Hramski vitezovi

Prvi križarski rat

Najstariji potvrđeni dokument, koji prepoznaje operativno masonerstvo jesu "Bolonjski statuti" iz 1248. godine. No, tekstovi na kojima su se temeljile Andersonove "Konstitucije" (1723.), i gdje počinjemo pronalaziti tvrdnje o mudrosti Orijenta, uključivali su "Stare optužbe", posebno "Regiusovu pjesmu" (1390.); "Cookeov rukopis" (1410.-1440.), "Melroseov rukopis" (kopija iz 1674. godine, a odnosi se na original iz 1581. godine) i "Rukopis Velike lože br. 1" (1583.). Kasniji dokumenti uključuju "Dumfriesov rukopis br. 4" (1710.); "Sloaneov rukopis br. 3329" (1700.), rukopise iz Haughfootove zbirke (1696.-1715.) i "Wilkinsonov rukopis" (1727.). Treba dodati i "Schawove statute" (1598.-1599.), sastavljene u Škotskoj.

Masonska mitologija obično je prepričavala podrijetlo Zanata ili "kraljevske umjetnosti" arhitekture, na sljedeći način: Bog je čovjeku dao sedam slobodnih umjetnosti, sa preferencijom za geometriju, koju izjednačavaju sa zidarstvom. Prvi osnivač bio je Jubal, izravni potomak Adama, nadzornik radova kada je Kain sagradio Henokov grad. Otkrivši da će zemlja biti uništena, požarom ili poplavom, to je znanje upisano na dva kamena stupa. Nakon Potopa, oba stupa su otkrivena, jedan od strane Pitagore, a drugi od strane egipatskog filozofa Hermesa. Znanosti su zatim prenesene preko Nimroda, arhitekta Babilonske kule, Abrahamu, koji ih je podučio Egipćane, uključujući i Euklida. Zanatu su zatim podučena djeca Izraelova, koja su ga koristila za izgradnju poznatog Salomonova hrama. U 10. stoljeću, Ethelstan, kralj Engleske, postavio je pravila kojih su se masoni trebali pridržavati, prema kojima je "spomenuta umjetnost započela u zemlji Egiptu […] i tako se širila iz zemlje u zemlju, i iz kraljevstva u kraljevstvo." U Andersonovim "Konstitucijama" (1723.), središte Građevinskog umijeća, poznatog u slobodnom zidarstvu kao "Kraljevska umjetnost", doseglo je svoj vrhunac u Salomonovom hramu u Jeruzalemu. Prema Andersonu, Izraelci su svoje znanje prvo prenijeli na Istok:

"[Slobodno zidarstvo] bilo je posebno očuvano u Šinearu [Iraku] i Asiriji […] U tim krajevima, na Tigrisu i Eufratu, kasnije su procvjetali mnogi učeni svećenici i matematičari, poznati kao Kaldejaci i Mudraci, koji su sačuvali dobru znanost geometriju […] Bez sumnje je kraljevsku umjetnost u Egipat donio Micraim, drugi Hamov sin […] i posebno poznate piramide pokazuju rani ukus i genij tog drevnog kraljevstva. […] Tako da se nakon podizanja Salomonovog hrama masonerija poboljšala u svim susjednim narodima […] Sirija, Mezopotamija, Asirija, Kaldeja, Babilon, Medija, Perzija, Arabija, Afrika, Mala Azija, Grčka i drugi dijelovi Europe […] čak i u Indiji […] Jer su stari Rimljani sa Sicilije, kao i iz Grčke, Egipta i Azije, naučili i znanost i umjetnost." 

Možda je pokušaj pronalaska drevnog mističnog teksta, za koji se vjerovalo da je zakopan ispod mjesta uništenog Salomonovog hrama ili neke druge izgubljene „mudrosti“ Istoka, inspirirao templare sudjelovati u Prvom križarskom ratu. Kao što je primijetila Barbara De Poli, u knjizi "Slobodno zidarstvo i Orijent": "Alkemijski, astrološki i hermetički tekstovi već su kružili u 12. stoljeću, a u školama Chartresa, u 13. stoljeću, Solomon je već bio označen kao učitelj orijentalne i židovske znanosti i hermetičke doktrine, otac magijskog znanja, tajni i misterija znanosti." Vilim od St-Thierryja, bliski prijatelj svetog Bernarda,  zaštitnika templara, navodno je uzviknuo: "Braća sa Mont-Dieua! Oni u tamu Zapada donose svjetlo Orijenta, a u ledeno vrijeme Galije, religiozni žar drevnog Egipta, to jest usamljeni put, ogledalo nebeskog života." 

Moderni znanstvenici koji se bave ovom temom, poput E.S. Drowera, Geršoma Scholema i Nathaniela Deutscha, pripisuju Sabijcima, ili srodnom kultu Mandejaca, mogući izvor gnostičkih doktrina, koje su se iznenada pojavile u judaizmu u drugoj polovici 12. stoljeća i doprinijeli razvoju onoga što je poznato kao Kabala. Ovaj kontakt navodno se dogodio tijekom križarskih ratova, kada su ove "sirijske kršćane" u Škotsku doveli vitezovi templari, osnivajući tradicije škotskog obreda masonstva. 

Prvi križarski rat (1095. – 1099.) sazvao je na Saboru u Clermontu, 27. studenog 1095. godine. Papa Urban II. je pritom izjavio:

"Krenite putem do Svetog groba; otrgnite tu zemlju od zle rase i podložite je sebi. Ta zemlja kojom, kako Sveto pismo kaže, "teče medom i mlijekom", Bog je dao u posjed djeci Izraelovoj. Jeruzalem je pupak svijeta; zemlja je plodnija od drugih, poput još jednog raja užitaka." 

Urban II. bio je bivši redovnik opatije Cluny. Opatiju je, 910. godine, osnovao Vilim I. Akvitanski, član važne mreže obitelji Grala,  koje su potjecale od Guillaumea iz Gellonea. Prema židovskom istraživaču, Arthuru Zuckermanu i temeljeno na njegovom tumačenju teksta iz 12. stoljeća, "Sefer ha-Kabale" (oko 1161. godine ga napisao Abraham ibn Daud): Guillaume iz Gellonea bio je sin "rabina Makhira", egzilarha, prognanog vođe židovske zajednice Babilona, ​​koji je tvrdio da potječe od kralja Davida, loze koje Židovi očekuju mesiju. Tijekom 12. stoljeća je legenda o Guillaumeu narasla i postao je junak cijelog ciklusa 'chansons de geste', od kojih je najranija "Pjesma o Guillaumeu", oko 1140. godine. Kako objašnjava Edward Gelles u knjizi "Židovsko putovanje: Prolaz kroz europsku povijest": Guillaumeovi "kršćanski potomci broje mnoge kraljevske i plemićke obitelji, uključujući one Vilima Osvajača, i nekih njegovih sljedbenika, vojvode od Guisea i Lorrainea, Habsburgovce od Lorrainea i d'Estea i mnoge druge." Preko normanskih vojvoda, uz francusku kuću Anjou, nastali su engleski Plantageneti. Tako su potomci Guillaumea od Gellonea formirali okosnicu obiteljskih mreža koje su sponzorirale križarski rat prinčeva, predvođen Godfreyjem od Bouillona (vojvoda od Donje Lorrainea). 

Sličan izvještaj o podrijetlu od babilonskog egzilarha zabilježen je i o Kalonymu, istaknutoj židovskoj obitelji iz Lucce u Italiji, koja se poslije naselila u njemačkom Porajnju, utemeljivši tradicije aškenaskih hasida. Jedan od osnivača Templara bio je Hugo, grof od Champagne - rođak Baldwina II., koji je naslijedio Baldwina I., prvog križara koji je proglašen kraljem Jeruzalema. Hugo je često pozivao u kuću, kao počasnog gosta, poznatog židovskog teologa Rašija de Troyesa, najvećeg alumna akademije Kalonymus u Mainzu. I za njega se tvrdilo da potječe iz kraljevske loze kralja Davida. Raši je bio autor cjelovitih komentara Biblije i Babilonskog Talmuda. Njegov prvi komentar na prvi stih Postanka, mogao bi biti najpoznatija egzegeza Tore, potvrđuje Bogom dano pravo židovskog naroda da posjeduje Zemlju Izrael:

"Rabin Izak je rekao: Tora je trebala započeti stihom: 'Ovaj mjesec neka vam bude prvi od mjeseci' (Izlazak 12:2), što je bila prva zapovijed dana Izraelu. Zašto je onda počela sa 'U početku'? Počela je tako, jer je željela prenijeti ideju sadržanu u stihu (Psalam 111:6): 'Snagu svojih djela objavio je svom narodu, kako bi im dao imanje naroda.' Tako da, ako narodi svijeta kažu Izraelu: 'Vi ste razbojnici, jer ste silom uzeli zemlju sedam naroda', Izrael bi im mogao odgovoriti: 'Cijela zemlja pripada Svetome, blagoslovljen neka je On. On ju je stvorio i dao im je, i svojom voljom im ju je uzeo i dao nama.'" 

Član Rašijeve poznate ješive, osnovane 1070. u Troyesu, surađivao je sa Stephenom Hardingom, opatom Citeauxa u Burgundiji, na izradi Hardingove Biblije. Tijekom srednjeg vijeka, Burgundija je bila dom nekih od najvažnijih zapadnih crkava i samostana, uključujući one u Clunyju, Cîteauxu i Vézelayu. Židovi koji su živjeli u regiji Cluny, posebno u Chalon-sur-Saôneu, imali su transakcije sa opatijom, posuđujući joj novac da bi osigurali sigurnost vjerskih predmeta. Petar Časni se usprotivio toj praksi. Statut Clunyja, iz 1301. godine, izričito je zabranjivao posuđivanje od Židova. Prije osnivanja Cistercitskog reda, sveti Bernard je zatražio savjet Hardinga i odlučio pristupiti njegovom redu Citeaux. Cîteaux je imao četiri kćerinske kuće: Pontigny, Morimond, La Ferté i Clairvaux.

Hugo od Champagne je, 1115. godine, dodijelio zemlju svetom Bernardu za osnivanje cistercitskog samostana u Clairvauxu.

Sveti gral

Postoji i druga mogućnost: templari su bili svjesni nekog drugog blaga, koje je bilo zakopano ispod mjesta Salomonova hrama. Njihova poznata iskapanja mogu objasniti iznenadnu i enigmatičnu pojavu "Sefer ha-Bahir", krajem 12. stoljeća: prvo među aškenaskim hasidima, a zatim među kalonimima židovskog kraljevstva Septimanije, što je potpomoglo katarsku herezu, sa kojom su templari bili povezani, a time i razvoju i širenju legendi o Svetom gralu. Gnostički sadržaj legendi o Svetom gralu je  povezan sa širenjem utjecaja Bahira u južnoj Francuskoj, sa središtem u Septimaniji (kasnije postala poznata kao Languedoc), što je pridonijelo nastanku heretičke sekte katara, koji su bili povezani sa templarima. U djelu "Židovski utjecaji na kršćanske reformne pokrete", Louis I. Newman zaključuje:

"…da je moćna židovska kultura u Languedocu, koja je stekla dovoljnu snagu preuzeti agresivnu, propagandnu politiku, stvorila okruženje iz kojeg su se lako i spontano pojavili pokreti vjerske neovisnosti. Kontakt i povezivanje između kršćanskih knezova i njihovih židovskih dužnosnika i prijatelja, potaknuli su stanje uma koje je olakšalo progonstvo ortodoksije, čišćenje krhotina katoličke teologije. Ne želeći prihvatiti židovsku misao, knezovi i laici okrenuli su se katarizmu, koji se tada propovijedao u njihovim područjima." 

Prema Marshi Keith Schuchard: templari su usvojili misticizam Drugog hrama, što će se kasnije pojaviti u slobodnom zidarstvu, uglavnom od tri vodeća židovska kabalista iz Španjolske: Solomona Ibn Gabirola, Abrahama bar Hiyye i njegovog učenika. rabina Abrahama ibn Ezre. Oni su bili vodeći utjecaji iza mističnih tendencija aškenaskih hasida. Poput Ibn Gabirola, Abraham bar Hiyya i njegov učenik, Abraham ibn Ezra, bili su vodeći predstavnici zlatnog doba židovske kulture u Španjolskoj. Abraham bar Hiyya, također poznat kao Abraham Savasorda, bio je židovski matematičar, astronom i filozof, koji je živio u Barceloni. Templari su mu dali visoki službeni status kada su stigli u Španjolsku da bi se borili u križarskom ratu protiv muslimana. Prema Josephu Danu: sam autor "Sefer ha Bahir" je bio svjestan Ibn Ezrinog djela. Braću iskrenosti i druge sufijske mistike opširno su proučavali Ibn Ezra, Mojsije Maimonides, Judah Halevi, Bahya Ibn Pakuda i Ibn Gabirol. Filozof, koji je najviše personificirao ispreplitanje judaizma i islama, bio je španjolski Židov iz 11. stoljeća, Ibn Gabirol, koji je asimilirao ideje Braće iskrenosti toliko da mu je to bio primarni izvor inspiracije, odmah nakon Biblije. Slijedio je učenja sufijskog mistika iz 10. stoljeća, Mohammed Ibn Masarre, koji je i uveo sufizam u Španjolsku. Ibn Ezra je mnogo putovao: u sjevernu Afriku (gdje je možda bio u isto vrijeme kada i Judah Halevi), osobito Egipat, kao i Italiju. Mnogi pretpostavljaju da su ga putovanja odvela u Palestinu, čak i u Bagdad; govori se da je otputovao i u Indiju, gdje je navodno posjetio kočinske Židove sa malabarske obale.

Priča o vilinskom podrijetlu Viteza Labuda je pružena kako bi se objasnilo podrijetlo, ne samo kuća Bouillon, nego i kuća Cleves, Oldenburg i Hesse. Podrijetlo Viteza Labuda je vrlo rano bilo povezano i sa engleskom krunom. Započinje 1125. godine, brakom Stjepana I. (kralja Engleske) sa Matildom (kćer Eustacea III. od Bouillona; brat Godfreya i Baldwina I. Jeruzalemskog). Vilim Tirski, kada piše svoju "Povijest križarskog rata", oko 1190. godine, bilježi priču o Vitezu Labudu, od kojeg potječu Godfrey Bouillonski i njegova braća, Baldwin i Eustace. Legenda o Vitezu Labudu, danas najpoznatija kao radnja Wagnerove opere 'Lohengrin', temeljena na gralskoj priči "Parzival", njemačkog pjesnika Wolframa von Eschenbacha. Ondašnja pjesma poznata kao "Wartburgkrieg" predstavila je priču o vitezu labudu Lohengrinu kao Wolframov prijavak na natjecanje u pripovijedanju, koje je u dvorcu Wartburg održao Hermann I., grof Tiringije. Hermannov sin, grof Ludovik IV. Tiringijski se oženio svetom Elizabetom Ugarskom, poznatom po tome što je izvela Čudo s ružama. Kćer Elizabete i Ludovika, Sofija Tiringijska, udala se za Henrika II., vojvodu od Brabanta, koji je mogao tvrditi da potječe od viteza labuda.

Prema Wolframovoj priči, Wartburg je gralski dvorac Munsalvaesche, gdje Parzivalov sin, vitez labud Loherangrin, čuje poziv u pomoć od Else od Brabanta, koja je zatočena u dvorcu Cleves (današnji Cleves u Njemačkoj). Gral je održavao živote bratstva vitezova zvanih Templeisen, koji su čuvari Hrama Grala. Poput svojih stvarnih kolega, koji su se nastanili u palači blizu mjesta Salomonovog hrama, Templeisen je imao sjedište u dvorcu. Ovaj izmišljeni dvorac zvao se Munsalvaesche, ili "Planina spasenja", ime koje podsjeća na Montsegur, planinsku tvrđavu Katara u Languedocu. Kao izvor za svoju priču o Gralu Parzival, Wolfram navodi "Kyot de Provence", odnosno Guyota de Provinsa, koji je bio trubadur i redovnik u Clunyju. Wolfram tvrdi da je Kyot, opet, navodno primio priču o Gralu od Flegetanisa, muslimanskog astronoma i Salomonovog potomka, koji je pronašao tajne Svetog grala zapisane u zvijezdama. Prema Wolframu:

"Poganski Flegetanis postigao je veliki ugled zbog svog učenja. Ovaj znanstvenik prirode bio je potomak Salomona i rođen u obitelji koja je dugo bila izraelska, sve dok krštenje nije postalo naš štit protiv paklene vatre. Napisao je pustolovinu Grala. Sa  očeve strane, Flegetanis je bio poganin koji je štovao tele...

Poganski Flegetanis mogao nam je reći kako sve zvijezde zalaze i ponovno izlaze... Sa kruženjem zvijezda povezani su ljudski poslovi i sudbina. Poganin Flegetanis je svojim očima u zviježđima vidio stvari o kojima se sramio govoriti, skrivene misterije. Rekao je da postoji nešto što se zove Gral, čije je ime jasno pročitao u zviježđima. Mnoštvo anđela ostavilo ga je na zemlji.

Od tada, kršteni ljudi imaju zadatak čuvati ga, i to s takvom čednom disciplinom da su oni, koji su pozvani u službu Grala, uvijek plemeniti ljudi. Tako je Flegetanis napisao o tim stvarima." 

Polubrat Huga od Champagne je bio Stjepan II., grof od Bloisa, jedan od vođa križarskog rata prinčeva i otac Stjepana I., kralja Engleske, oženjen Matildom. Matildina majka bila je Mary, čiji je brat bio David I. od Škotske, pristaša templara. Brat Stjepana I. od Engleske bio je Henry od Bloisa, opat Glastonburyja, biskup Winchestera, blisko povezan sa legendama o kralju Arthuru. Prema Francisu Lotu, autoru djela "Otok Avalon": Henry Blois je koristio pseudonim Geoffrey od Monmouth, za sastavljanje pseudopovijesne "Historia Regum Britanniae" ("Povijest kraljeva Britanije"), napisane između 1135. i 1139. godine. Također je bio odgovoran za Merlinova proročanstva. Pravi autor nije dokazan, ali Hank Harrison je prvi sugerirao da je Henri od Bloisa autor "Perlesvausa". Činjenica da se sage o Gralu bave tajnom i navodno svetom lozom jest naznačena u "Perlesvausu", gdje čitamo: "Ovdje je priča o tvom podrijetlu; ovdje počinje Knjiga Sangreala." 

Drugi brat Henryja od Bloisa bio je Theobald II., grof od Champagne. Theobald II. je bio među delegatima na Saboru u Troyesu,  1128. godine, kako bi podržao priznanje Templara. Teobald II. bio je otac Teobalda V., grofa od Bloisa. Poput svog ujaka Stjepana I. od Engleske, Teobald V. također je branio Židove u slučaju krvne klevete. U aferu je bila umiješana i Teobaldova ljubavnica, Pulcelina od Bloisa, Židovka i grofova lihvarica.

Alfonso VII. je bio unuk Alfonsa VI. od Leona i Kastilje i Konstance Burgundske, brak koji je organiziran zbog veza na Alfonsovom dvoru sa opatijom Cluny. Otac Alfonsa VII. je bio Rajmond Burgundski, brat Guya Burgundskog, kasnije pape Kalista II. Alfons VII. bio je osnivač Reda Calatrava, jednog od četiri španjolska neotemplarska vojna reda, a ostala tri su bili: Redovi Santiaga, Alcántare i Montese. Nakon osvajanja Calatrave od muslimana, 1147. godine, Alfons VII. postavio je svog židovskog savjetnika Judu ben Josepha ibn Ezru za zapovjednika jedne od svojih tvrđava i kasnije ga je učinio svojim dvorskim komornikom. Juda je bio u rodu sa Abrahamom Ibn Ezrom, također su imali zajedničkog prijatelja, Judu Halevija. Abraham Ibn Daud, u svojoj "Sefer ha-Kabbalah", hvali Judu ibn Ezru, navodeći: "Kada bih iscijelio Izrael, tada bi se otkrila bezakonja Efrajimova" (Hošea 7:1), Bog je  "predvidio [nesreću] stavivši u srce kralja Alfonsa Cara da imenuje našeg gospodara i rabina, R. Judu Nasija b. Ezre, nad Calatravom i da mu stavi sve kraljevske zalihe na čuvanje." Sin Alfonsa VII., Ferdinand II., osnovao Red Santiaga, poznat i kao Red svetog Jakova od Mača, čiji je pokrovitelj bio njegov nećak, Alfonso VIII. od Kastilje. 

Henrikov dvor u Troyesu je postao poznato književno središte, u kojem je boravio i Walter Map, izvor legendi o Meluzini i "Lubanji Sidona". Prema legendi, koju prenosi Map, templarski "gospodar Sidona" je počinio nekrofilni čin sa svojom preminulom ljubavnicom, armenskom princezom, i devet mjeseci kasnije pronašao je lubanju i kosti, koje su vremenom prešle u posjed templara. Henrik II. od Champagne je bio kralj Jeruzalema u 1190-ima, na temelju braka sa kraljicom Izabelom I. od Jeruzalema. Isabelina majka, Melisende, identificirane je sa demonom Meluzinom; također je bila najstarija kćer Baldvina II. od Jeruzalema i Morfije (bila inspiracija za legendu o Lubanji Sidona; danas "skull&bones"). Morfija je pripadala dinastiji Rubenid, navodnom ogranku veće dinastije Bagratuni, koji su postali vladari Armenije u 09. stoljeću poslije Krista i koji su tvrdili da su židovskog podrijetla.

Templari

Henrik I. od Champagne je također bio u kontaktu sa Sinanom, zloglasnim vođom sirijskih asasina. "Od vrlo ranog razdoblja svoje evolucije", primijetio je Francis A. Ridley, "templari su bili u izravnim odnosima sa svojim ismailitskim susjedima". Godine 1148. su templari napali zemlju asasina, osvetivši se za ubojstvo Rajmunda II., grofa od Tripolija, te su ih prisilili na plaćanje danaka. Godine 1171., Sinan, našavši se okružen templarskim snagama, ponudio je prelazak na kršćanstvo u zamjenu za isplatu danaka. Amalrik Jeruzalemski pokazao sklonost prihvaćanju Sinanove ponude, dok templari nisu. Stoga su templari, na poticaj Waltera de Mesnila, presreli i ubili izaslanike asasina, čin koji je očito odobrio Veliki majstor templara, Odo de Saint Amand. 

Sinanov posljednji značajan čin dogodio se 1192. godine, kada je naredio uspješno ubojstvo Konrada od Montferrata (postao kralj Jeruzalema na temelju braka s Izabelom I. Jeruzalemskom). Je li se to dogodilo u koordinaciji kralja Rikarda Lavljeg Srca, sa Saladinom, ili ništa od toga, ostaje nepoznato. Rikard je bio sin Henrika II. od Engleske i Eleonore Akvitanije, ali i brat Eleonore od Engleske, supruge Alfonsa VIII. od Kastilje, zaštitnika Reda Santiaga. Sam Rikard se oženio Berengarijom od Navare, kćeri Ferdinanda II. od Leona, osnivača reda Santiaga. Godine 1193. je Sinan, na Richardov zahtjev, napisao pismo Leopoldu V., austrijskom vojvodi, preuzimajući zasluge za atentat i smrt Konrada od Monferrata, za što je Richard bio optužen. Međutim, moderni povjesničari smatraju da je ovo pismo krivotvorina napisana nakon Sinanove smrti. 

Postupno su se kontakti između križara i ismailita povećavali, uz kontakte koji su proizašli iz plaćanja danka sirijskih ismailita templarima i hospitalcima. Jakov od Vitryja, biskup Acrea tijekom i koji je sudjelovao u Petom križarskom ratu, raspravljajući o sirijskim ismailitima, procijenio je njihov broj na 40000 i potvrdio da potječu od Židova. Tvrdnju je ponovio Thietmar od Merseburga, njemački putnik, koji je posjetio Svetu zemlju. Thietmar je izvijestio o dolasku misije u Europu, 1238. godine, koju je poslao Starac sa Planine, kako bi zatražio pomoć od Luja IX. od Francuske i Henrika III. od Engleske, protiv Mongola. Luj IX. i Henrik III. bili su oženjeni dvijema sestrama, kćerima Ramona Berenguera IV., grofa Provanse. Njega su odgajali templari, zajedno sa rođakom, Jakovom I. od Aragona, sinom branitelja katara, Petra II. od Aragona. Beatrice od Provanse je bila udana za brata Luja IX., Karla I. od Anžuvina, kralja Sicilije. On je, 1277. godine, kupio pravo na Jeruzalemsko Kraljevstvo.

Luj IX. predvodio je Sedmi križarski rat. Stigao je u Acre i ostao u Palestini gotovo četiri godine, tijekom kojih je razmjenjivao veleposlanstva i prijateljske odnose sa Starcem s Planine, kako je to prepričao francuski kroničar, Jean de Joinville, koji je pratio kralja u njegovom križarskom ratu.

U potrazi za novim savezima, Luj IX. je poslao svoje izaslanike, u pratnji fratra koji je govorio arapski, Yvesa le Bretona, vođi ismailita. Ovaj je razgovarao o "člancima svoje vjere", koji su preneseni kralju. Kako je Yves izvijestio: Starac "nije vjerovao u Muhameda, već je slijedio religiju Alija". Također, Yves je naveo njihovo vjerovanje u metempsihozu, kao glavni izvor njihove spremnosti da žrtvuju svoje živote.

Kći Henrika III., Ivana I. Navarska, udala se za Filipa IV. "Le Bel", kralja Francuske. U studenom 1307. godine, papa Klement V., je bio pod snažnim pritiskom Filipa Lijepog i naredio uhićenje templara u svakoj zemlji. Popularna je priča da je Filipa pokretala pohlepa i da su optužbe izmišljene mučenjem. Kako je detaljno opisao Michael Barber, u djelu "Suđenje templarima": iako su neki templari doista bili mučeni, neki nisu, ali "svi su naglasili da su njihova priznanja bila dobrovoljno dana i da nisu posljedica ovog zlostavljanja". Sva priznanja bila su dosljedna i ponavljala su optužbe koje su ranije iznesene protiv katara. Među optužbama protiv templara bile su one za bavljenje vještičarenjem, nijekanje načela kršćanske vjere, pljuvanje ili mokrenje po križu tijekom tajnih obreda inicijacije, štovanje vraga u obliku crne mačke, prakticiranje "opscenog poljupca", uz činjenje djela sodomije i bestijalnosti. Templari su bili optuženi za štovanje lubanje (glave zvane Bafomet) i mazanje krvlju ili mašću nekrštene djece. 

Kali Yuga

"Zohar", najvažniji srednjovjekovni kabalistički tekst, započinje izjavom da ruža, i alternativni simbol ljiljana, simboliziraju Knesset Yisrael, "kolektivne duhovne korijene Izraela... Kao što ruža, koja se nalazi usred trnja, u sebi ima crvenu i bijelu boju, tako i Knesset Yisrael u sebi ima i rasuđivanje i ljubaznost." U Pjesmi nad pjesmama, poznatoj i kao Solomonova pjesma (u Bibliji kralja Jamesa,  koja se prvi put pojavljuje na engleskom jeziku 1611. godine): Voljeni - govoreći u ime mistične Šekine - kaže: "Ja sam ruža Šarona i ljiljan u dolinama." Ruža je jonski simbol, dok je ljiljan falični, i zajedno simboliziraju mistično seksualno sjedinjenje. Zanimljivo je što su i ruža i ljiljan postali heraldički simboli obitelji koje su poticale od križarskog rata prinčeva. Također, njihovi potomci, koji su bili vrlo svjesni povijesnog i mističnog značaja svojih predaka i prateći svoje korijene do legende o Meluzinskoj i Viteza Labuda, pojavili su se kao ključne osobe u očuvanju različitih manifestacija Kabale, u njenim kršćanskim oblicima.

U gradu Toledu, Kabalu je zagovarao Todros ben Joseph HaLevi Abulafia, rabin kojeg je židovska zajednica priznavala kao svog Nasija. Prema poznatom židovskom povjesničaru, Heinrichu Graetzu:

"Prepoznavanje tajne doktrine, od strane osobe tako visokog položaja, imalo je određeni učinak. Njegovi sinovi, Levi i Josip, također su se naglavačke upustili u njeno proučavanje. Dvojica od četvorice kabalista iz njegova vremena, koji su razvili Kabalu i proširili njezin utjecaj, svrstali su se pod zastavu Todrosa Abulafije i posvetili mu svoje skladbe. Ova četiri kabalista prvog reda, koji su sa više ili manje uspjeha uspostavili nove teorije, bili su Isaac Ibn-Latif, Abraham Abulafia, Joseph Jikatilla i Moses de Leon, svi Španjolci. Zaklonili su mentalno svjetlo kojim su intelektualni ljudi, od Saadije do Maimunija [Maimonida], obasjavali judaizam i zamijenili profinjeno religijsko vjerovanje fantastičnim, čak i bogohulnim himerama. Intelektualna degradacija Židova, u sljedećim stoljećima, uvelike je njihovo djelo. Zaveli su svoje vrijeme i potomstvo namjernim ili nenamjernim nametanjem, a štete koje su nanijeli judaizmu osjećaju se sve do danas." 

Učenici ranih kabalista, koji su dolazili iz Španjolske studirati u talmudskim akademijama južne Francuske, bili su glavni akteri prenošenja kabale u tu zemlju. Bili su odgovorni za izradu teksta koji se oslanjao na Bahir, Zohar ili Knjigu svjetlosti, za koju mistična tradicija također tvrdi da se temeljila na ranijoj "arapskoj kabali" ismailitskog tajnog društva, Braće iskrenosti. Tradicija ove "arapske kabale" je pridonijela razvoju pokreta rozenkrojcera ili Reda Ružinog križa. Oni su, u savezu sa sabatejskim sljedbenicima u Engleskoj, doveli do formiranja Nevidljivog kolegija, kasnije poznato kao Kraljevsko društvo, te konačno do temelja slobodnog zidarstva škotskog obreda.

Prema Raphaelu Pataiju: osim Arapa, i Židovi Španjolske mogli su izravno učiti o hinduizmu, od židovskih trgovačkih putnika poznatih kao Radhaniti. Tako anonimni autor "Hebrejske knjige života" (oko 1200. godine), spominje da "čarobnjaci u Indiji i arapskim zemljama još uvijek stvaraju životinje od ljudi", dajući im čarobni napitak za piće. Patai zaključuje:

"Osim takvih izravnih spominjanja hinduističkih izvora, nekoliko kabalističkih doktrina, kao što smo vidjeli, ima izvanrednu sličnost sa hinduističkim značajkama. Androginost božanstva; cijepanje tradicionalno jednog i jedinog Boga na deset mističnih emanacija, od kojih se o nekoliko govori u smislu muških i ženskih božanskih likova; erotizacija odnosa između ovih komplementarnih Sefirota božanstva; razlučivanje carstva i sila zla kao "ljuske", "druge strane" ili "lijeve strane" Božanskog; koncept i detalji metempsihoze ili transmigracije duša; divinizacija ljudske seksualnosti - ovo i mnogo više toliko živo podsjeća na hinduističku mitologiju, teozofiju i antropologiju, da se jednostavno mora isključiti mogućnost puke slučajnosti." 

Benjamin iz Tudele i kabalist, Abraham Abulafia, stoljeće kasnije su putovali na Istok. Geršom Šolem primijetio je da tehnike koje je Abulafia koristio "da bi pomogao usponu duše, poput vježbi disanja, ponavljanja Božanskih imena i meditacija o bojama, imaju značajnu sličnost sa tehnikama indijske joge i muslimanskog sufizma." Mojsije de Leon, autor "Zohara", bio je pod utjecajem proročkog kabalizma Josipa Gikatile, Abulafijinog učenika. Kako je Patai je u knjizi "Hebrejska božica" primijetio:

"Ako je joga mogla utjecati na Abulafiju, dopušteno je pretpostaviti da je indijska mitologija možda bila poznata i odražavana u razmišljanju Mosesa de Leona. Poznavanje indijske teozofije moglo je dosegnuti Španjolsku 13. stoljeća, baš kao i znanje o praksama joge, posredstvom Arapa... Zoharova tetrada pokazuje veću sličnost sa indijskom, nego sa bilo kojom drugom tetradom. Ideja da je Bog, ako nije ujedinjen sa božicom, nemoćan, pronađena u gotovo identičnoj fraziranju i u Zoharu i u indijskoj mitologiji, i posebno je upečatljiv primjer." 

Marvin H. Pope, u svom komentaru Pjesme nad pjesmama, skrenuo je pozornost na sličnosti između tantričkih himni crnoj i lijepoj hinduističkoj božici Kali, i određenih odlomaka u Pjesmi nad pjesmama. Također nazvana i Kalika, Kali je glavna božica u hinduizmu, prvenstveno povezana sa vremenom, smrću i uništenjem. Kali se shvaća kao "ona koja je vladarica vremena", "ona koja je crna". Prema Pjesmi nad pjesmama, žena, koja se prema Kabalističkom tumačenju izjednačava se sa Šekinom, kaže: "Ja sam crna i lijepa, o kćeri jeruzalemske". Kao što je Patai primijetio, baš kao što je Kali prikazana kao crna da bi se naglasio njen zastrašujući karakter, tako i Šekina, kako to objašnjava Zohar, "sa vremena na vrijeme kuša drugu, gorku stranu, a onda joj je lice tamno." Rafael također navodi židovski magijski ritual, gdje se ime Kali navodi među alternativnim imenima ženskog demona Lilith, koja je u Zoharu identificirana kao crna bludnica.

Isaac Albalag, španjolski kabalist iz 13. stoljeća i koji je preveo al-Ghazalijeve poznate "Tendencije filozofa", detaljno je pisao o hinduističkoj doktrini o ponovljenom uništavanju i ponovnom stvaranju svijeta. To odgovara prevladavajućoj hinduističkoj ideji da na početku svake Yuge ("svjetskog doba") - Sunce, Mjesec i planeti stoje u početnoj točki ekliptike, te se vraćaju u istu točku na kraju doba. Prema Surya Siddhanti, sanskrtskom traktatu u indijskoj astronomiji (iz 04. do 05. stoljeća), doba Kali Yuge - što doslovno znači "Doba Kali" se često naziva "crno doba" - započelo je 3102. pr. Kr., što je datum koji mnogi hindusi smatraju danom kada je Krišna napustio Zemlju da bi se vratio u svoje prebivalište. Prema samom opisu teksta, ovaj njen sadržaje je okriven Maji, kao "Asura" (prema Prabodhu Chandri Sengupti, autoru uvoda u engleski prijevod), on je bio Asirac, ili bolje rečeno Babilonac. Trajanje Kali Yuge, 432000 godina, prema Davidu Pingreeju, babilonski je broj. To je vremenski raspon koji je dan babilonskom kraljevstvu prije Potopa u povijestima Berossa, babilonskog pisca iz 03. stoljeća prije Krista i svećenika Bel Marduka, ali i Abydenusa, grčkog povjesničara koji je napisao povijest Asirije i Babilonije, "O Asircima". "Iako je, u konačnici, ovaj ciklus babilonskog podrijetla", objašnjava Pingree, "sustav Yuge su kombinirali indijski astronomi kraja 04. ili početka 05. stoljeća, sa grčkom epicikličkom teorijom, što su razvili prvenstveno Apolonije iz Perge, Hiparh, i Ptolomej, kao model koji se koristi za objašnjenje prividnog gibanja Sunca, Mjeseca i planeta, u različitim krugovima oko Zemlje."

Tijekom ranih stoljeća nove ere, indo-grčki utjecaj na indijsku astronomiju je očit, uz tekstove kao što su Yavanajataka i Romaka Siddhanta. Kasniji astronomi spominju postojanje raznih siddhanti, tijekom tog razdoblja, među njima i tekst poznat kao Surya Siddhanta. Tekst je preveden na arapski i imao je utjecaj na srednjovjekovnu islamsku geografiju. Najvažniji prenosilac indo-iranske astrologije bio je Abu Ma'shar, koji se smatrao najvećim astrologom abasidskog dvora u Bagdadu. U svojoj "Knjizi tisuća", predstavio je Yuga sustav astronomije koji je nazvao Tisućama Perzijanaca. Srednja gibanja planeta, prem ovom sustavu,  sačuvana su u al Birunijevoj "Knjizi uputa o elementima umjetnosti astrologije". Korišteno razdoblje je 360​​000 godina - na sredini tog razdoblja, 3101. godine, dogodila se srednja konjunkcija planeta u Ovnu - ovo je za Indijce označilo početak Kali Yuge, dok to Abu Ma'shar tumači kao znak pojave Potopa. To je prepoznao njegov prethodnik, Mashallah ibn Athari, perzijski židovski astrolog, koji je datirao Potop istim datumom, jer se te godine dogodila konjunkcija Saturna i Jupitera. To je poznato kao Velika konjunkcija, u Raku, prvom znaku vodene trojke.

Zodijak je podijeljen u četiri trojke, koje su povezane sa četiri elementa. Prva se sastoji od Ovna, Lava i Strijelca, koji je vatreni; druga od Bika, Djevice i Jarca je zemljana; treća od Blizanaca, Vage i Vodenjaka je zračna; a posljednji od Raka, Škorpiona i Riba je vodeni. Velika konjunkcija događala se svakih 20 godina, kada su se dva planeta spojila u novom znaku, unutar danog tricipliteta. Veća konjunkcija, koja se ponavljala svakih 200 ili 240 godina, događala se kada su se preselili u novi triciplitet. Najveća konjunkcija dogodila se na kraju potpunog ciklusa sva četiri tricipliteta, nakon 800 ili 960 godina.

Red Zmaja 

Ruža je imala ezoterijsko značenje kao simbol jonija. U staroj Grčkoj je ruža bila usko povezana sa božicom Afroditom, ili kasnije, sa rimskom Venerom. Rosa Mystica ili "Mistična ruža" je poetski naziv Djevice Marije. Jedan oblik marijanske pobožnosti je zazivanje Marijinih molitvi koristeći litaniju različitih naziva; naziv 'Mistična ruža' nalazi se u "Litanijama Loreta". Bernard iz Clairvauxa je rekao: "Eva je bila trn, ranjavao je, donosio smrt svima; u Mariji vidimo ružu, koja umiruje svačije boli, vraća sudbinu spasenja svima." Brojni alkemijski rukopisi nazivaju se Rosarium (latinski za "Ružičnjak"), a svi se bave alkemijskim odnosom između kralja i kraljice.

Uz ružu, zmaj je također važan simbol u alkemiji. Ruža će postati važan dinastički simbol potomaka vođa Prvog križarskog rata, na kraju i Rozenkrojcera. Teobald III., grof od Champagne, oženio se Blanche od Navare, sestrom Berengarije od Navare, supruge Richarda Lavljeg Srca. Blanche od Navare je imala dobre odnose s Clunyjem i cistercitima. Također, igrala je vodeću ulogu kod stvaranja sajmova u pokrajini Champagne, regiji koja je bila blisko povezana sa templarima. Njihov sin bio je Teobald I. od Navare, također zvan Trubadur. Prema lokalnim legendama, suveniri koje je Teobald IV. donio natrag u Europu, 1240. godine, iz tzv. Križarskog rata barona, uključivali su i ružu zvanu "Provins" iz Damaska. Njegov sin, Henrik III., oženio se Blanche od Artoisa, unukom vojvode od Brabanta, legendarnog podrijetla od viteza Swan. Kada je Henrik III. umro, Blanche se udala za Edmunda Crouchbacka, grofa od Lancastera, sina Henrika III. od Engleske. Edmundov brat, kralj Edward I. od Engleske, uzeo je ružu kao svoj amblem. To je postalo poznato kao crvena ruža Lancastera, koja se pojavila u poznatim Ratovima ruža.

Kćer Henrika III. i Blanche, Ivana I. od Navare, udala se za Filipa IV. "Lijepog", kralja Francuske, koji je naredio uhićenja Templara. Godine 1221. je Red Calatrave spojen sa Redom Monfragüea. Ilustracija u šahovskoj knjizi, izrađenoj za Alfonsa X., prikazuje dva Templara kako igraju igru, što ukazuje da je kastiljski dvor bio upoznat sa redom. Od samog početka svoje vladavine, Alfonso X., ponekad nadimkom el Astrólogo (Astrolog), zapošljavao je židovske, kršćanske i muslimanske znanstvenike iz Toledske škole prevoditelja na svom dvoru, prvenstveno za prevođenje knjiga sa arapskog i hebrejskog na latinski i kastiljski, iako je uvijek inzistirao na osobnom nadzoru prijevoda. Pod vodstvom Alfonsa X., sefardski židovski znanstvenici i prevoditelji stekli su istaknutu ulogu u Školi. U vrijeme Alfonsa X. je Mojsije de Leon napisao "Zohar", u Kraljevini Leon. Yehuda Liebes je predstavio značajne dokaze u prilog svojoj hipotezi da je Šimon bar Johaj, središnja figura iz Zohara, modeliran prema vodećem židovskom znanstveniku na dvoru Alfonsa X., Todrosu ben Josephu HaLeviju Abulafiji. Unatoč činjenici što je njegov djed, Filip IV. Lijepi,  naredio uhićenje Templara, 1312. godine, Edward III. osnovao je neotemplarski Red podvezice, inspiriran kraljem Arthurom i vitezovima Okruglog stola. Edward III., kralj Engleske od 1327. do 1377. godine, poveo je Englesku u Stogodišnji rat protiv Francuske. Potomci njegovih sedam sinova i pet kćeri su se generacijama borili za prijestolje, što je kulminiralo nizom građanskih ratova poznatih kao Ratovi ruža. Naziv "Ratovi ruža" odnosi se na heraldičke značke, koje su bile povezane sa dvije suparničke kadetske grane kraljevske kuće Plantagenet, a koje su se borile za kontrolu nad engleskom krunom: Bijela ruža Yorka i Crvena ruža Lancastera.

Nakon što je papa Klement, 1312. godine, ugušio templare, neki su templari pobjegli u Škotsku i potražili utočište kod ekskomuniciranog škotskog kralja, Roberta Brucea. Međutim, većina templara pridružila se svojim sunarodnjacima u Portugalu. Papinskim dekretom, imovina templara prenesena je na hospitalce, osim u Kraljevinama Kastilje, Aragona i Portugala. Uz zaštitu portugalskog kralja Denisa I., koji ih je odbio progoniti, ponovno su konstituirani u Kristov red. Denisova supruga, Elizabeta, sestra Jakova II. Aragonskog i Fridrika III. Sicilijskog, bila je poznata kao Sveta Elizabeta Portugalska. Poput mnogih drugih u to vrijeme, Red Santiago također je primao templare u svoje redove. Godine 1357. je Kristov red preseljen u grad Tomar, bivše sjedište templara u Portugalu.

Godine 1326. je Karlo I. Ugarski osnovao Red Svetog Jurja. Baš poput Reda podvezice i Reda zmaja, ovaj je red bio utemeljen na legendi o Svetom Jurju i njegovom ubojstvu zmaja, što je adaptacija drevnog motiva iz bliskoistočnih poganskih legendi o umirućim bogovima, poput Baala, koji izvode isti podvig. Car Žigmund Luksemburški je svoj vlastiti Red Zmaja oblikovao po uzoru na Karlov Red Svetog Jurja. Car Žigmund pojavljuje se u grimoaru, "Abramelinova knjiga", koja je bila popularna među okultnim skupinama 18. stoljeća, posebno utjecajnom Zlatnom zorom. Uvod u ovu alkemijsku knjigu, a koja se pripisuje Nicolasu Flamelu, tvrdi da je Flamel kupio knjigu 1357. godine. Knjiga priča priču o egipatskom čarobnjaku, imena Abramelin, koji je Abrahama iz Wormsa, Židova iz Wormsa u Njemačkoj, podučio sustav magijskih i kabalističkih tajni. Nakon što je završio studij kod Abramela, Abraham prepričava kako je otputovao u Mađarsku, gdje je upotrijebio svoje vještine da bi caru Žigmundu predao "Poznatog Duha Druge Hijerarhije, kao što mi je naredio, a on se sa razboritošću poslužio njegovim uslugama". Abraham iz Wormsa također priznaje da je koristio magična sredstva da bi Žigmund sklopio brak sa svojom drugom suprugom, Barbarom Celjskom, sa kojom je 1408. godine bio suosnivačem - Reda zmaja.

Renesansa

Teorija konjunkcija je stigla na Zapad kroz rad arapskih astrologa, osobito je istaknuto Abu Ma'sharovo djelo "De magnis", što je slijedilo izlaganje njegovog učitelja, al Kindija, te duboko utjecalo na kršćansku astrologiju stoljećima kasnije.[33] Eugenio Garin izjavljuje: "U stvarnosti, latinska verzija Picatrixa jednako je neophodna kao Corpus Hermeticum ili spisi Albumasara [Abu Ma'shar] za razumijevanje istaknutog dijela produkcije renesanse, uključujući figurativne umjetnosti." Tijekom renesanse, hermetizam i kabala izvršili su svoj prvi važan utjecaj i dali odlučujući ezoterični doprinos uspostavljanju slobodnog zidarstva 18. stoljeća. Renesansa je započela tijekom vladavine Cosima de Medicija, utjecajnog talijanskog bankara i političara, prvog člana obitelji Medici u Firenci. Eleonora Toledska, supruga Cosima I. de Medicija, odrasla je u Napulju u kućanstvu Don Samuela Abarbanela, sina poznatog kabalista, Don Isaaca Abarbanela. Eleonora i Cosimo I. dali su naslikati svoje portrete, gdje je prikazan tajni znak ruke židovskih obraćenika na kršćanstvo (poznati kao Maran(os)i; ili kao Conversosi) - namjerni položaj ruke gdje se kažiprst i četvrti prst dodiruju, dok su drugi i peti prst rašireni.

Toma iz Torquemade, unatoč činjenici što je baš poput "katoličkih monarha", Ferdinanda i Izabele Španjolske, bio maranskog podrijetla, ipak je bio jedan od glavnih podupiratelja Alhambrskog dekreta, kojim je 1492. godine provedeno protjerivanje Židova iz Kastilje i Aragona. 02. kolovoza 1492., godine, na Tišu B'Av ("Deveti Av"), tj. dan koji se u judaizmu obilježava kao dan koji uključuje velike katastrofe (prvenstveno uništenje Salomonovog hrama), Don Isaac Abarbanel je slavno izveo 300000 svojih židovskih sunarodnjaka iz Španjolske, noseći Toru. Rastući progon, u drugim dijelovima Europe, naveo je mnoge kabaliste da pronađu put do Italije, jer je tijekom renesanse postala jedno od najintenzivnijih područja kabalističkog proučavanja, odmah nakon Palestine. Ključni predstavnik talijanskih kabalista bio je Leone Ebreo, sin Don Isaaca Abarbanela. Kroz srednjovjekovne židovske izvore, Ebreo je Platona smatrao ovisnim o Mojsijevoj objavi, čak i učenikom drevnih kabalista. Postavljanje temelja za ponovno otkrivanje okultne tradicije klasične filozofije bilo je, kako je primijetio Moshe Idel, to što su "kabalu, i židovske i kršćanske renesansne figure zamišljale kao drevnu teologiju, sličnu i, prema Židovima, izvor kasnijih filozofskih razvoja poput platonizma, aristotelizma, pitagorejstva i atomizma." 

1460. godine je Cosimo de Medici Stariji naručio prijevod "Corpus Hermeticuma" od talijanskog filozofa Marisilia Ficina, talijanskog znanstvenika, astrologa i katoličkog svećenika, koji je postao jedan od najutjecajnijih humanističkih filozofa renesanse. Ficina je na čelu akademije naslijedio Pico della Mrandola, jedan od prvih predstavnika kršćanske kabale. Mirandolin govor o dostojanstvu čovjeka, koji se uzima kao karakterističan primjer renesansnog humanizma, započinje citatom Hermesa Trismegista: "Kakvo je veliko čudo čovjek." Renesansni humanizam nije pomogao u raspršivanju interesa za "iracionalno".  Jean Seznec, u djelu "Opstanak poganskih bogova: Mitološka tradicija i njeno mjesto u renesansnom humanizmu i umjetnosti" je primjetio: "Naprotiv, prvi učinak humanizma bio je poticanje astrologije." Prema Seznecu: Ficina je inspirirao "Picatrix", astrološka knjiga Sabijanaca, koja se posebno usredotočila na ono što je nazivala "talismanima", koje je izričito uspoređivala sa  alkemijskim eliksirom.

Ficinova misija bila je oživjeti drevna poganska misterijska učenja "Kaldejaca, Egipćana i platonista", predstavljena kroz "Prisca Theologia" ili "Drevne mudrosti". Kršćanski kabalisti renesanse i kasnijih stoljeća, gledali su na Zohar u istom svjetlu kao i na Hermetiku, Sibilina proročanstva, Orfiku, i druge slične spise, kao daleko starije nego što su zapravo bili. Vjerovalo se da čuvaju tragove "drevne mudrosti" Kabale, koju je Bog otkrio Mojsiju na gori Sinaj, i koja se prenosila sa koljena na koljeno.

Prema rabinu Abrahamu ben Eliezeru Haleviju, sefardskom rabinu i kabalistu, reformacija je kriza kroz koju svijet mora proći prije dolaska mesije, te je Martin Luther bio Božji posrednik i poslan uništiti korumpirani Rim prije kraja svijeta. Luther je u svom "Komentaru Galaćanima" priznao da je njegovo "opravdanje samo vjerom" jedna od njegovih najkontroverznijih doktrina, "prava kabala". Lutherov interes za tu temu je vjerojatno proizašao iz djela kršćanskog kabalista. Johanna Reuchlina. Njegov je  nećak bio Lutherov prijatelj i suradnik, Philipp Melanchthon. Tijekom svog drugog posjeta Rimu, 1490. godine, Reuchlin se upoznao sa Picom della Mirandolom u Firenci. Učeći od njega o Kabali, zainteresirao se i za hebrejski.

Isusovci

Neki su sumnjali da su rozenkrojceri isusovci. Ignacije Loyolski, koji je osnovao redovnički red Družbe Isusove, bio je član heretičke sekte poznate kao "Alumbrados" ("Prosvijetljeni"), koja se sastojala uglavnom od konversosa. Iako ne postoje izravni dokazi da je sam Loyola bio Maran, prema "Lo Judeo Conversos en Espna Y America" ("Židovski konverzosi u Španjolskoj i Americi"), Loyola je tipično konvetitsko ime. Kako je otkrio Robert Maryks, u knjizi "Isusovački red kao sinagoga Židova", Loyolin nasljednik Diego Laynez je bio Maran, kao i mnogi isusovački vođe koji su došli nakon njega. Prema vlastitom priznanju, Loyola, koji je bio plemić sa vojnom pozadinom, oblikovao je svoj novi red po uzoru na templare, uskrsnuvši ideale ratnika-redovnika. Sedam godina nakon papinskog odobrenja Društva, rimski inkvizitor je i dalje optuživao isusovce da su iluminati, sodomiti, heretici i zlostavljači ispovjedaonice. Izrazio je nadu da će Loyola, "osim ako svjetovni razlozi ne ometaju pravedni sud", biti spaljen na lomači.

Godine 1554. je Loyola imenovao Francisa Borgiu generalnim komesarom španjolskih provincija. On je, na kraju, bio izabran i za generala društva (1565.), a papa Klement X. ga je kanonizirao 1670. godine. Npr. baš se za kuću Borgia, talijansko-španjolsku plemićku obitelj iz Aragona i koja se istaknula tijekom talijanske renesanse, naširoko govorilo da je židovskog podrijetla. Tijekom godina kružile su brojne glasine, prvenstveno nagađanja o prirodi ekstravagantnih zabava koje je priređivala obitelj Borgia. Jedan primjer je 'Gozba kestena', večera koju je navodno u Papinskoj palači održao bivši kardinal, Lucrezijin brat, Cesare Borgia  (bio glavna inspiracija za Machiavellijevog "Vladara").

Borgia je postao kabaljero ("vitez") Reda Santiaga 1540. godine, dok su neki od njegove braće bili kabaljerosi Santiaga i Valencijskog reda Montese, i sebe su smatrali templarima. Brat Francisa Borgie, Don Pedro Luis Galceran de Borgia, koji je uhićen pod optužbom za sodomiju 1572. godine, bio je veliki majstor Reda Montese, i članovi su se smatrali templarima. 

Godine 1565., Borgia, kao novoizabrani generalni poglavar, poslao je skupinu isusovaca, zajedno sa vojskom okupljenom zato da bi se oslobodilo Maltu od Velike opsade. Kao što je Emanuel Buttigieg naznačio, isusovci i vojno-vjerski Malteški red imali su "odnos koji je karakteriziran zajedničkim ciljevima i opsežnom suradnjom, kao i vrlo kritičkim glasovima unutar Malteškog reda o uočenom prevladavajućem utjecaju."

Izvorno poznati kao Red vitezova bolnice svetog Ivana Jeruzalemskog ili Vitezovi hospitalci, bili su srednjovjekovni katolički vojni red koji je naslijedio bogatstvo i imovinu templara, nakon što je taj red raspušten. Sjedište im je bilo različito u Kraljevini Jeruzalem, Rodosu i Malti, sve dok nije postao poznat pod sadašnjim imenom. Nakon sedam godina selidbe, sa jednog mjesta na drugo mjesto u Europi, vitezovi su dobili stalno prebivalište 1530. godine, kada im je Karlo I. od Španjolske, kao kralj Sicilije, dao Maltu.

Elias Artista

Iščekivanje, izazvano objavom rozenkrojcerskih manifesta, doseglo je vrhunac "rozenkrojcerskim skandalom", kada su se dva misteriozna plakata pojavila na zidovima Pariza 1622. godine. Ovo je bilo tempirano sa Velikom konjunkcijom, koja se očekivala sljedeće godine. Rozenkrojcerski pokret, na koji su utjecale okultne filozofije Johna Deeja i Francisa Bacona, pojavio se između 1610. i 1615. godine. Tada je Johann Valentin Andreae objavio svoje rozenkrojcerske manifeste, temeljene na kombinaciji "magije, kabale i alkemija". Prvi od manifesta je bio "Fama Frateritatis Rosae Crucis" ("Slavno Bratstvo Ružinog Križa"), iz 1614. godine. Ovaj maifest prepričava priču o mistiku imena Christian Rosenkreutz, koji je navodno osnovao bratstvo Ružinog Križa još u 14. stoljeću, i to nakon što je studirao na Bliskom istoku kod raznih učitelja. 'Fama Fraternitatis' je bila dijelom većeg protestantskog traktata, "Univerzalna i opća reformacija cijelog svijeta; zajedno s Fama Fraternatisom hvalevrijednog bratstva Ružinog Križa, napisanog svim učenima i vladarima Europe". Djelo "Confessio Fraternitatis" ("Ispovijest Bratstva Ružinog Križa") objavljena je godinu dana kasnije.

Oba manifesta objavila je službena tiskara Mauriciju od Hesse-Kassela, praunuku Filipa I., landgrofa Hessea (tvrdio da potječe od Elizabete Ugarske). Filip I., landgrof Hessea, bio je jedan od glavnih Lutherovih podupiratelja, zajedno sa Ivanom Fridrikom I., izbornim knezom Saske- On je naručio Lutherovu ružu, koja je postala Lutherov osobni pečat. Ivan Fridrik I. je bio oženjen Sibilom Klevskom, iz obitelji koja je (poput kuća Brabanta i Brandenburga), također tvrdila kako je izravni potomak viteza Labuda. Simbol labuda, koji se povezivao sa Lutherom, potječe iz proročanstva koje je navodno izrekao heretik Jan Hus, osnivač husitskog pokreta. Husa i husite je podržavala Barbara Celjska, osnivačica Reda zmaja. Također, njegova su učenja imala snažan utjecaj na Luthera.

Sin Fridrika I. je bio Albert, vojvoda od Pruske, veliki majstor Teutonskih vitezova i osnivač Vojvodstva Pruske. Godine 1522. Albert je otputovao u Wittenberg, gdje mu je Martin Luther savjetovao neka napusti pravila svog reda, neka se oženi i pretvori Prusku u nasljedno vojvodstvo. Luther je radio na širenju svog učenja među Prusima; istovremeno je Lutherov plan Albertov brat, George, predstavio njihovom ujaku, Sigismundu I. Starom. Albert je prešao na luteranizam i, uz Sigismundov pristanak, pretvorio je Državu Teutonskog reda u prvu protestantsku državu, Vojvodstvo Prusko, prema Krakovskom ugovoru, koji je zapečaćen pruskim omažom u Krakovu, 1525. godine. Kada je Albert umro, 1568. godine, njegov maloljetni sin, Albert Fridrik, naslijedio je vojvodstvo. Red Labuda je nestao kada je kuća Brandenburg prihvatila protestantizam, 1525. godine. No, brak Alberta Fridrika i Marije Eleonore, sestre i nasljednice Ivana Vilima, vojvode od Clevesa (umro 1609. godine) - dao je Hohenzollernima novo i prestižnije podrijetlo od Viteza Labuda, od kojeg će potjecati kasnije poznati pruski kraljevi.

Istovremene veze kraljevskih obitelji, međusobno i tajnih društava: 

 - Sigismund II. August, sin Sigismunda I. Starog, oženio se Barbarom Radziwill, koja je bila optužena za promiskuitet i vještičarenje;

 - sestra Sigismunda II., Ana Jagellonska, udala se za Stephena Bathoryja, sponzora poznatog engleskog čarobnjaka Johna Deeja i ujaka Elizabete Bathory, poznate kao "Krvava grofica", koja je bila najpoznatija i najgora ženska serijska ubojica u povijesti, naime, kupala se u krvi djevica; 

 - zahvaljujući poznanstvu sa slavnim alkemičarom, Michaelom Sendivogiusom, Stephen Bathory je pristao financirati eksperimente Johna Deeja i njegovog pomoćnika, Edwarda Kelleyja. Sendivogius je također bio prijatelj škotskog alkemičara Alexandera Setona, blisko povezanim sa Williamom Schawom. Sshaw je bio osnivač slobodnog zidarstva u Škotskoj, kao autor tzv. "Schawovih statuta" Matične lože Kilwinninga. Kralj James VI. od Škotske, kasnije poznat kao kralj James I. od Engleske, imenovao je Schawa majstorom radova, i blisko su surađivali u ostalim arhitektonskim, političkim i diplomatskim poslovima.

1599. godine su osnovane u Škotskoj dvije lože: Aitchison's Haven i Edinburgh, dok se Loža Haddington pojavljuje u zapisima. Iste godine je Schaw izdao drugi zakonik statuta, dijelom upućen loži Kilwinning, a spominje i lože Edinburgha i Stirlinga. Već slijedećih godina su Schaw i predstavnici pet loža potvrdili položaj Williama Sinclaira iz Roslina kao nasljednog zaštitnika zanata. Nakon što je dugi niz godina predsjedavao redom, William Sinclair otišao je u Irsku. 1630. godine je izdana druga povelja kojom je njegovom sinu, Sir Williamu Sinclairu, dodijeljena ista moć koju je imao njegov otac. James VI. iniciran je u loži u Perthu oko 1600. godine, i donio je škotske masonske interese u London.

Glavni učitelj mladog Jamesa VI. bio je George Buchanan, koji će poprilično utjecati na trend judaizacije Jamesovih studija i vjerskih praksi. Arthur H. Williamson tvrdi kako su na Buchanana utjecali njegovi pariški kontakti sa iberijskim Maranima. Buchananov učitelj, Jacques Lefèvre d’Étaples, također, sastao se u Italiji sa della Mirandolom. Kada je Buchanan potaknuo kralja neka pojede "pashalno janje", kritičari su ga optužili da želi da Jakov "postane Židov i živi kao Židovi". Buchananova judaizirana drama "Jefta", i njegove parafraze hebrejskih psalama, objavljene su 1566. godine, u izdavačkoj kući Plantin Press. Guillaume Postel je također bio povezan sa tiskarom Christophea Plantina, što je bilo jedno od središta fino tiskane knjige u 16. stoljeću. Mnogi povjesničari tvrde da je Plantin Press djelovao kao paravan za neku vrstu "pred-masonstva". Plantinovo najvažnije djelo je "Biblia Regia" ("Kraljevska Biblija"), poznata i kao "Plantinov poliglot". Za tiskanje hebrejskog teksta, Plantin je, između ostalog, koristio hebrejski tip Daniela Bomberga, koji je dobio od svojih prijatelja (Bombergove dvojice pranećaka). Bomberg, poznati tiskar hebrejskih knjiga, zapošljavao je rabine, učenjake i otpadnike u svojoj venecijanskoj izdavačkoj kući, također je navelike  sponzorirao Postelova putovanja u Svetu zemlju.

Dok je studirao na Collège Sainte-Barbe, Postel se upoznao sa Ignacijem Loyolskim i ostao doživotno povezan sa isusovcima. Vjeruje se da je Postel, od 1548. do 1551. godine, putovao na Istok, u Svetu zemlju, kako bi saklupljao rukopise. U to isto vrijeme je Isaac Luria još bio mladić i živio je u Jeruzalemu. Svojim je naporima Postel, u europski intelektualni diskurs u kasnoj renesansi i ranom modernom dobu, unio mnoge grčke, hebrejske i arapske tekstove. Među njima su bili Euklidovi "Elementi", astronomska djela al-Tusija i drugih arapskih astronoma, kao i latinski prijevodi "Zohara", "Sefer Yetzirah" i "Sefer ha-Bahir", čak i prije nego što su tiskani u originalu. Postel je svoje prijevode popratio dugim teozofskim izlaganjem vlastitih stavova. Godine 1591., Joseph Scaliger se zaposlio na Sveučilištu u Leidenu i koristio tiskaru Plantin Pressa. Nostradamusa je, 1531. godine, pozvao u Agen (Francuska) upravo Josipov otac, talijanski znanstvenik i liječnik, Julije Cezar Scaliger. Scaligera je susret sa  Postelom nadahnuo naučiti hebrejski i raspravljao je o mističnim temama sa raznim rabinima; također je Postela smatrao najučenijim čovjekom u Europi. Scaliger je posjedovao primjerak "Sefer Hasidima", temeljnog djela Aškenaskih Hasida. "Hasidejce" Biblije, poznate i kao Kasidejci, slobodni zidari poistovjećuju sa Esenima, koji imaju posebno važno mjesto u redu. Scaliger je tvrdio da su drevni Hasidejci (Hasidimi) postali Esenima. Bio je na utjecajnom posjetu Škotskoj, gdje je ojačao interes za židovsko učenje Georgea Buchanana, sa kojim je u Francuskoj uspostavio trajno prijateljstvo. 

Schuchard objašnjava kako će Scaligerove naknadne studije drevnih židovskih mističnih bratstava i masonskih cehova imati značajan utjecaj na Jamesa VI., onda kada bude poduzeo oživljavanje rojalističkog masonstva. Nakon što je postao kralj, James se proglasio "velikobritanskim Salomonom". Čitao je francuska izdanja Knjige Makabejaca, Filona, ​​Josipa Flavija i Leonea Ebrea.. Također, James VI. je pozvao u Škotsku Guillaumea de Sallustea, Sieur de Bartasa, francuskog protestanta, čiji su se "Semaines" ("Tjedni") oslanjali na "Sefer Yetzirah" da bi opisali misticizam brojeva, koji bi mogli stvoriti veliku arhitekturu. James je bio i sam upućen znanstvenik, i autor djela kao što su "Daemonologie" (1597.), "The True Law of Free Monarchies" (1598.) i "Basilikon Doron" (1599.). "Daemonologie" je filozofska disertacija o ondašnjoj suvremenoj nekromanciji, i povijesnim odnosima između različitih metoda proricanja, koji su korišteni od davnih vremena prakticiranjem drevne crne magije.

Rozenkrojceri

Guillaume Postel poistovjećivao se sa prorokom Ilijom ili Eliasom Artistom. Poput srednjovjekovnog milenarista, Joachima di Fiorea, Postel je vjerovao u dolazak trećeg Ilije spomenutog u Talmudu i njegovom tumačenju Daniela 12:7 - u vremena, tj. vrijeme i pola vremena prije kraja. Prema Svetom pismu, Henoku se u Raju pridružila još jedna istaknuta figura u njegovim razgovorima sa anđelima. To je bio prorok Ilija (također poznat kao Ilija), čija je priča ispričana u 1. Kraljevima 17-19. Ilija je, poput Henoka, prije smrti prenesen na nebo. Bio je posebno štovan u židovskoj tradiciji, jer su reference u Malahiji 4:5-6 sugerirale da će se Ilija vratiti sa neba prije Posljednjeg suda, kako bi Izraelce doveo do pokajanja.

Oslanjajući se na srednjovjekovne židovske i kršćanske tradicije, koje se bave očekivanim povratkom Ilije, Paracelsus je iznio poznato proročanstvo koje je bilo temeljeno na svom znanju o posebnim planetarnim konjunkcijama. To se trebalo dogoditi 1603. godine, označiti dolazak Eliasa Artiste, koji je poznavao sve tajne prirode i najavio buduće carstvo jednakosti i pravde.  Osnova Paracelsusovog proročanstva bio je astronomski izračun koji je ukazivao na to da će se, 1603. i 1604. godine. dogoditi Velika konjunkcija Saturna, Jupitera i Marsa u znaku Strijelca. U rabinskoj i kabalističkoj tradiciji kaže se kako takva konjunkcija ukazuje na pojavu neke vrste mesije.

Rozenkrojcerski 'Confessio' sadrži odjeljak, "Kratko razmatranje tajnije filozofije", gdje doslovno citira prvih 13 teorema Johna Deeja iz "Monas Hieroglyphica", uz reprodukciju Monade, koja simbolizira Veliku konjunkciju Saturna i Jupitera u vatrenom trigonu, za koju se vjeruje da najavljuje dolazak Eliasa Artiste. "Monas hieroglyphica" je uvod u misterije simbola koji je izumio John Dee, odnosno Monade, čije je značenje objasnio kao da predstavljaju mjesec, sunce, sve elemente i vatru. Prema Deeju: "Vrlo drevni mudraci i magovi prenijeli su nam pet hijeroglifskih znakova planeta, koji su svi sastavljeni od znakova korištenih za Mjesec i Sunce, zajedno sa znakom Elemenata, i hijeroglifskim znakom Ovna." Vatreni trigon je uzorak prolaska planeta u zodijačkim znakovima Ovna (1583.), Strijelca (1603. na 1604.), što je godina ponovnog otvaranja groba Christiana Rosenkreutza; kao i Lava (1623.), što je godina tzv. Rozenkrojcerskog skandala.

Nova zvijezda, koja je najavila proroka Iliju, postati će dominantni kulturni čimbenik za rozenkrojcerske milenariste. Kako je objasnio Åkerman: svi dokazi ukazuju na to da je komet u križnom zviježđu Labuda (Cygno) 1602. godine, i supernova u Serpentariju 1603. na 1604. godinu - pokrenuo rozenkrojcerski pokret. Stoga 'Confessio' navodi:

"Kao što sada rado priznajemo, mnogi istaknuti ljudi svojim će spisima uvelike doprinijeti ovoj Reformaciji koja dolazi; Gospodin Bog već je poslao određene glasnike koji bi trebali svjedočiti o njegovoj volji, naime, neke nove zvijezde koje se pojavljuju i vide na nebeskom svodu u Serpentariju i Labudu, koje označavaju i daju se svima do znanja da su moćni Signacula velikih i važnih stvari."

Rozenkrojcerski pokret bio je usredotočen na uočenu važnost braka Fridrika V. od Falačke i Elizabete Stuart (kćer "kralja masona", Jakova I. od Engleske), što je proslavljeno u Andreaeovom djelu, "Chymical Wedding of Christian Rosenkreutz" (1616.).  Riječ "chymical" je stari oblik riječi "chemmical" i odnosi se na alkemiju, čiji je cilj i rezultat "Sveti brak". Andreae, autor rozenkrojcerskog Manifesta, priznao je da je među izvorima za njegovu basnu bio i bivši isusovac, Guillaume Postel.

Rozenkrojcer Raphael Eglinus, u svom djelu "Disquisitio de Helia Artista" (1615.), potvrdio je da je red bio katoličko bratstvo. Kako je objasnila Frances Yates: u skladu sa svojom uobičajenom misionarskom politikom, isusovci su, čini se, planirali prisvojiti simboliku rozenkreuzerskih redova za svoj rad, zbog rekatolizacije osvojenih područja i uspostavljanje protureformacije u njima. Izvjesni J.P.D. a S. je objavio u Bruxellesu, 1619. godine, djelo koje je ponovno tiskano u Pragu 1620. godine, naslova "Rosa Jesuitica, oder Jesuitische Rotgesellen", koje prilagođava simboliku ruže katoličkoj upotrebi kao simbol Djevice. Također, ispituje nisu li ova dva reda u stvarnosti bili jedan te isti, gdje je jedan bio prisiljen na sakrivanje da bi se kasnije pojavio kao drugi. Prema Theophrasteu Renaudotu, koji je održavao konferencije u Parizu i koje su objavljene 1639. godine, drugo značenje simbola križa reda, čiji je alternativni simbol bio F.R.C. F.R.+, "jest da se u ovom + može pronaći riječ LVX [latinska riječ za "svjetlo"], i zbog toga se vjeruje da su ta braća u Španjolskoj uzela ime Illuminez [Allumbrados]." 

Legenda o Rosenkreutzu je možda inspirirana Balthasarom Waltherom. On je bio osobni liječnik Christiana od Anhalta, princa Augusta od Anhalt-Plötzkaua, čiji je dvor bio središte okultne, alkemijske i rozenkrojcerske misli tijekom prvih desetljeća 17.  stoljeća. Waltherova putovanja su prenijela znanje o kabalu Isaaca Lurije njegovom učeniku, Jacobu Boehmeu. Walther je sastavio biografiju, na latinskom jeziku, o princu Mihaelu "Hrabrom" iz Valakije, iz Drakuleski grane Kuće Basarab. Ova je loza započela sa Vladom II. Drakulom, ocem Vlada Nabijača na Kolac, kasnije populariziranog kao Drakula, kojeg je car Sigismund učinio članom Reda Zmaja. Waltherov suradnik, Paul Nagel, prepisao je kopiju 'Fame', koja također sadrži kabalistička objašnjenja Knjige Otkrivenja i Daniela. Godine 1611. je princ August od Anhalt-Plötzkau predložio zajedničko objavljivanje dvaju rozenkrojcerskih manifesta, ali više nije uspio pronaći primjerak 'Confessio'.