji pokušaj." 

Isusovci će angažirati Gaspara Scioppiusa, možda najvećeg akademskog ubojicu koji je ikada živio. Scioppius, prototip sociopata, kasnije će skandalozno okrenuti svoje otrovno pero protiv isusovaca. Ali, 1607. godine, i pod njihovim angažmanom, objaviti će "Scaliger hypobolimaeus" ("Pretpostavljeni Scaliger"). Na 400 stranica, Scioppius će definirati atentat na karakter kao finu umjetnost. On "tvrdi da ističe petsto laži u "Epistoli de 'vetustate of Scaliger"", knjizi koju je mlađi objavio 1594. godine, iz svog utočišta u Nizozemskoj. Ali, glavni argument djela je bilo "pokazati lažnost njegovih pretenzija da je iz obitelji La Scale." 

Ispostavilo se da je stariji bio varalica. Varalica! Razotkriven u znanstvenom ispitivanju Scioppiusa, on uopće nije bio princ, dok njegov sin, Novi princ, nije bio ništa drugo nego ustajali seljak. Istina je da Senior "nije bio iz obitelji La Scale, već sin Benedetta Bordonea, iluminatora ili učitelja iz Verone; da se školovao u Padovi, gdje je stekao diplomu doktora medicine; i da je njegova priča o životu i avanturama prije dolaska u Agen bila mreža basni." 

Junior je pokušao opovrgnuti petsto laži. Mnogi akademici vjeruju da je Scioppius i sam bio prilično dobar lažljivac. Ali, na kraju, Junior nije imao odgovor, nije niti pokušao, zbog nepobitnog dokaza koji je ponudio Scioppius: "William, posljednji princ Verone, nije imao sina Nikolu, navodnog djeda Julija [starijeg], niti ikakvog sina koji bi mogao biti takav djed." Niti je Junior mogao dokazati da je itko od seniora tvrdio da ima akademsko podrijetlo, niti da se senior ikada potukao u saloonu, kamoli na bojnom polju. Junior će umrijeti 1609. godine kao slomljeni šaljivdžija. Do kraja života će se Scioppius "hvaliti da je njegova knjiga ubila Scaligera". 

Urbani rječnik, rječnik slenga, definira riječ "scallywag", što je riječ koju često koriste glumci i prevaranti, kao "osobu koja je poznata kao podmukli lažljivi kučkin sin...". Svrgnuvši Scaligere sa njihovog akademskog prijestolja, isusovci su svijetu učinili uslugu; uslugu koju više ne cijene bezumni trutovi kojima trenutno dodjeljuju doktorate bezumni prethodni trutovi. Nažalost, čak ni tada akademska zajednica nije ništa naučila o opasnostima naivnosti. Isusovci, zauvijek metafora čovjeka koji je rastrgan između anđela i vraga, koji mu šapuće na uho, brzo su to iskoristili.

Smrću juniora, Denisa Pétaua, mladi francuski isusovac, najpametniji je čovjek koji je ostao u sobi. Pétau, rođen 1583. godine, obrazovao se u prvim godinama 17. stoljeća na Sveučilištu u Parizu, gdje je većinu slobodnog vremena provodio u kraljevskoj knjižnici, proučavajući grčke rukopise pod mentorstvom kraljevskog knjižničara i poznatog znanstvenika, Isaaca Casaubona. Nastavili su blisko surađivati ​​putem dopisivanja barem do drugog desetljeća 17. stoljeća.

Poznato je i da je Casaubon započeo vrlo poniznu prepisku sa Scalingerom mlađim 1594. godine, godinu dana nakon što je mlađi pobjegao u Nizozemsku. Casaubon je čak zabilježen kao osoba koja se pismeno ispričala lažnom princu Verone zbog svog prethodnog neadekvatnog prijevoda "Strabona" iz 1587. godine. 

Godine 1603., sa samo 25 godina, Pétau je dobio mjesto predavača na Sveučilištu u Bourgesu. Ali je, dvije godine kasnije, dao ostavku kako bi postao član Družbe Isusove, obično zvane isusovci. Predavao im je retoriku do početka 1622. godine, a nakon toga je, sljedećih 22 godine, predavao pozitivnu teologiju. Naslijedio je Frontona du Duca kao knjižničar u legendarnom isusovačkom Collège de Clermont u Parizu, koji je kasnije preimenovan u Lycée Louis-le-Grand; nakon što mu je kralj Luj XIV. (Louis-le-Grand ili Luj Veliki) pružio svoje izravno pokroviteljstvo, 1682. godine.

Fronton du Duc bio je knjižničar u koledžu od 1604. godine. Tada ga je reorganizirao, jer je neprocjenjiva isusovačka zbirka grčkih rukopisa raspršena zbog francuskog teološkog previranja. Kasnije, "na prijedlog Casaubona, Henrik IV. razmatrao je objavljivanje rukopisa kraljevske knjižnice. Francusko svećenstvo odlučilo je povjeriti reviziju grčkih otaca isusovcima, a Društvo je odabralo Frontona du Duca neka radi na ovom projektu." Dok je bio zauzet ovim zadatkom, predavao je pozitivnu teologiju od 1618. do 1623. godine. Umro je 1624. godine. 

Pétau ga je naslijedio kao knjižničar 1623. godine. Godine 1627. objavio je svoju raspravu "De doctrina temporum", a sljedeće godine objavio je i djelo "Tabulæ chronologicæ", koje će biti ponovno tiskano i izmijenjeno 1629., 1633., i posthumno 1657. godine. Djela su uvelike razradila krivotvorene prinčeve "De emendatione temporum", pri čemu se Pétau oslanjao na iste sumnjive izvore, kao i njegov sumnjivi prethodnik. Benediktinci ili "Crni redovnici" izgradili su na njoj skolastičku citadelu u sljedećim godinama, te je kroz akademsko usađivanje, Pétauovo djelo ostalo neosporni temelj zapadne povijesne kronologije, barem dok Rusi nisu počeli provjeravati astrološku matematiku, početkom 20. stoljeća. 

Sam Pétau bio je plodan pisac. Kasnije će praktički sam definirati dogmu Katoličke crkve kakva je i danas, u svojoj "Dogmata theologica", prvi put objavljenoj 1644., a četvrti i peti svezak objavljeni su 1650. godine. Umro je 1652. godine i ostavio svojim nasljednicima neka, ali bez njegove intelektualne oštroumnosti, dovrše njegovo djelo.

Jean Hardouin, Bretonac, rođen 1646. godine, postao je isusovac 1666. godine. Ljubav prema knjigama razvila se u njemu iz djetinjstva, koje je proveo radeći u očevoj knjižari. Bio je profesor lijepe književnosti i retorike na Collège de Clermont do 1683. godine; godinu dana nakon što je Isusovački kolegij došao pod izravno pokroviteljstvo Luja XIV. i, u skladu s tim, promijenio ime u Lycée Louis-le-Grand. Te godine naslijedio je Pere Garniera, kojim je bio dovoljno upoznat, neka objavi biografiju o sljedećoj godini. Od tada će sljedećih 15 godina biti knjižničar i profesor pozitivne teologije na Isusovačkom kolegiju.

Pozitivna teologija, ili Katafatička teologija, jest metoda kojom se Božanstvo definira onim što jest, za razliku od Negativne teologije ili Apofatičke teologije, gdje se Božanstvo objašnjava onim što nije. Npr. reći da je Bog ljubav bila bi pozitivna teologija, reći da je Bog mržnja je negativna teologija. Većina misticizma, posebno istočnjačkog misticizma, izbjegava pozitivnu teologiju kao pokušaj da se ono što je sveobuhvatno svede na određene osobine, koje su samo prolazno poželjne postulantu.

Godine 1685. je Hardouin objavio "Pliny secundi Historiae Naturalis libri XXXVII", izdanje Prirodne povijesti rimskog autora Plinija, gdje je prvi put pokrenuo temu. U njemu je Hardouin spomenuo, bez daljnjeg objašnjenja, kako je, ali isključujući svoj  trenutni rad - većina rimskih i grčkih tekstova krivotvorena. U svojoj "Chronologia Veteris Testamenti", objavljenoj u Parizu 1697. godine, prvi put je otvoreno "doveo u pitanje autentičnost gotovo svih djela pripisanih klasičnim piscima". Pariški parlament "zabranio je prodaju djela", ali će iste godine biti ponovno tiskana u Strasbourgu. 

U biti, Hardouin, u to vrijeme najveći živući znanstvenik, izrekao je kako su su jedina autentična klasična djela ona koja on definira takvima: Homer, Herodot, Ciceron, Plinijeva Prirodoslovna povijest, Vergilijeve Georgike, Horacijeve Satire i Poslanice, te Novi zavjet koji je izvorno napisan na latinskom. Doveo je u pitanje autentičnost većeg dijela ranokršćanske literature, posebno aleksandrijskih i hebrejskih doprinosa, Starog i Novog zavjeta, što je izričito poricao. Hardouin je također poricao autentičnost većine najstarijih umjetničkih djela, natpisa i posebno kovanica.

Kao vodeći europski stručnjak za numizmatiku ili proučavanje valute u to vrijeme, Hardouin je objavio "Nummi antiqui populorum et urbium illustrati" (1684.), "Antirrheticus de nummis antiquis coloniarum et municipiorum" (1689.) i "Chronologia Veteris Testamenti ad vulgatam versionem exacta et nummis illustrata godine" (1696.). Kriminalno je, i suludo, što je akademska zajednica oprala njegov rad, sve dok ga u kasnom 19. stoljeću nije preuzeo Edwin Johnson, profesor klasične književnosti na New Collegeu, South Hampshire.

Hardouinov magnum opus, na kojem se i danas temelji sva kanonska literatura, jest "Conciliorum collectio regis maxima", ili "Acta conciliorum, et epistolae decretales ac constitutions summorum pontificum". 12-tomna kompilacija tekstova crkvenih sabora koji sežu do Novog zavjeta, prvi put je tiskana u Parizu 1715. godine. No, budući je prožeo "maksimama protivnim tvrdnjama Galikanske crkve", distribucija djela prema javnosti odgođena je do 1726. godine. "Za ovo djelo primao je mirovinu od francuskog svećenstva, a tiskano je na trošak francuskog kralja..." 

Hardouin nikada nije otkrio razloge za krivotvorenje povijesti; neki kažu da je za to okrivio benediktince ili crne redovnike. Ali,  rekao je ljudima kako će se, kada umre, razlog pronaći napisan na komadu papira veličine njegove ruke. Možda ne iznenađuje, obzirom na to tko je i što je Hardouin bio, da temeljita pretraga njegovih dokumenata nikada nije otkrila ovu tajnu.

U djelu "Pavlove poslanice ponovno proučene i objašnjene", objavljenom 1894. godine, Edwin Johnson je prvi put rekao da je mračni vijek sve do 1400. godine - izmišljotina - kao i gotovo svi ranokršćanski tekstovi, počevši od Pavlovog evanđelja. Johnson je vjerovao i poučavao kako je sva europska povijest, prije tiskarskog stroja, fantazija benediktinskih redovnika iz 17. stoljeća. Johnson je zaslužan za prijevod "Prolegomena" Jeana Hardouina, jedini cjeloviti prijevod sa latinskog. Hardouin je dostupan u knjižnicama Yalea, Harvarda, Pennsylvania Statea, Case Western Reservea i nekoliko drugih mjesta. 

Forster Arbuthnot, Johnsonov sunarodnjak, Englez, zapravo plave krvi i nazvan po svom ocu admiralu, bio je jedan od najvećih sanskrtskih znanstvenika koji su živjeli na prijelazu iz 19. u 20. stoljeće. Johnson, baš kao i Fomenko danas, bio je siguran da je otkrio obrazac u benediktinskim basnama. Zbog narušenog zdravlja u kasnijim godinama (umro je u 59 godini) ga je spriječilo  pružiti potpuno razjašnjenje. No, sa Arbuthnom se susretao dovoljno često da bi ovaj napisao djelo "Misterije kronologije", objavljeno 1900. godine, a prvenstveno se temeljilo na informacijama dobivenim od Johnsona.

Znanstvenici su od samog početka prigovarali Scaliger-Pétau kronologiji. Među njima je najznačajniji Isaac Newton. Newton je smatrao da bi datume za Grčku i Rim trebalo pomaknuti barem tri stoljeća unaprijed; čak je rekao da je egipatski faraon Menes, za kojeg se prema Scaliger-Pétau kronologiji smatra da je vladao tri tisuće godina prije naše ere, vjerojatnije vladao manje od tisuću godina prije naše ere.

Poput većine akademika 19. stoljeća, Nikolaj Aleksandrovič Morozov nije bio svjestan ničega od toga. Ali, iako je Morozov bio jedan od najbriljantnijih umova koji su osvjetljavali maglu prošlog tisućljeća, nije bio akademik. 

Morozov je bio osobni prijatelj Karla Marxa i junak Ruske revolucije. Točnije, moglo bi ga se opisati kao oca oružane revolucije. Njegova knjiga, "Teroristička borba" (1880.), napisana na ruskom dok je bio u egzilu u Londonu, definirala je taktike koje se i danas koriste u unutarnjem svrgavanju despotskih režima. Zbog raznih problema, Morozov je bio zatočen u Poljskoj i poslan provesti 25 godina u ruskoj verziji Bastilje ili Londonskog tornja - Petropavlovskoj tvrđavi u Sankt Peterburgu.

Morozov je to vrijeme iskoristio za intenzivno proučavanja astronomije, kemije, fizike i povijesti. Pušten na slobodu nakon neuspjele Ruske revolucije, 1905. godine - 1906. godine je Morozov počeo predavati kemiju i astronomiju na Sveučilištu u Sankt Peterburgu. Njegovo znanje u sve četiri znanosti bilo je zapanjujuće. Rasprava o periodnom sustavu elemenata zapravo je predvidjela otkriće inertnih elemenata.

Morozov se uvalio u nevolje sa elementima carskog režima objavljivanjem djela "Otkrivenje u grmljavini i oluji" (1907.). Povijest podrijetla Apokalipse; gdje navodi da Otkrivenje opisuje astronomsko zviježđe nad otokom Patmosom, u nedjelju, 30. rujna 395. godine. To bi bio prvi put da je odmetnuti ruski genij javno osporio kronologiju Scaligera i Pétaua, ali nije bio i posljednji.

Morozov je kao autora Otkrivenja optužio Ivana Zlatoustog, ranog crkvenog oca i sveca. Ruska pravoslavna crkva, koja je Zlatoustog poštovala kao jednog od Tri sveta hijerarha, pročitala je knjigu i knjiga je zabranjena godinu dana nakon objavljivanja. Godine 1910. je objavio "Pjesmu zvijezda" i bačen u zatvor na još godinu dana. Nakon Oktobarske revolucije, 1917. godine, Morozov se više nije morao brinuti o vlastima. On i njegovi prijatelji postali su vlasti i nikada se više neće morati miješati u politiku. Nastavio je voditi Prirodno-znanstveni institut P. S. Lesgaft u Petrogradu (Lenjingradu) sve do svoje smrti 1946. godine, u dobi od 92 godine.

Od sredine 1920-tih do 1932. godine, i uz blagoslov Sovjetskog Saveza, Morozov je objavio svoj magnum opus, u 7 svezaka, "Krist: Ljudska povijest sa gledišta prirodnih znanosti" (osmi svezak je do danas ostao neobjavljen). Djelo je temeljita demontaža Scaliger-Pétauove kronologije, korištenjem empirijske znanosti. Nikada nije prevedeno sa ruskog, i to sa dobrim razlogom, jer bi to značilo kraj zapadne akademske zajednice. U to vrijeme je Morozov bio najslavniji čovjek u Rusiji; tema rasprava u svakoj krčmi i za stolom, tamo gdje su ljudi čitali knjige.

Temeljeći svoju analizu na astronomskim zapisima, poput Ptolomejevog "Almagesta", Morozov je zaključio da je velik dio ljudske povijesti krivotvorio Vatikan i pravoslavna akademska zajednica, koji su djelovali kao pape koje plešu, u zavjeri da podjarme nekoć svemoćno Rusko Carstvo. Morozovljeva je tvrdnja, a potkrepljuju je arheološki dokazi: Džingis-kan i njegove "Zlatne horde" nikada nisu postojali, te su dinastije umetnute u povijest u nizovima od po tri, kako bi se izmišljena priča proširila na nepostojeću vremensku liniju.

Tijekom Drugog svjetskog rata i Hladnog rata, riječi Morozova su se zadržavale u pozadini, jer su obećavale odgovore na pitanja koja se akademici ne usuđuju postavljati. Fomenko ih je čuo 1970-tih godina. Do 1980. godine, on i njegovi kolege sa Moskovskog državnog sveučilišta pisali su recenzirane radove o njima. Koristeći statističku analizu, ruski matematičari mogu profilirati nizove događaja i dinastija, i zatim ih povezati sa vremenskom linijom. Ono što su otkrili jest da se prije 17. stoljeća slijedi određeni format, i da je povijesni narativ u skladu sa tim formatom. Statistički profili ponavljaju se u "tri kronološka pomaka od 330, 1050 i 1800 godina..." 

Fomenko se, svojim prepoznatljivim sarkazmom, šali da postoje "nevjerojatne paralele u događajima, kao i statistikama, koje identificiraju klasični Trojanski rat iz navodnog XIII. stoljeća pr. Kr. sa gotskim ratom iz navodnog VI. stoljeća nove ere, koji je bjesnio u Italiji i Novom Rimu, kao i talijanskim ratom iz navodnog XIII. stoljeća nove ere..." 

Dok je popis ruskih znanstvenika koji podržavaju Fomenka dug i ugledan, vrisak "pseudoznanosti" je zaglušujuć iz akademskog korita Zapada. Ali, ozbiljniji znanstveni pokušaji da se razotkriju Rusi su, u najboljem slučaju, tautološki; u najgorem smislu su ovisni o vlastitim lažima kako bi se potvrdili. 

Erozija, akademski ekvivalent oblaka tinte lignje, ovisi o desecima varijabilnih uvjeta, među kojima su "temperatura, vlažnost, oborine i sunčeva svjetlost". Utapanje tla nije iznimka. Nekoliko centimetara zemlje svakih tisuću godina može prekriti pustinju Atacama, dok tisuću milja sjeverno ili južno od nje, svake godine jedno selo biva zatrpano u klizištu. Datiranje ugljikom je poznato po netočnosti, posebno kod predmeta mlađih od nekoliko tisuća godina. Laboratoriji za datiranje radiokarbonom gotovo uvijek će prihvatiti samo uzorke sa procjenom starosti koju predlože povjesničari ili arheolozi koji ih predaju.

Fomenko se zabavlja sa živim mekušcima, koji su datirani ugljikom na 2.300 godina i 700 godina starim dvorcima, koji su datirani na 7000 godina. Sažima praksu datiranja ugljikom, predmeta iz zabilježene povijesti, citirajući njemačke autore Christiana Blössa i Hansa-Ulricha Niemitza iz knjige "C-14 Crash" iz 1997. godine. "Prikupili su veliku količinu modernog materijala koji prilično uvjerljivo pokazuje činjenicu da radiokarbonska metoda, u svom sadašnjem obliku, ne može poslužiti kao valjan razlog za apsolutno datiranje povijesnih artefakata." 

Dendrokronologija, gdje se kaže da je drvo precizno datirano mjerenjem i analizom godova drveća, inherentno je manjkava. Grafikoni, koje je izradilo Sveučilište Cornell (1994.), za vodeću zapadnu botaniku, a koji sežu 9000 godina unatrag za egejski hrast, šimšir, cedar, bor, smreku i doista sve četinjače u egejskom području - "imaju vrlo očitu prazninu oko 1000. godine nove ere. Stoga se nijedna od njih ne može nastaviti bez intervala dalje u prošlost od 10. stoljeća nove ere." 

Promatranja pomrčina, koja sežu do Grčke i Rima su nebitna, baš kao i Grčka i Rim, jer su ona prvenstveno postojala u grozničavim umovima benediktinskih redovnika u celibatu, te su, u najmanju ruku, iskrivljena. Fomenko obilato citira poznatog američkog astronoma Roberta Russella Newtona, koji je u svojoj prekretničkoj knjizi iz 1977. godine, "Zločin Klaudija Ptolomeja", tvrdio da pomrčine uopće nisu promatrane, već izračunate i namjerno krivotvorene. Newton je grafički prikazao drastičan pad vrijednosti parametra lunarnog ubrzanja "D", počevši od 700. godine i nastavio do 1300. godine, gdje se on stabilizira i ostaje konstantan sve do danas, što je za vještog matematičara poput Fomenka siguran znak manipulacije.

Morozov i Fomenko izračunali su zabilježene pomrčine Sunca i Mjeseca na Zapadu sve do 13. stoljeća, i nisu pronašli ništa osim problema sa onim što je zabilježeno. Fomenko tvrdi da se "gotovo uvijek pronalaze tragovi činjenice da su te pomrčine izračunate a posteriori, odnosno da su ih srednjovjekovni kronolozi 16. i 17. stoljeća pričvrstili na određenu točku u prošlosti kako bi potvrdili Scaligerovu kronologiju, čiji se početak dogodio otprilike u to vrijeme. Nakon što su izračunali datume određenih pomrčina Mjeseca u prošlosti, skaligerovski kronolozi uključili su ih u 'drevne' kronike koje su stvarali da bi dali 'čvrst dokaz' lažnoj kronologiji." 

Kometi nisu iznimka. "Pojave određenih kometa mogle su biti izračunate u prošlost. Znanstvenici kasnog srednjeg vijeka, počevši od Tycha Brahea i Keplera, već su mogli izračunati njihove periode ponavljanja na temelju pouzdanih opažanja. Galleyjev komet može poslužiti kao primjer. Zatim su navodni datumi pojavljivanja kometa izračunati proširenjem nekoliko perioda ponavljanja u prošlost. Nakon toga, pogrešan 'Petaviusov udžbenik' je korišten kao referenca, a uređene kronike bi bile izmijenjene i sada bi  sadržavale fraze poput 'u n-toj godini vladavine cara tog i tog, komet sa pahuljastim repom krasio je nebo'."

U Njemačkoj su Heribert Illig, Gunnar Heinsohn i Uwe Topper postavili ozbiljna pitanja o konvencionalnoj povijesti i kronologiji, posebno o Karolinškoj dinastiji. Albert Delahaye, nizozemski arhivist iz 20. stoljeća, istaknuo je da je od 03. do 09. stoljeća obala zapadne Europe bila poplavljena dulje vrijeme, kao i da mnogi srednjovjekovni događaji za koje se tvrdi da su se dogodili u Nizozemskoj nisu bili mogući.

Da bi stvorio zombija, šaman mora primijeniti otrov dovoljno jak da žrtva izgleda mrtva medicinskoj struci. Nesretna žrtva se zatim pokopa i dopušta joj se da oživi u svojoj podzemnoj grobnici. Naknadna trauma i užas koji žrtva doživi su dovoljni, te izbrišu svako sjećanje na to tko su i što su bili; ono što sam lijek nije izbrisao. Prije nego što stvarno umre, žrtva se iskopa, a šaman mrmlja neke gluposti, u um koji je omekšan do svoje maksimalne savitljivosti. Od trenutka kada izađu iz grobnice, šaman zombiju iznova i iznova ponavlja o prevladavanju njegovog sada jadnog postojanja. Spasenje od boli (naneseno od šamana) - dolazi od šamana.

Ja sam vrata. Tko uđe kroz mene, spasiti će se i ulaziti će i izlaziti i pašu naći

(Isus, Ivan 10:9)

Isus im ponovno reče: “Zaista, zaista, kažem vam, ja sam vrata ovcama!”

(Isus, Ivan 10:7)

Izvori citata: 

- "1911 Encyclopædia Britannica/Scaliger." WikiProject 1911 Encyclopædia Britannica volume 24. Wikipedia , Web; 

- "Fronton du Duc." Catholic Online Catholic Encyclopedia Encyclopedia Volume. Web;

- " Jean Hardouin." Catholic Online Catholic Encyclopedia Encyclopedia Volume. Web; 

- A. T. Fomenko and Michael Jagger (Translator). History: fiction or science?. Delamere Publishing, September 5, 2003. Chapter 7.

BY: Jack Heart & Orage; 19.01.2019.