Do kraja Prvog svjetskog rata, William Butler Yeats je točno znao što dolazi. Najpoznatija pjesma iz njegove zbirke "Michael Robartes i plesač" je "Drugi dolazak". Yeats je započinje:
"OKREĆUĆi i okrećući se u sve širem vrtlogu
Sokol ne može čuti sokolara;
Stvari se raspadaju; središte ne može izdržati;
Puna anarhija je izgubljena nad svijetom."
Egipatski hijeroglif za Horusa je sokol. Nakon pokolja u Prvom svjetskom ratu, Yeats jasno vidi da ništa ne može kontrolirati Boga rata i osvete: "Krvava plima je oslobođena i posvuda / Ceremonija nevinosti je utopljena." U posljednjem retku pjesme, Yeats pita: "I koja gruba zvijer, konačno joj je došao čas, pogrbljeno se približava Betlehemu da se rodi?" Pa ipak, on je već opisao Zvijer svom vještinom koju mu je njegov izvanredni talent kao pjesnika dopuštao:
"Oblik sa tijelom lava i glavom čovjeka,
Pogled prazan i nemilosrdan poput sunca.
Pomiče svoja spora bedra, dok sve oko njega
Vjetrovite su sjene ogorčenih pustinjskih ptica.
Tama ponovno pada, ali sada znam
Da je dvadeset stoljeća kamenog sna
Bilo uznemireno noćnim morom ljuljajuće kolijevke."
Yeats je oklijevao od 1913. godine, kada je ubio Michaela Robartesa u kratkoj priči "Rosa Alchemica". Neposredno prije početka stoljeća, u djelu "Vjetar među trskom", Yeats je rekao o svojoj muzi: "Michael Robartes je ponos mašte koja se divi veličini svojih posjeda ili obožavanjem mudraca."
Ali, do 1913. godine je za Yeatsa bilo sasvim drugačije. Michael Robartes je tada metastazirao u jednog od zloglasnih "skrivenih gospodara" Zlatne zore, nadnaravnih bića čije je sporno postojanje i smjer uzrokovalo raskol unutar grupe, a što je riješeno pištoljem Aleistera Crowleyja.
U priči se Robartes pojavljuje na njegovim vratima nakon 15-godišnje stanke i prisiljava Yeatsa neka ga prati do hrama uz more, gdje ih pobjeđuje bijesna kršćanska rulja. Tijekom noći, Yeats sudjeluje u ceremoniji, kulta sličnog Zlatnoj zori. Kada se ujutro probudi, otkriva da je raskošni hram postao stara štala. Ne može probuditi Robartesa i ostatak članova kulta, koji su u snu nalik transu. Dok Yeats bježi, Robartesa i kult kamenuje do smrti bijesna kršćanska rulja.
Yeats zatim poetski izgovara Robartesovu hvalospjev, odraz njegove vlastite posustale hrabrosti. Yeats se odriče prevare "Legije", poput malog katoličkog dječaka koji se odriče Vraga, omotan je zamišljenom zaštitom svojih krunica. Yeatsova sigurnost, međutim, nije dugo trajala. Do 1916. godine, njegova krivnja za ono što su učinili, u kombinaciji sa njegovim grandioznim mišljenjem o sebi, uvjerila ga je da je utjelovljeni Bog Sunca i da sam može izvesti Veliko Djelo.
Prve dvije pjesme u djelu "Michael Robartes i plesač" govore o Yeatsovom ljubavnom životu. U prvoj, naslovnoj pjesmi, Yeats sebe naziva "polumrtvim zmajem" u očima mnogo mlađe Iseult Gonne, za koju je Yeats, čini se, vjerovao da je utjelovljena duša Mjeseca. Iseult je i sama bila od magičnog rođenja, začeta u činu seksualne magije, kakvu aristokracija prakticira tisućama i tisućama godina; i među europskim kraljevima i kraljicama bila je legendarna ljepotica i kćer divlje žene, Maud Gonne.
U svom očaju, Yeats je sebe uvjerio da može izvršiti Veliko Djelo bez potrebne boli, krvoprolića i detalja, koje su njegov neprijatelj Crowley i sljedbenici očito otkrivali do 1916. godine. Crowley, u autorovoj bilješci u djelu "Moonchild", kaže za sebe da je do 1917. godine ulagao sve svoje "napore kako bi uveo Ameriku u rat". Za Crowleyja i njegove aristokratske sljedbenike, Prvi svjetski rat nije bio borba između nacija; bio je to Holokaust, krvna žrtva, paljenica, da se dovede do utjelovljenja Horusa, kao i ubojstva starog sivog svijeta i njegovog tiranskog Boga.
Neustrašiv, naš odbačeni samoproglašeni Bog Sunca, zatim je zaprosio Maud Gonne, za koju je vjerovao da je ostatak paganskog ženskog panteona. Ponovno odbijen, naš neustrašivi Bog Sunca oženio se svojom kolegicom, inicijantkinjom Zlatne Zore, 24-godišnjom Georgie Hyde-Lees, vješticom iz "Solomon i vještica", druge pjesme iz Robartesove zbirke.
Sve prosidbe dogodile su se tijekom 1916. godine, tj. godine u kojoj je Yeats očito očajnički želio sklopiti brak. Ova se godina pojavljuje u drugom stihu sabranih djela. "Uskrs, 1916.", pjesma prvi put objavljena baš 1916. godine. Naizgled se čini da govori o irskom nacionalizmu, ali sadrži stih: "Kada je san napokon došao na udove koji su podivljali" (može se tumačiti i pornografski). Uskrs je također dan uskrsnuća u Yeatsovom kršćanskom sigurnosnom pokrivaču. Bez obzira na dvosmislenost iz pjesme "Uskrs, 1916.", Yeatsovo značenje u "Solomonu i vještici" (drugoj po redu u "Michael Robartes i plesač") – savršeno je jasno.
"I tako je izjavila ta Arapkinja:
'Sinoć, gdje sam pod divljim mjesecom
Na travnatom madracu položio sebe,
U naručju svog velikog Solomona,"
Većina djela koja je Jung preveo sa latinskog su izvorno napisana na aramejskom. U aramejskim djelima, poput "Turba Philosophorum" - Solomon je Bog Sunca.
"Odjednom sam vapio na čudnom jeziku
Ni njegov, ni moj."
I znao je da su "Svi zvukovi ptičja ili anđeoska pjesma..."
Nerazumljivo su razgovarali jedno sa drugim u žaru strasti. Pa ipak, Yeats je bez sumnje uvjerio sebe i nju da govore enohijanskim jezikom - jezikom koji je ili otkrio ili izmislio John Dee, i koji je, prema okultnim tradicijama Zlatne Zore, autentični anđeoski jezik.
"Odgovorio je: 'Pijetao s ćubom pjeva
Na rascvjetaloj grani jabuke
Tristo godina prije Pada,
I nikada više ne pjeva do sada,
I ne bi sada da nije pomislio,
'Slučaj je napokon jedno sa Izborom',
„Sve što je razbojnik donio jabuku
I ovaj prljavi svijet je konačno mrtav.
Onaj koji je izgnječio vječnost
Mislio je da ju je ponovno ugurao.
Ljubavnik sa paukovim okom
Pronaći će neku prikladnu bol"
(Napomena: prijevod sa engleskog na hrvatski je moj)
Yeats izražava svoju čežnju zbog protjerivanja čovjeka iz raja i želju za osvetom. Tijekom vizije Valpurgine noći, u djelu "Mjesečevo dijete", Crowley prikazuje Boga kao "ogromnog pauka", koji sjedi u središtu mreže, a čije su niti napravljene od svih ostalih bogova koje je čovjek ikada obožavao. Stoga, kada Yeats kaže: "Ljubavnik s paukovim okom pronaći će neku prikladnu bol" - on ponovno izražava svoju želju i žeđ svoje luciferske braće za osvetom.
"Da, iako je sva strast u pogledu,
Za svaki živac: ljubavnik testira ljubavnika
Okrutnostima izbora i slučaja;
I kada konačno to ubojstvo završi
Možda vjenčanica donosi očaj,
Jer svaki donosi zamišljenu sliku
I tamo pronalazi stvarnu sliku;
Ipak, svijet završava kada ove dvije stvari,
Iako su nekoliko jedno svjetlo,
Kad ulje i fitilj izgore u jednom;
Stoga je blagoslovljeni mjesec sinoć
Dao Šebu njenom Solomonu.
'Ipak, svijet ostaje:
'Ako je tako, tvoj pijetao nas je našao u krivu
Iako je mislio da vrijeđa vrane.
Možda je slika prejaka
Ili možda nije dovoljno jaka.'
Noć je pala;
ni zvuka u zabranjenom svetom gaju
Osim ako latica ne padne na tlo,
niti ikakvog ljudskog pogleda u njemu
Nego zgnječena trava gdje smo ležali;
I mjesec je svake minute sve divljiji.
O, Solomone! Pokušajmo ponovno."
Ipak, svijet propada kada ulje i fitilj izgore, i to je dio koji uvijek plaši školarce poput Yeatsa koji se igra mudraca. Koriste prizvane slike dok su u agoniji seksualne ekstaze, ili ubijaju malu djecu. Uvijek je to ubojstvo, ali nikada njihovo vlastito. Zato bračni krevet donosi očaj. Kukavičluk nalaže da će ih njihov pijetao uvijek pronaći u krivu i da nikada neće vrijediti jedne vrane.
Ali, uvijek će pokušavati iznova, jer za njih to nije ništa drugo nego fina zabava. U jednom od drvoreza u "Le Songe de Poliphile", ljubavnici su isjeckani na komade, a njihovim odsječenim udovima se hrane šumske zvijeri; u drugima, odsječeni udovi se natapaju u posudu ispunjenu amnionskom tekućinom vjetra. "Kraljevska umjetnost" nije za gadljive seljake i mora se izvoditi sa uvjerenjem kralja i kraljice. Slika 6 mora se odvijati u ovom svijetu, a ne u nekom zabranjenom svetom gaju, u fantazmagoričnom paralelnom svijetu.
Crowley je izvodio terminalnu seksualnu magiju barem od Amalantrah Workinga. Godine 1924. će ga Mussolini protjerati iz Italije, kada je mladi plemić umro u njegovoj opatiji od ove prakse. Savjetovao je kandidate, u onome što je nazivao obredom "Eroto-Komatoznog Luciditeta". Cilj je bio produžiti spolni odnos "svim poznatim sredstvima. Treba upotrijebiti svaki uređaj i lukavost kurtizane, i svaki stimulans poznat liječniku." Kada se postigne delirij, postiže se i općenje sa uzvišenim. Kada se konačno orgijastička tjelesnost više ne može nastaviti, Crowley je savjetovao svojim moliteljima: "Inicijatu se tada može dopustiti neka spava, ili se praksa može obnoviti i ustrajati sve dok smrt ne okonča sve. Najpovoljnija smrt je ona koja se dogodi tijekom orgazma i naziva se Mors Justi..."
Tijekom druge polovice 20-tih godina, Crowley će nastaviti svoju potragu za "umiranjem smrću pravednika", i to u Francuskoj i u društvu bilo kojeg avanturističkog elitista Zapada koji su bili spremni sudjelovati. Godine 1928. će Francuska konačno zamoliti Crowleyja neka ode, jer su tada već znali da su njegove simpatije na strani Njemačke; u ratu koji je udaljen više od desetljeća, ali već neizbježan kao sljedeći izlazak sunca. Crowley će na neko vrijeme otići u svoju voljenu Njemačku. No, 1933. godine ga nalazimo u Engleskoj, gdje je došao da bi na engleskim dvorovima dobio neko zadovoljstvo zbog klevete koju su britanske obavještajne službe širile o njemu diljem Europe i Amerike.
Možda iz razloga poznatih samo njemu (jer je bio puno pametniji od toga), nakon što je uzeo sliku 11 i nazvao je 5a, Jung je odlučio odbaciti cijelu drugu polovicu "Rosarium philosophorum" kao "ustupak ženskoj psihologiji". Rekao je: "Prvu seriju slika slijedi druga - manje potpuna, ali inače analogna - serija, na čijem se kraju pojavljuje muška figura, 'car', a ne, kao u prvoj, 'carica', 'kći filozofa'. Naglašavanje ženskog elementa u Rebisu (slika 10) u skladu je sa pretežno muškom psihologijom, dok je dodavanje 'cara' u drugoj verziji ustupak ženi (ili možda muškoj svijesti)."
Miguel Serrano bio je jedan od rijetkih pisaca o okultizmu 20. stoljeća koji je shvatio značaj onoga što je nazvao sjedinjenjem između On i Žena. Serrano, jedan od Jungovih najbližih osobnih prijatelja, optužio je velikog psihologa da pokušava "psihologizirati" razlog ljudskog postojanja - svojom kliničkom analizom "Rosarium philosophorum". Serrano, i SS (u čije ime Serrano govori), tvrdi kako ova vremenska linija u kojoj je sve što je loše dobro, a sve što je dobro loše - još uvijek postoji samo kao zatvor za ljudsku dušu, i to zato što "Rosarium philosophorum" nikada nije pravilno izveden.
Kralj i kraljica duša, čak i ako su utjelovljeni u tijelo - nisu prirodni muškarac i prirodna žena - oni su predlošci po kojima se stvaraju muškarci i žene. Postoji mnogo svjetova, a kralj i kraljica duša postoje u svakom od njih istovremeno. U drugom skupu figura koje ilustriraju "Rosarium philosophorum", operacija je preusmjerena upravo na takav svijet, onaj koji je Yeats nazvao "zabranjeni sveti gaj". U svetom gaju, kralj i kraljica (ono što je Jung nazvao "vapores" ili "fumi", duhovi sa krilima) se pare. Ovo je potpuno crna operacija i nije odobrena od Duha Svetoga, niti od samog Pakla. U ovoj operaciji nema vrana i ostavlja Sunce – pravu dušu kralja – zarobljenu samu u njegovom sarkofagu.
Slika 12
Bezdušni kralj koji umire sa kraljicom u ovom fantazmagoričnom svijetu snova, gdje ništa zapravo ne umire i stoga se ništa novo nikada ne može stvoriti.
Slika 13
Slijedom toga, budući nema muške duše, ženska duša mora napustiti bračni sarkofag i uzdići se u oblake.
Slika 14
I to je ženska duša koja se spušta sa oblaka da bi oživjela leš. Nema vrana, jer ništa zapravo nije umrlo. Ne može biti uskrsnuća. Pakao je, što je jednostavno naziv za mnoge svjetove mrtvih, zajedno sa velikom Božicom Hell (ime je eponim za one svjetove kojima ona vlada) - zaobiđen.
Slika 16
Na slici 17, umjesto superbića motiviranog ženskom empatijom, kao i ojačanog uvjerenjima i hrabrošću muškarca - u svijet se rađa čudovište. To uopće nije carica, već car koji je motiviran samo muškom okrutnošću, potaknutom nezasitnom željom za sudovima. Međutim, to je okrutnost provedena ženskom prevarom. Njegova krila goluba zamijenjena su krilima šišmiša, stvorenja tame; također, on stoji na vlastitim sudovima, koji proždiru same sebe. Iza njega čuči proždrljivi lav, a on drži zmiju sa ćupom iznad stupa milosrđa, gdje se sada mladi moraju hraniti mesom svoje majke. U stupu strogosti, sudovi mudraca su nad Bogom Suncem. Njegove odrubljene glave sada vise sa drveta.
Slika 17
Ovo je trenutni svijet, svijet u kojem čovjek „živi“, kršćanski svijet. Na slici 18, lav na kraju proždire Sunce, zauvijek proklinjući svijet koji je postao loš, i neka postoji u vječnoj tami i živi u neumoljivoj laži.
Slika 18
Postoji glasina, iza vela tisuću godina, kako je Marija Magdalena donijela kršćanstvo na jug Francuske. U Sagama se od pamtivijeka spominju žene na moćnoj planini, djevojke valova, nadnaravne žene. Predvodi ih božica Freya, koja ima svoje vlastito nebo zvano Folkvang, i nalazi se na granici sa Valhallom. Prema Proznoj Eddi, od svih hrabrih ljudi poginulih u bitci, "jedna polovica poginulih pripada njoj, a druga polovica Odinu".
Freya je imala mnoga imena; putovala je po cijelom svijetu tražeći svog izgubljenog partnera, plačući zlatnim suzama. Tacit, rimski povjesničar, spominje neobjašnjivo štovanje Izide među drevnim teutonskim plemenima. Na njemačkom se zove Venusberg, a na francuskom Mont de Venus (Planina Venera). To je stara germanska priča o vitezu koji, nakon što je utažio svoje tjelesne želje sa ženama zabranjene planine, zatraži oprost od pape. Ovaj mu daje samo mrtve ruže. Kada to Božica sazna, učini da ruže procvjetaju. Wagnerova poznata opera 'Tannhäuser' temelji se na toj priči.
Papina najdublja i najmračnija tajna jest da nikada nije postojao čovjek po imenu Isus, već je postojala žena sa mnogo imena koja je po cijelom svijetu lila zlatne suze, tražeći svog izgubljenog ljubavnika. Isus je zapravo žena; ili točnije: božica. To je pravi razlog zašto je protiv Katara vođen rat istrebljenja, jer su i oni to znali. Na slici 19 okrunjena je za Kraljicu neba od strane Oca i Sina, a ptica sa ćubom (koja zasigurno nije golubica) odobrava njezino krunjenje.
(Napomena: zapravo je Rurik/Slavlander jako dobro povezao niti o kojima govori Jack. Praktičnu stranu onoga što ipak svećenici znaju, i način kako su to prikrili, ali zapravo ostavili vidljivim. Ostavljam za neki drugi put, jer ovaj tekst se tek raspetljava. Ovo je nešto kao uvod)
Slika 19
Na slici 20, ona krišom izlazi iz svog sarkofaga. I dalje nosi kosu na isti način kao što ju je nosila na ostalih šesnaest drvoreza, ali sada ima bradu. Postala je Isus, Alfa i Omega, zadužena spasiti sebe kao prognanu dušu ljudske rase. Sama, nije dorasla tome. Iza glave joj je navodno prevelika aureola, što je u stvarnosti Mjesec. U lijevoj ruci (citirajući Guns n' Roses) nosi "križ ubojstva", koji će svijetu donijeti tisuću godina boli i patnje. Iz laži nikada nije proizašlo ništa dobro.
Slika 20
Možda sam sanjao o Aleisteru Crowleyju, ali kada sam sanjao taj san, znao sam vrlo malo o kući 'Boleskine', a još manje o Nordijcima. Osim dva sina koje su ubili bogovi, i od kojih je jedan iskoristio crijeva da sveže Lokija do kraja vremena - Loki je imao još troje djece sa divovkinjom po imenu Angerboda, što znači donositeljica nevolje.
Angerboda je bez sumnje vještica Baldrovog Draumara, i koju Odin prepoznaje na kraju, odbacujući njezinu priču o Baldrovoj nadolazećoj propasti.
"Nisi ti mudra žena, | niti imaš mudrosti;
Od tri diva | majka si ti."
Zatim mu kaže nela ide kući i bude ponosan, jer će biti posljednji koji će je ikada vidjeti sve dok Loki ne oslobodi okove i ne pusti uništitelje svih. Loki je već bio vezan, jer je bogovima rekao istinu o sebi. Prijetio je kako će ubiti Baldra tek kada mu je Baldrova majka Frey, Odinova supruga, rekla da će ga Baldr ubiti samo zato jer ju je uvrijedio.
U svom 16-tom djelu naslova "Gesta Danorum" ("Djela Danaca") - Saxo Grammaticus, danski povjesničar poznat po svojoj briljantnoj upotrebi latinskog jezika - napisao je, više od 50 godina prije nego što je Prozna Edda nastala, priču o sasvim drugačijem načinu Baldrovoj smrti. Baldr je ubijen u borbi mačevima sa svojim bratom, slijepim bogom Hodrom, zbog Baldrove žene Nanne. Saxo naziva Baldra "opakim i pohotnim polubogom".
Angerbodino ukazanje Odinu, kao i Baldrovi uznemirujući snovi, početak su Ragnaröka u vremenu daleko prije Prozne Edde, produkta kršćanske zaraze, koja je morala imati umirućeg boga. Baldr je bio manji bog. Izvan Baldrovog Draumara, jedva se i spominje u Poetskoj Eddi. On nema nikakve veze sa onim što uzrokuje Ragnarok.
Kao što je Tacit već rekao (iako ga je nazvao Merkurom) - Loki je bio bog kojega su germanski narodi jako štovali. Ostali bogovi su napravili kobnu grešku kada su ga iskušavali.
Troje potomaka Lokija i Angerbode se sami bogovi jednako boje kao i samog Lokija. I to sa punim pravom, jer su si bogovi dali slobodu podvrgnuti njihovog oca vječnom mučenju i nepravednom zatočeništvu. Nakon onoga što je učinjeno Lokiju, rat sa ova tri velika mračna boga (Lokijeva potomka) bio je jednako neizbježan, baš kao i Lokijeva osveta.
Lokijeva kći neće prisustvovati nijednom balu debitantica u doglednoj budućnosti. Nordijci su je zvali Hell. Njeno ime je eponim mjesta zvanog Pakao (na staroengleskom), Helle (na starofrizijskom) i Hellia (na starosaksonskom). Davno su je Nijemci zvali Hella, a Goti Halija. Sva imena potječu od rekonstruirane protogermanske ženske imenice xaljō, što znači skriveno mjesto ili podzemlje.
Prema Proznoj Eddi: "Tanjur božice Hel zove se Glad (Hungr), njezini sluge su Spori (Ganglati) i Lijeni (Ganglöt), prag njezinih vrata Kamen spoticanja (Fallandaforað), njezin krevet Bolest (Kör), njezine zavjese Mračna nesreća (Blíkjandabölr). Malo znanstvenika prihvaća takve opise kao autentične proizvode vikinškog doba." Kao i veći dio Prozne Edde, opis Pakla je očita kršćanska propaganda. Izvori ne govore ništa slično. Zapravo, oni ukazuju na to da u Paklu postoji mnogo svjetova.
Saxo Grammaticus ne koristi riječ Pakao (Hell), jer je nesumnjivo znao da će je kršćanstvo u bliskoj budućnosti prisvojiti, piše o čovjeku po imenu Hadingus, koji posjećuje podzemni svijet vođen vješticom: "Tamo vidi vječnu bitku koja se odvija, lijepu zemlju gdje raste zeleno bilje kada je zima na zemlji, i konačno zid koji zatvara čudnu zemlju, o kojoj nam se ne govori više nego da sama žena nije mogla proći prepreku u nju, i da je, kada je odrubila glavu pijetlu kojeg je imala sa sobom i bacila ga preko zida, odmah ponovno oživjela i moglo se čuti kako kukuriče."
Kršćansko prozelitiziranje Prozne Edde uključuje kratak opis same Hell: "Jedna polovica nje je plava, a druga polovica je boje mesa; stoga je lako prepoznatljiva. Njezin izgled je vrlo strog i mračan." Polovica Hell plave boje je očita usporedba sa vedskom božicom smrti Kali, koja se obično prikazuje kao plava. Ali, ono na što Prozna Edda zapravo aludira jest Perzefona i Eleuzinske misterije. Zapravo, u Saxonovom vrlo različitom prikazu Baldrove smrti u "Gesta Danorum", on božicu smrti naziva Prozerpinom, latinskim ekvivalentom helenske Perzefone.
Homer ju je nazivao "strašnom Perzefonom" i opisivao kao zastrašujuću, ali časnu i veličanstvenu princezu podzemlja, koja provodi prokletstva ljudi na duše mrtvih. Na Kreti se zvala Eileitija, te je bila usko povezana sa bezimenom božicom labirinta, rođenjem božanskog Djeteta i Enesidom, zemljotreskom. U Çatalhöyüku ponovno je bila bezimena velika božica, ovaj put u pratnji dječaka kojeg je iskvarila.
Empedoklo, drevni pitagorejski pjesnik koji je izmislio kozmološku teoriju četiri elementa, rekao je: "Sada čujte četverostruke korijene svega: oživljavajuću Heru, Hada, sjajnog Zeusa. I Nestis, koja suzama vlaži smrtne izvore." U Empedoklovom sustavu, svaki od bogova predstavlja element; Nestis, koja je voda, pseudonim je za Perzefonu, strašnu Kraljicu mrtvih. U Empedoklovo vrijeme, njezino ime bilo je zabranjeno izgovarati iz straha od nje i obično se zamjenjivalo sa Kore, što znači Djevica.
Kasnije u Eleuzinskim misterijama Grčke, Perzefona je kći velike božice Demetre, koja kontrolira plodnost zemlje. Perzefonu otima Had i odvodi u podzemlje da mu bude konkubina. Ova otmica razbjesni Demetru, koja donosi glad cijeloj zemlji, zbog čega drugi bogovi prisiljavaju Hada da joj vrati Perzefonu. Ona zatim vraća zemlju. Ali, Had je prevario Perzefonu da jede hranu u podzemlju koja, po odluci same Sudbine, osuđuje sve koji je konzumiraju na provesti vječnost ondje. Postiže se dogovor prema kojem Perzefona provodi pola svog vremena u podzemlju, a pola vremena u zemlji živih - metaforički: smrt i ponovno rođenje u poljoprivrednim sezonama, uz sinonim za plavo-bijelu boju Hell.
Laura Palmer u Twin Peaksu
David Lynch, najveći svjetski suvremeni umjetnik, u svom filmskom remek-djelu "Twin Peaks" jednostavno ju je nazvao Laura Palmer. U Arkadijskim misterijama od pamtivijeka zove se Despoina. Ime je kasnije iskorišteno kao epitet za tri božice eleuzinskih misterija: Perzefonu, Demetru i Hekatu. Hekata je ta koja uzima Perzefonu iz Hada i vraća je Demetri.
Prema arkadskom mitu: tisućljećima izoliranom od vanjskog utjecaja, riječni duh podzemlja pojavljuje se kao konj i pari se sa Demetrom, također u obliku konja, koja zatim rađa konja. U sjevernoeuropskom folkloru božanstva redovito uzimaju oblik konja. Za Minojce, koji su pisali linearnim pismom A, starogrčkim jezikom koji nikada neće biti dešifriran, jer nije izumljen u samostanu: Enesidaon, zemljotres je sinonim za Lokija, koji se previja u agoniji dok mu otrov kaplje po licu. Prema Lokasenni: Loki ismijava božicu poljoprivrede Gefjun jer je iskvarila mladića, povezujući neke od priča iz Poetske Edde s Çatalhöyükom; sve do otkrića Göbekli Tepea, najstarije poznate civilizacije.
Božica smrti stara je kao i Pradavna od plemena Dana. Xaljō, korijen riječi Hell, je imenica ženskog roda. Ali, dani ove vremenske linije možda nisu ništa drugo nego proizvod čarolije Aleistera Crowleyja. Bila je to čarolija, bačena na Trnoružicu germanskog folklora. U snu, oštar vanjski zvuk može izazvati najsloženije snove, svaki fantazmagorični scenarij koji je izgrađen na posljednjem fantazmagoričnom scenariju, sve u sekundama prije nego što se sanjar probudi. Vrijeme u snu ne znači ništa. Postoji samo ovdje i sada, i sve je retroaktivno. Ono što se učini danas i sutra postaje jučer. Već je rečeno: ovo je Jutro Mađioničara. Ako je to tako, onda je Otto Rahn njegov arhitekt.
U "Luciferovom dvoru", Rahn piše: "Postoji indijska riječ, Titthakara, koja je izvorno značila 'pronalazač prolaza'; označavala je osobu koja je pronašla prolaz tamo gdje su drugi uzalud tražili način da prijeđu na drugu stranu. Na neki način, takav Titthakara pokazao nam je gaz za prijelaz s jedne strane rijeke na drugu. Evo što to znači: znao je kako voditi preko guste tame koja se proteže pred ljudima i odvaja ih od onoga što mogu znati tek nakon svoje smrti..."
Rahn govori onima koji imaju uši da čuju da je on Titthakara. Negdje u špiljama Sabarthesa pronašao je Gral i prekinuo vremensku liniju, možda u špilji Lombrivesa, pokraj Heraklove grobnice, koji je oplakivao svoju ljubavnicu Pirenu po kojoj su Pirineji i nazvani. Rastrgale su je divlje zvijeri, prije nego što je Heraklo mogao odgovoriti na njezine vapaje za pomoć. Božica ponovno umire.
"Kopaš po mjestima dok ti prsti ne prokrvare
Širiš infekciju, gdje proliješ svoje sjeme
Ne sjećam se zašto je došla ovdje
Ne sjećam se više ničega
Nestala je, nestala je, otišla je
Nestala je, nestala je, otišla je
Nestala...
Mala usta su se otvorila prema unutra
Da, gledao sam na dan kad je umrla
Nastavljamo lizati dok koža ne pocrni
Režemo po dužini, ali ne možeš vratiti osjećaj
Nestala je, nestala je, otišla je..."
(She's Gone Away by Nine Inch Nails in Twin Peaks, Season 3, Episode 8)
Uoči Ragnaröka, u "Luciferovom dvoru", Rahn piše: "Gospođa Hel je Smrt, a ne Život, iako se bavi svime što živi. Kao što žena ne može roditi bez da je prethodno oplodi muškarac, Gospođi Hel također treba muž. I žena-zemlja i muškarac-sunce slave svoje sjedinjenje kako bi se moglo roditi dijete: Život. Da bi zagrlilo božicu Smrti, sunce se spušta na nju, to jest prema zemlji. Tijekom noći zimskog solsticija slave svoju 'hijerogamiju', svoje sveto sjedinjenje. Gospođa Hel mu se predaje i postaje majka. 'Slava tebi, Zemljo, majko ljudi!' Nekada su anglosaksonski seljaci upućivali ovu molitvu svojim poljima dok su ih obrađivali i sijali.
Gospođa Hel je također Ljubav, nositeljica novog života; i zato što sav život jednog dana mora propasti, ona u sebi nosi smrt.
Ona je ljubav koju žena osjeća prema muškarcu, a majka prema svojoj djeci. Velika je ljubav Velike Majke!"
Ali, Gospođa Hel je prevarena...
"Negdje u usamljenoj hotelskoj sobi postoji tip koji počinje shvaćati da mu je vječna sudbina okrenula leđa.
Dva su sata ujutro
Dva su sata ujutro, dva su sata ujutro
Strah je nestao, strah je nestao
Sjedim ovdje i čekam, pištolj je još uvijek topao
Sjedim ovdje i čekam, pištolj je još uvijek topao
Možda je moja veza umorna od riskiranja
Da, oluja je na slobodi, sirene u mojoj glavi
Umotan u tišinu, svi krugovi su mrtvi
Ne mogu dešifrirati, cijeli moj život se vrti u ludilo
Upomoć, ulazim u zonu sumraka
Mjesto je ludnica, osjećam se kao da sam kloniran
Moj svjetionik je premješten pod mjesec i zvijezde
Gdje da idem, sada kada sam otišao predaleko
Upomoć, ulazim u zonu sumraka
Mjesto je ludnica, osjećam se kao da sam kloniran
Moj svjetionik je premješten pod mjesecom i zvijezdama
Kamo da idem, sada kada sam otišao predaleko
Uskoro ćeš saznati
Kad metak pogodi kost
Uskoro ćeš saznati
Kad metak pogodi kost
Padam niz spiralu, odredište nepoznato
Prevareni glasnik, sasvim sam
Ne mogu dobiti vezu, ne mogu proći, gdje si
Pa noć teško opterećuje njegov krivi um
Ovo je daleko od granice
Kad ubojica dođe
Dobro zna da je prevaren..."
(Twilight Zone by Golden Earring)
Tekst prvi put objavljen 14. studenog 2018. godine
BY: Jack Heart & Orage
Add comment
Comments