Albert Pike: "Morali i dogma"

XXXII.

UZVIŠENI PRINC KRALJEVSKE TAJNE

[Master of Royal Secret]

Okultna znanost drevnih magova je bila skrivena pod sjenama drevnih misterija: gnostici su je nesavršeno otkrili ili radije unakazili: naslućuje se pod nejasnoćama koje pokrivaju tobožnje zločine templara; nalazi se obavijeno enigmama koje se čine neprobojnima, u Obredima najvišeg zidarstva.

Magizam je bila znanost Abrahama i Orfeja, Konfucija i Zoroastera. Hanoh i Trismegist su na kamenim pločama uklesali dogme ove nauke. Mojsije ih je pročistio i ponovno prekrio, jer to je značenje riječi otkriti. Pokrio ih je novim velom, kada je od Svete Kabale učinio isključivu baštinu naroda Izraela,

(str. 840)

i nepovredivu Tajnu svojih svećenika. Misteriji Tebe i Eleuzine sačuvali su među narodima neke svoje simbole, već izmijenjene, a čiji je tajanstveni ključ izgubljen među instrumentima sve većeg praznovjerja. Jeruzalem, ubojica svojih proroka, i tako često prostituiran lažnim bogovima Sirijaca i Babilonaca, naposljetku je izgubio Svetu Riječ, kada je Prorok najavljen Magima posvećenom Zvijezdom Inicijacije, došao razdrijeti izlizani veo starog Hrama, kako bi Crkvi dao novo tkivo legendi i simbola, koji se još uvijek skriva od Profanog, i uvijek čuva iste istine za Izabrane.

Bilo je to sjećanje na ovaj znanstveni i religiozni Apsolut, na ovu doktrinu sažetu u jednu riječ, na ovu Riječ, u finoj, naizmjence izgubljenoj i ponovno pronađenoj, koja je bila prenesena na Izabranog svih drevnih inicijacija: to je isto sjećanje, sačuvano ili možda profanirano u proslavljenom Redu templara, postalo za sva tajna udruženja, Ružinog križa, Iluminata i hermetičkih slobodnih zidara, razlog njihovih čudnih obreda, više-manje konvencionalnih znakova i, iznad svega, njihove međusobne odanosti i njihove moći.

Gnostici su uzrokovali da Gnoza bude zabranjena od strane kršćana, a službeno Svetište je zatvoreno zbog visoke inicijacije. Tako je Hijerarhija Znanja kompromitirana nasiljem uzurpiranja neznanja, a poremećaji Svetišta reproducirani su u Državi; jer uvijek, voljno ili nevoljno, Kralja podržava Svećenik, a iz vječnog Svetišta Božanske upute jest da Moći Zemlje, kako bi osigurale svoju trajnost, moraju primiti svoje posvećenje i svoju snagu.

Hermetička znanost ranog kršćanskog doba, koju su također njegovali Geber, Alfarabius i drugi Arapi, proučavali poglavari templara, i utjelovljena u određenim simbolima viših stupnjeva masonerije, može se točno definirati kao Kabala u aktivnoj realizaciji, ili Magija djela. Ima tri analogna stupnja: religijsko, filozofsko i fizičko ostvarenje.

Njegovo religiozno ostvarenje jest trajni temelj pravog Carstva i istinskog Svećeništva, koji vladaju područjem ljudskog intelekta;  njegovo filozofsko ostvarenje jest uspostavljanje apsolutne Doktrine, poznate u svim vremenima kao "SVETA Doktrina", 

(str. 841)

i o čemu PLUTARH, u Traktatu "de Iside et Osiride", govori široko, ali tajanstveno; i hijerarhijske upute za osiguranje neprekinutog slijeda adepta među Inicijatima: njegova fizička realizacija jest otkriće i primjena u mikrokozmosu, ili Malom svijetu, kreativnog zakona koji neprestano naseljava veliki Svemir.

Izmjerite kut Kreacije, i umnožite taj prostor u proporcionalnoj progresiji, i cijelo Beskonačno će umnožiti svoje krugove ispunjene svemirima, koji će prolaziti u proporcionalnim segmentima između idealnih i izduženih grana vašeg kompasa. Sada pretpostavimo da s bilo koje točke Beskonačnog iznad vas ruka drži drugi kompas ili kvadrat, linije nebeskog trokuta nužno će se susresti s onima šestara znanosti, kako bi oblikovale misterioznu Salomonovu zvijezdu.

Sve hipoteze koje su znanstveno vjerojatne su posljednji odsjaji sumraka znanja, ili njegove posljednje sjene. Vjera počinje tamo gdje Razum iscrpljen tone. S onu stranu ljudskog Razuma jest Božanski Razum, za našu slabost veliki Apsurd, Beskonačni Apsurd, koji nas zbunjuje, i u koji vjerujemo. Za Učitelja, kompas vjere je iznad kvadrata razuma; ali oba počivaju na Svetom pismu i spajaju se u Blješteću Zvijezdu Istine.

Sve oči ne vide jednako. Čak ni vidljiva kreacija nije, za sve koji je gledaju, jednog oblika i jedne boje. Naš je mozak knjiga tiskana iznutra i izvana, a ta su dva zapisa, kod svih ljudi, više ili manje pobrkana.

Primarna tradicija jedinstvenog otkrivenja sačuvana je pod imenom "Kabala" od strane izraelskog svećenstva. Kabalistička doktrina, koja je također bila dogma magova i Hermesa, sadržana je u Sepher Yetsairah, Soharu i Talmudu. Prema toj doktrini, Apsolut je Biće, u kojem je Riječ, Riječ koja je iskaz i izraz bića i života.

Magija je ono što jest; ono je samo po sebi, poput matematike; jer to je egzaktna i apsolutna znanost o prirodi i njezinim zakonima.

Magija je znanost drevnih magova: a kršćanska religija, koja je nametnula šutnju lažljivim proročištima i dokinula prestiž lažnih bogova, sama štuje one magove koji su došli s Istoka, vođeni Zvijezdom, da obožavaju Spasitelja svijeta u Njegovoj kolijevci.

(str. 842)

Tradicija također ovim magovima daje titulu "Kraljeva"; jer inicijacija u magizam predstavlja istinsku kraljevsku naknadu; i budući da je velika umjetnost Magova oblikovana od strane Adepta: "Kraljevska umjetnost", Sveto kraljevstvo (Carstvo), Sanctum Regnum.

Zvijezda koja ih je vodila jest ista ona Plamena Zvijezda, čiju sliku nalazimo u svim inicijacijama. Alkemičarima je to znak Kvintesencije; Magistima je Velika Arkana; kabalistima, Sveti pentagram. Proučavanje ovog pentagrama nije moglo da ne dovede magove do spoznaje Novog imena koje će se uzdići iznad svih imena i natjerati sva stvorenja sposobna za obožavanje da kleknu.

Magija ujedinjuje u jednu te istu znanost, sve što Filozofija može posjedovati što je najsigurnije, i Religiju Nepogrešivog i Vječnog. Ona savršeno i nepobitno pomiruje ova dva pojma koji se na prvi pogled čine tako suprotstavljeni jedan drugome; vjera i razum, znanost i vjerovanje, autoritet i sloboda.

Opskrbljuje ljudski um instrumentom filozofske i religiozne sigurnosti, točnim poput matematike, koji objašnjava nepogrešivost same matematike.

Dakle, postoji Apsolut, u pitanjima inteligencije i vjere. Vrhovni Razum nije napustio tračke ljudskog razumijevanja da bi se kolebao pred rizikom. Postoji nepobitna istina, postoji nepogrešiva ​​metoda spoznaje ove istine, i znanjem o njoj, oni koji je prihvate kao pravilo mogu svojoj volji dati suverenu moć, koja će ih učiniti gospodarima svih nižih stvari i svih lutajućih duhova; to jest, učinit će ih sucima i kraljevima svijeta.

Znanost ima svoje noći i svoje zore, jer daje intelektualnom svijetu život koji ima svoje regulirane pokrete i svoje progresivne faze. To je s Istinama, kao i sa svjetlosnim zrakama: ništa od onoga što je skriveno nije izgubljeno; ali također, ništa od onoga što je otkriveno nije apsolutno novo. Bogu je drago dati Znanost, koja je odraz Njegove Slave, Pečat Njegove Vječnosti.

Ne u knjigama filozofa, već u religioznom simbolizmu Drevnih, moramo tražiti tragove Znanosti i ponovno otkriti Misterije Znanja. Svećenici Egipta poznavali su, bolje od nas, zakone kretanja i života. Znali su kako ublažiti ili pojačati akciju re-akcijom; i spremno  predvidili ostvarenje tih učinaka

(str. 843)

uzroke koje su utvrdili. Sethovi, Henokovi, Solomonovi i Herkulovi stupovi simbolizirali su, u magijskim tradicijama, ovaj univerzalni zakon Ravnoteže; i znanost o ravnoteži ili balansiranju sila dovela je inicijate do nauke o univerzalnoj gravitaciji oko središta života, topline i svjetla.

Tales i Pitagora su u svetištima Egipta naučili da se Zemlja okreće oko Sunca; ali nisu pokušali to učiniti opće poznatim, jer da bi to učinili bilo bi potrebno otkriti jednu od velikih Tajni Hrama, taj dvostruki zakon privlačnosti i zračenja ili simpatije i antipatije, fiksnosti i kretanja, koji je načelo stvaranja i trajni uzrok života. Ovu je Istinu ismijao kršćanin Lactantius, jer se dugo nakon toga tražila da se dokaže kao laž progonima, od strane Papinskog Rima.

Tako su razmišljali filozofi, dok su svećenici, ne odgovarajući im, niti se čak smiješeći njihovim greškama, ispisali, u tim hijeroglifima koji su stvorili sve dogme i svu poeziju, Tajne Istine.

Kada Istina dođe na svijet, Zvijezda Znanja o tome savjetuje Magove, i oni žure obožavati Djetešce koje stvara Budućnost. Pomoću Inteligencije Hijerarhije i prakse poslušnosti, osoba dobiva Inicijaciju. Ako Vladari imaju Božansko pravo da upravljaju, pravi Inicijat će rado poslušati.

Abraham je iz Kaldeje prenio ortodoksne tradicije. Oni su vladali u Egiptu u Josipovo vrijeme, zajedno sa spoznajom Pravoga Boga. Mojsije je iznio ortodoksno iz Egipta, a u Tajnim predajama Kabale nalazimo cjelovitu teologiju, savršenu, jedinstvenu, poput one koja je u kršćanstvu najveličanstvenija i najbolje objašnjena od strane otaca i doktora, cjelina s dosljednošću i harmonijom koju svijetu još nije dano shvatiti. Zohar, koji je Ključ Svetih Knjiga, također otvara sve dubine i svjetla, sve nejasnoće Drevnih Mitologija i Znanosti, izvorno skrivenih u Svetištima. Istina je da se tajna ovog ključa mora znati, kako bi se njome mogli služiti, i da je čak i za najpronicljivije intelekte, koji nisu upućeni u ovu tajnu, Zohar apsolutno nerazumljiv i gotovo nečitljiv.

(str. 844)

Tajna okultnih znanosti jest tajna same prirode, tajna stvaranja anđela i svjetova, tajna Božje svemoći.

"Biti ćete kao Elohim, poznavajući dobro i zlo", rekla je Zmija iz Postanka, a Drvo Spoznaje postalo je Drvo Smrti.

Šest tisuća godina se Mučenici Znanja trude i umiru u podnožju ovog stabla, da ono ponovno postane Drvo života.

Apsolut za kojim bezuspješno tragaju neosjećajni, a pronalaze mudraci, ISTINA je, STVARNOST i RAZLOG univerzalne ravnoteže!

Ravnoteža je Harmonija koja proizlazi iz analogije Suprotnosti.

Do sada je čovječanstvo nastojalo stajati na jednoj nozi; nekada na jednoj, nekada na drugoj.

Civilizacije su se uzdizale i nestajale, bilo zbog anarhičnog ludila despotizma, ili zbog despotske anarhije pobune.

Organizirati anarhiju, problem je koji revolucionari imaju, i koji će vječno morati rješavati. To je Sizifova stijena koja će im se uvijek vraćati. Da bi postojali u jednom trenutku, oni jesu i uvijek će biti fatalnošću svedeni na improviziranje despotizma, bez drugog razloga postojanja osim nužnosti, i koji je, prema tome, nasilan i slijep kao Nužnost. Bježimo od harmonične monarhije Razuma, samo da potpadnemo pod nepravilnu diktaturu Ludosti.

Ponekad su praznovjerni entuzijasti, ponekad bijedne kalkulacije materijalističkog instinkta odveli narode na krivi put, i Bog konačno potiče svijet da vjeruje u Razum i razumna Vjerovanja.

Dosta nam je bilo proroka bez filozofije, i filozofa bez religije; slijepi vjernici i skeptici sliče jedni drugima, i jedni su daleko koliko i drugi od vječnog spasenja.

U kaosu univerzalne sumnje i sukoba Razuma i Vjere, veliki ljudi i Vidovnjaci bili su samo nemoćni i morbidni umjetnici, tražeći ideal ljepote riskirajući i pogibeljeći svoj razum i život.

Živeći samo u nadi da će biti okrunjeni, oni su prvi koji čine ono što Pitagora na tako dirljiv način zabranjuje u svojim divnim Simbolima: kidaju krune i gaze ih.

(str. 845)

Svjetlost je ravnoteža sjene i lucidnosti.

Kretanje je ravnoteža Inercije i Aktivnosti.

Autoritet je ravnoteža slobode i moći.

Mudrost je ravnoteža u mislima, koje su svjetlucanja i zrake intelekta.

Vrlina je ravnoteža u osjećajima: ljepota je skladan omjer u oblicima.

Lijepi životi su istiniti, a veličanstvenosti prirode su algebra milosti i sjaja.

Sve je jednostavno lijepo; sve lijepo treba biti pravedno.

*********

Ne postoji, zapravo, Ništa, nema praznine Praznine u Svemiru. Od gornje ili vanjske površine naše atmosfere, do one od Sunca, do onih od planeta i udaljenih zvijezda, u različitim smjerovima, znanost je stotinama stoljeća zamišljala da postoji jednostavan, prazan Svemir. Uspoređujući konačno znanje s Beskonačnim, Filozofi znaju malo više od majmuna! U cijelom tom "prazninskom" prostoru nalaze se Beskonačne Božje Sile, koje djeluju u beskonačnom nizu smjerova, naprijed-natrag, i nikada ni na trenutak ne miruju. U svemu tome, aktivna kroz cijelu svoju Beskonačnost, jest Svjetlost koja je Vidljiva manifestacija Boga. Zemlja i svaki drugi planet i sfera, koja nije Centar Svjetlosti, nosi svoj stožac sjene sa sobom, dok leti i bljeska u svojoj orbiti; ali, tama nema doma u Svemiru. Osvijetliti sferu s jedne strane znači projicirati stožac tame s druge strane; a Zabluda je također Sjena Istine, kojom Bog obasjava Dušu.

U svoj toj "Praznini", također, nalazi se Tajanstveni i uvijek Aktivni Elektricitet, Toplina, i Sveprisutni Eter. Po volji Božjoj Nevidljivo postaje Vidljivo. Dva nevidljiva plina, spojena djelovanjem Božje Sile i stisnuta, postaju i ostaju voda, koja ispunjava velike bazene mora, teče u rijekama i potocima, iskače iz stijena ili izvora, pada na zemlju u kišama, ili je bijeli snijegom, i premošćuje Dunav ledom, ili se skuplja u ogromnim rezervoarima u zemljinim njedrima. Očitovani Bog ispunjava sav prostor, koji glupo nazivamo Prazninom i Ništavilom. 

(str. 846)

I posvuda u Svemiru, ono što nazivamo Životom i Kretanjem proizlazi iz kontinuiranog sukoba Sila ili Impulsa. Kada god taj aktivni antagonizam prestane, nastaju nepomičnost i inercija, koje su Smrt.

Kada bi, kaže Kabala, Božja Pravda, koja je Strogost ili Žensko, jedina vladala, stvaranje nesavršenih bića kao što je čovjek bi od početka bilo nemoguće, jer je Grijeh urođen s Čovječanstvom, Beskonačna Pravda, mjereći Grijeh Beskonačnošću Boga koji je uvrijeđen, morala je uništiti Čovječanstvo u trenutku njegovog stvaranja; i ne samo čovječanstvo nego i anđele, budući da su i oni, kao i svi stvoreni od Boga i manje savršeni, grešni. Ništa nesavršeno ne bi bilo moguće. Ako se, s druge strane, milosrđu ili dobročinstvu Boga, Muškog, ni na koji način ne suprotstavi, grijeh bi prošao nekažnjeno, a svemir bi pao u kaos pokvarenosti.

Neka Bog ukine samo jedno načelo, zakon kemijske privlačnosti ili simpatije, i antagonističke sile uravnotežene u materiji, oslobođene ograničenja, trenutačno bi proširile sve ono što nazivamo materijom u neopipljive i nevidljive plinove, kao što su voda ili para, kada su zatvoreni u cilindru i podvrgnuti neizmjernom stupnju te tajanstvene sile Božanstva, koju nazivamo "toplinom", to je svojim proširenje izdano.

Neprekidno velike struje i rijeke zraka teku, žure i kotrljaju se od ekvatora do zaleđenih polarnih područja, i natrag od njih, do vrućih ekvatorijalnih područja. Nužno prateći ova velika, golema, uravnotežena i blagotvorna kretanja, uzrokovana antagonizmom ekvatorijalne topline i polarne hladnoće, su tajfuni, tornada i cikloni, koji su rezultat sukoba između brzih struja. Ovi i dobroćudni pasati proizlaze iz istog velikog zakona. Bog je svemoguć; ali posljedice bez uzroka su nemoguće, a te posljedice ponekad mogu biti zle. Vatra ne bi grijala, ako ne bi mogla i spaliti, ljudsko meso. Najopasniji otrovi su najsuvereniji lijekovi, kada se daju u pravom omjeru. Zlo je sjena Dobra i neodvojivo je od njega.

Božanska Mudrost ravnotežom ograničava Svemoć Božanske Volje ili Moći, a rezultat je Ljepota ili Harmonija. Luk ne počiva na jednom stupu, već izvire iz jednog

(str. 847)

bilo koje strane. Tako je i s Božanskom pravdom i milosrđem, i s ljudskim razumom i ljudskom vjerom.

Ta čisto skolastička teologija, pitanje Aristotelovih kategorija i rečenica Petera Lombarda, ta logika silogizma koja raspravlja umjesto da razmišlja, i pronalazi odgovor na svaku stvar suptilizirajući termine, potpuno je ignorirala kabalističku dogmu i odlutala u jezivu prazninu tame. Bila je to manje filozofija ili mudrost, više filozofski automat, koji odgovara pomoću opruga i odmotava svoje teze poput kotačića. Nije to bio ljudski glagol nego monotoni krik stroja, neživi govor Androida. Bila je to fatalna preciznost mehanizma, umjesto slobodne primjene racionalnih nužnosti. ST. TOMA AKVINSKI slomio je jednim udarcem sve ove skele riječi,  koje su bile izgrađene jedna na drugoj, proklamirajući vječno Carstvo razuma, onom veličanstvenom rečenicom: "Stvar nije samo zato što to BOG hoće; već BOG to hoće, jer je to pravedno." Neposredna posljedica ove tvrdnje, raspravljajući od većeg prema manjem, bila je sljedeća: "Nešto nije istinito, jer je to rekao ARISTOTEL; ali ARISTOTEL to ne bi mogao razumno reći ako nije istinito. Tražite dakle, prije svega, ISTINU i PRAVDU, i ARISTOTELOVA će vam znanost biti dana dodatno."

Lijepi je san najvećeg od pjesnika, da će Pakao, koji je postao beskoristan, biti konačno zatvoren, uzdizanjem Neba; da problem Zla treba dobiti svoje konačno rješenje, a samo Dobro, neophodno i trijumfalno, treba vladati u Vječnosti. Tako je perzijska dogma naučavala da se AHRIMAN i njegovi podređeni službenici Zla konačno trebaju, uz pomoć Otkupitelja i Posrednika, pomiriti s Božanstvom i da će sve Zlo biti okončano. Ali, nažalost, filozof zaboravlja sve zakone ravnoteže, i nastoji upiti Svjetlost u sjaju bez sjene, i kretanje u apsolutnom mirovanju, koje bi bilo prestanak života. Sve dok postoji vidljivo svjetlo, postojat će i sjena,  proporcionalna ovom Svjetlu, i što god je osvijetljeno bacati će svoj stožac sjene. Mirovanje nikada neće biti sreća, ako nije uravnoteženo analognim i suprotnim kretanjem. Ovo je nepromjenjivi zakon Prirode, Vječna Volja PRAVDE koja je BOG.

Isti razlog iziskuje Zlo i Tugu u čovječanstvu, što čini neizostavnom gorčinu voda

(str. 848)

mora. Ovdje također Harmonija može proizaći samo iz analogije suprotnosti, a ono što je gore postoji zbog onoga što je dolje. Dubina je ta koja određuje visinu; a ako se doline ispune, planine nestaju: tako, ako se sjene izbrišu, Svjetlost se poništava, što je vidljivo samo postupnim kontrastom tame i sjaja, a sveopća tama će biti proizvedena golemim blještavilom. Čak i boje u Svjetlu postoje samo prisutnošću sjene: to je trostruki savez dana i noći, svjetleća slika dogme, Svjetlo je postalo Sjena, kao što je Spasitelj Logos, koji je postao čovjekom: a sve to počiva na istom zakonu, primarnom zakonu stvaranja, jedinstvenom i apsolutnom zakonu Prirode, onom razlikovanja i skladnog razmatranja suprotnih sila u univerzalnoj ravnoteži.

Dva velika stupa Hrama koji simboliziraju Univerzum su Nužnost, ili svemoćna Božja Volja, kojoj se ništa ne može suprotstaviti, i Sloboda, ili slobodna volja Njegovih stvorenja. Naizgled, i našem ljudskom razumu koji je antagonističan, isti taj Razum nije nesposoban shvatiti kako mogu biti u ravnoteži. Beskonačna Moć i Mudrost mogle su tako isplanirati Svemir i Beskonačni Slijed stvari da čovjeku prepuste slobodu djelovanja i, predviđajući što će svatko u svakom trenutku misliti i učiniti, da od slobodne volje i slobodnog djelovanja svakoga od njih napravi instrument za pomoć u ostvarivanju njegove opće svrhe. Jer čak i čovjek, predviđajući da će drugi učiniti određeno djelo, a nipošto ga ne kontrolira ili čak utječe na njega, može koristiti to djelovanje kao instrument za postizanje vlastitih ciljeva.

Beskrajna Božja Mudrost predviđa što će svatko učiniti i koristi to kao instrument, naprezanjem Njegove beskrajne moći, koja ipak ne kontrolira ljudsko djelovanje tako da uništi njegovu slobodu. Rezultat je Harmonija, treći stup koji drži Ložu. Ista harmonija proizlazi iz ravnoteže nužnosti i slobode. Božja volja nije ni za trenutak poražena niti osujećena, i to je Božanska Pobjeda; a ipak On ne iskušava niti prisiljava ljude da čine zlo, i stoga je Njegova Beskrajna Slava neoštećena. Rezultat je Stabilnost, Kohezija i Trajnost u Svemiru, te nepodijeljena Dominacija i Autokracija u Božanstvu. A ovo: Pobjeda, Slava, Stabilnost i Dominion, posljednja su četiri sefirota Kabale.

Ja Jesam, rekao je Bog Mojsiju, ono što Jest, Bilo je i Biti će zauvijek

(str. 849)

Budi. Ali Sam Bog, u svojoj nemanifestiranoj Esenciji, zamišljen kao da još nije stvoren i kao Jedini, nema Ime. Takva je bila doktrina svih drevnih Mudraca, a tako je izričito objavljena u Kabali. ‏ו ?Y?H?W?H‎ je Ime Božanstva koje se očituje u jednom jedinom činu, onom stvaranja, i sadrži u sebi, u ideji i stvarnosti, cijeli Univerzum, koji treba biti obličen i materijalno razvijen tijekom vječnog slijeda doba. Kao što Bog nikada NIJE BIO, tako On nikada NIJE MISLIO, i Svemir nema početak osim Božanske misli čiji je iskaz, - ništa više od samog Božanstva. Trajanje Svemira samo je točka na pola puta na beskonačnoj liniji vječnosti; a Bog nije bio inertan i nekreativan tijekom vječnosti koja se proteže iza te točke. Arhetip Univerzuma nikada nije postojao u Božanskom Umu. Riječ je bila u POČETKU s Bogom, i BILA JE Bog. A neizrecivo IME je ono, ne od same Esencije, već od Apsoluta, manifestirano kao Bitak ili Postojanje. Jer postojanje, rekli su filozofi, je ograničenje; i Samo Božanstvo nije ograničeno niti definirano, već je sve što bi moglo biti, osim svega što jest, bilo je i što će biti.

Obrćući slova Neizrecivog imena i dijeleći ga, ono postaje dvospolno, kao što je riječ ‏ו Y?H‎, Yud-He ili JAH, i otkriva značenje velikog dijela opskurnog jezika Kabale, i Najviše je čiji su simboli stupovi Jachin i Boaz. "Na sliku Božanstva", rečeno nam je, "Bog je stvorio čovjeka; stvorio ih je muško i žensko" i pisac, simbolizirajući Božansko ljudskim, zatim nam govori da je žena, isprva sadržana u muškarcu, uzeta s njegove strane. Tako je Minerva, božica mudrosti, rođena, žena i u oklopu, iz Joveova mozga; Izida je bila sestra prije nego što je postala Ozirisova žena; a unutar BRAHMA, Izvora svega, Samog Boga, bez spola i imena, razvila se MAYA, Majka svega što postoji. RIJEČ je Prvorođeni i Jedinorođeni od Oca; a strahopoštovanje s kojim su se promatrali Najviši misteriji nametnulo je šutnju u pogledu prirode Duha Svetoga. Riječ je Svjetlost i Život čovječanstva.

Na Adeptima je da razumiju značenje Simbola.

(str. 850)

Vratite se sada, s nama, Stupnjevima Plavog zidarstva i za svoju posljednju lekciju primite objašnjenje jednog od njihovih Simbola.

Vidite na oltaru tih Stupnjeva KVADRAT i ŠESTAR, i sjećate se kako su ležali na oltaru u svakom Stupnju.

KVADRAT je instrument prilagođen samo ravnim površinama, i stoga prikladan za geometriju, ili mjerenje Zemlje, za koju se čini da je, a od strane Drevnih, to je trebala biti, ravnina. ŠESTAR je instrument koji se odnosi na sfere i sferne površine, a prilagođen je sfernoj trigonometriji, odnosno onoj grani matematike koja se bavi nebom i putanjama planetarnih tijela.

KVADRAT je, dakle, prirodan i odgovarajući simbol ove Zemlje i stvari koje joj pripadaju, od nje su, ili je se tiču. ŠESTAR je jednako prirodan i prikladan simbol nebesa, i svih nebeskih stvari i nebeskih priroda.

Vidite na početku ovog čitanja, stari hermetički simbol, prepisan iz "MATERIA PRIMA", Valentinusa, tiskanog u Franckfurtu, 1613., s traktatom pod naslovom "AZOT." Na njemu vidite trokut na kvadratu, oba sadržana u krugu; a iznad toga, stoji na zmaju, ljudsko tijelo, samo s dvije ruke, ali dvije glave, jedna muška, a druga ženska. Sa strane muške glave nalazi se Sunce, a sa strane ženske glave Mjesec, polumjesec u krugu punog mjeseca. I ruka na muškoj strani drži šestar, a ona na ženskoj strani kvadrat.

Nebesa i Zemlja bili su personificirani kao Božanstva, čak i među arijevskim precima europskih naroda Hindusa, Zenda, Baktrijaca i Perzijanaca; a Rig Veda Sanhita sadrži himne upućene njima kao bogovima. Obožanstveni su i među Feničanima; a kod Grka OURANOS i GEA, Nebo i Zemlja, Hesiod ih je opjevao kao najstarija božanstva.

To je velika, plodna, prekrasna MAJKA, Zemlja, koja proizvodi, s neograničenim obiljem dobročinstva, sve što služi potrebama, udobnosti i luksuzu čovjeka. Iz njezinih prepunih i neiscrpnih grudi dolaze plodovi, žito, cvijeće, u svoje doba. Od njega dolazi sve što hrani životinje, koje služe čovjeku kao radnici i za hranu. 

(str. 851)

Proljeće je zeleno s obilnom travom, drveće izvire iz njena tla, a iz njene bujne vitalnosti crpi svoje bogatstvo zelenog lišća. U njenoj utrobi nalaze se korisni i vrijedni minerali; njena su mora puna života; njezine su rijeke koje daju hranu i navodnjavanje, i planine koje spuštaju potoke, koji se slijevaju u te rijeke; njezine su šume koje hrane svete vatre za žrtve i plamte na domaćim ognjištima. ZEMLJA, dakle, veliki PROIZVOĐAČ, uvijek je predstavljana kao žena, kao MAJKA - Velika, Darežljiva, Dobrotvorna Majka Zemlja.

S druge strane, svjetlost i toplina Sunca na nebesima, i kiše koje kao da dolaze s njih, u proljeće čine plodnom ovu Zemlju koja izdašno rađa, vraćaju život i toplinu u njene vene, ohlađene od zime, oslobađaju njezine potoke i rađaju, tako reći, to zelenilo i to obilje, od kojih je ona tako plodna. Kao prokreativni i generativni agensi, Nebesa i Sunce uvijek su se smatrali muškim; kao generatori koji oplođuju Zemlju i uzrokuju njezinu proizvodnju.

Hermafroditska figura je simbol dvostruke prirode drevno pripisane Božanstvu, kao Generatoru i Proizvođaču, kao što su BRAHM i MAYA među Arijevcima, Oziris i Izida među Egipćanima. Kako je Sunce bilo muško, tako je i Mjesec bio ženski; a Izida je bila i sestra i žena Ozirisova. Šestar je, dakle, Hermetički simbol Kreativnog Božanstva i Kvadrat produktivne Zemlje ili Svemira.

S nebesa dolazi duhovni i besmrtni dio čovjeka; sa Zemlje njegov materijalni i smrtni dio. Hebrejski Postanak kaže da je YEHOUAH stvorio čovjeka od praha zemaljskog i udahnuo mu u nosnice dah života. Kroz sedam planetarnih sfera, predstavljenih Mističnim Ljestvama Mitrijskih Inicijacija, i to onim što je Jakov vidio u svom snu (ne sa tri, već sa sedam koraka), Duše, koje emaniraju iz Božanstva, silaze da se sjedine sa svojim ljudskim tijelima; i kroz tih sedam sfera se one moraju ponovno uzdići, kako bi se vratili svom ishodištu i domu u grudima Božanstva.

ŠESTAR stoga, kao simbol neba, predstavlja duhovni, intelektualni i moralni dio ove dvostruke prirode čovječanstva; i KVADRAT, kao Simbol Zemlje, njen materijalni, senzualni i niski dio.

(str. 852)

"Istina i inteligencija," rekla je jedna od drevnih indijskih sekti filozofa, "su Vječni atributi Boga, a ne pojedinačne Duše, koja je podložna i znanju i neznanju, užitku i boli; stoga su Bog i individualna Duša različiti:" i ovaj izraz drevnih Nyaya filozofa, u vezi s Istinom, predan nam je kroz dugi slijed vjekova, u lekcijama slobodnog zidarstva, gdje čitamo da je "Istina božanski atribut i temelj svake vrline."

"Dok je utjelovljena u materiji," rekli su, "Duša je u stanju zatočeništva i pod utjecajem je zlih strasti; ali nakon što je, intenzivnim proučavanjem, stigla do znanja o elementima i principima Prirode, ona doseže mjesto VJEČNE VEZE; u tom stanju sreće, njena individualnost ne prestaje."

Vitalnost, koja oživljava smrtni okvir, Dah života hebrejske Geneze, općenito su smatrali hinduistički filozofi, nestaje s njim; ali Duša je božanska, emanacija Božjeg Duha, ali ne i dio tog Duha. Jer oni su ga uspoređivali s toplinom i svjetlošću odaslanom od Sunca, ili sa zrakom te svjetlosti, koja niti umanjuje niti dijeli vlastitu bit.

Koliko god stvorena, ili obdarena zasebnim postojanjem, Duša, koja je samo stvorenje Božanstva, ne može znati način svog stvaranja, niti shvatiti vlastitu individualnost. Ne može čak ni shvatiti kako biće, koje ona i tijelo čine, mogu osjećati bol, vidjeti ili čuti. Svidjelo se Univerzalnom Stvoritelju da postavi granice opsegu našeg ljudskog i konačnog razuma, izvan kojih ne može doseći; i ako smo sposobni shvatiti način stvaranja ili generiranja svemira stvari, Njemu je to drago sakriti od nas neprobojnim velom, dok riječi upotrijebljene za izražavanje čina nemaju nikakvo drugo određeno značenje, osim da je On prouzročio svemir počne postojati.

Dovoljno nam je znati, što masonerija uči, da nismo svi smrtni; da je Duša ili Duh, intelektualni i razumni dio nas samih, samo naše Jastvo, nije podložno propadanju i rastakanju, već je jednostavno i nematerijalno, preživljava smrt tijela i sposobno je za besmrtnost; da je također sposobno za poboljšanje i napredak, za povećanje znanja o

(str. 853)

stvari koje su božanske, da postajemo mudriji i bolji, i sve više i više dostojni besmrtnosti; i da je postati to, i pomoći poboljšati i dobrobiti drugima i cijeloj našoj rasi, najplemenitija ambicija i najveća slava koju možemo postići, u ovom trenutnom i nesavršenom životu.

U svakom ljudskom biću Božansko i Ljudsko su isprepleteni. U svakome postoje razum i moralni osjećaj, strasti koje potiču na zlo i čulni apetiti. "Ako živite po tijelu, umrijeti ćete", rekao je Pavao, pišući kršćanima u Rimu, "ali, ako duhom umrtvljujete tjelesna djela, živjeti ćete. Jer svi koji su vođeni Duhom Božjim, sinovi su Božji." "Tijelo žudi protiv duha, a duh protiv tijela", rekao je, pišući kršćanima Galacije, "a oni se protive jedno drugome, tako da ne možete činiti ono što želite." "Ono što činim, ne činim rado", pisao je Rimljanima, "jer ne činim ono što želim činiti, nego činim ono što mrzim. Ne činim više ja, nego grijeh koji prebiva u meni. Htjeti je prisutno u meni; ali ne znam kako činiti ono što je dobro. Jer, ne činim dobro koje želim činiti; i činim zlo koje ne želim činiti. Dakle, nalazim da je zlo prisutno u Božjem zakonu, ali u mojim udovima vidim drugi zakon, koji me dovodi u zarobljeništvo zakonu grijeha, koji je u mojim udovima..."

Život je bitka, a junački i dobro voditi tu bitku je velika svrha postojanja svakog čovjeka, koji je uopće dostojan i sposoban živjeti. Zaustaviti jake struje nedaća, napredovati unatoč svim preprekama, ugrabiti pobjedu iz ljubomornog stiska sreće, postati poglavar i vođa među ljudima, uzdići se do ranga i moći rječitošću, hrabrošću, ustrajnošću, proučavanjem, energijom, aktivnošću, obeshrabreni nikakvim preokretima, nestrpljivi nikakvim odgađanjima, odvraćeni nikakvim opasnostima; osvojiti bogatstvo, potčiniti ljude svojim intelektom, same elemente našom smjelošću, uspjeti, napredovati - tako je, prema općem shvaćanju, da se čovjek dobro bori u bitki života. Čak i uspjeti u poslu onom smjelošću koja se ne zaustavlja bez rizika, tom smjelošću koja stavlja sve na kocku opasnim prilikama; oštroumnošću 

(str. 854)

bliskog trgovca, smjelost beskrupuloznog operatera, čak i od strane pokvarenjaka sa burze i iz zlatarnice; dopuzati na mjesto neuglednim sredstvima ili glasovima brutalnog neznanja - ovo se također smatra među velikim uspjesima života.

Ali, ono što je najveća bitka, i u kojoj se treba osvojiti najistinskija čast i najstvarniji uspjeh, jest ona protiv koje se naš intelekt i razum i moralni osjećaj, naša duhovna priroda, bore protiv naših osjetilnih apetita i zlih strasti, naše zemaljske i materijalne ili životinjske prirode. Samo tamo se može osvojiti istinska slava herojstva, tamo su sami uspjesi koji nam daju pravo na trijumfe.

U svakom ljudskom životu vodi se ta bitka; a oni koji pobjeđuju negdje drugdje, često trpe sramotan poraz i katastrofalan poraz, neugodu i sramotan pad u ovom susretu.

Čuli ste više od jedne definicije slobodnog zidarstva. Najistinitije i najznačajnije tek ćete čuti. Podučava se upisanom pripravniku, suradniku u zanatu i majstoru, i podučava se u svakom stupnju kroz koji ste napredovali do ovoga. To je definicija onoga što je slobodno zidarstvo, što su njegove svrhe i sama njegova bit i duh; i za svakoga od nas ima snagu i svetost božanskog zakona i nameće svakome od nas svečanu obvezu.

To je simbolizirano i poučavano, Učeniku kao i vama, ŠESTAROM i KVADRATOM; prema kojoj ste, kao i prema Knjizi vaše vjere i Knjizi zakona škotskog masonstva, preuzeli toliko mnogo obveza. Kao Vitez, tome su vas naučili Mačevi, simboli ČASTI i DUŽNOSTI, na koje ste položili svoje zavjete: tome su vas naučili RAVNOTEŽA, simbol sveukupne Ravnoteže, i KRIŽ, simbol odanosti i samopožrtvovnosti; ali sve što ovi podučavaju i sadrže je podjednako za Pristupnog šegrta, Viteza i Princa, šestar i kvadrat.

Za pripravnika, vrhovi šestara su ispod kvadrata. Za one iz družine je jedan iznad, a drugi ispod. Za Učitelja, oboje su dominantni i imaju vladavinu, kontrolu i carstvo nad simbolom zemaljskog i materijalnog.

SLOBODNO ZIDARSTVO je pokoravanje Ljudskog koje je u čovjeku - Božanskim; Pobjeda nad apetitima i strastima, moralnim osjećajem i razumom; kontinuirani napor, borba i ratovanje Duhovnog protiv Materijalnog i Senzualnog. 

(str. 855)

Pobjeda, kada je postignuta i osigurana, a osvajač može počivati ​​na svom štitu i nositi dobro zaslužene lovorike, pravo je SVETO CARSTVO.

Da bi to postigao, mason prvo mora steći čvrsto uvjerenje, utemeljeno na razumu, da u sebi ima duhovnu prirodu, dušu koja ne želi umrijeti kada se tijelo raspadne, ali treba nastaviti postojati i napredovati prema savršenstvu kroz sva doba vječnosti, i vidjeti sve jasnije, kako se približava Bogu, Svjetlo Božanske Prisutnosti. Tome ga uči filozofija drevnog i prihvaćenog obreda; i potiče ga da ustraje pomažući mu da vjeruje kako je njegova slobodna volja u potpunosti u skladu s Božjom Svemoći i Sveznanju; da On nije samo beskrajne moći i beskrajne mudrosti, već i beskrajne milosti i beskrajno nježnog sažaljenja i ljubavi prema krhkim i nesavršenim stvorenjima koja je stvorio.

Svaki stupanj drevnog i prihvaćenog škotskog obreda, od prvog do trideset drugog, poučava svojim ceremonijalom kao i svojim uputama, kako je najplemenitija svrha života i najviša čovjekova dužnost neprestano i energično nastojati osvojiti vlast nad svime, nad onim što je u njemu duhovno i božansko, nad onim što je materijalno i senzualno; tako da u njemu također, kao u Svemiru kojim Bog upravlja, Harmonija i Ljepota mogu biti rezultat pravedne ravnoteže.

Tome ste poučeni u onim stupnjevima, dodijeljenima u Loži savršenstva, koji posebno usađuju praktičnu moralnost slobodnog zidarstva. Biti istinit, bez obzira na iskušenje biti lažan; biti pošten u svim svojim poslovima, čak i ako bi posljedica bili veliki gubici; biti milosrdan, kada bi vas sebičnost navela da zatvorite ruku, a lišavanje luksuza ili udobnosti mora slijediti milosrdni čin; suditi pravedno i nepristrano, čak i u vlastitom slučaju, kada vas niži porivi potaknu da učinite nepravdu, kako biste mogli biti od koristi ili opravdani; biti tolerantan, kada strast potiče na netrpeljivost i progon; činiti ono što je ispravno, kada se čini da zlo obećava veću dobit; i da nikome ne vrijeđate ništa što je njegovo, koliko god se lako činilo da se obogatite - u svim ovim stvarima i drugima koje ste obećali u tim stupnjevima, vaša duhovna priroda je poučena i ohrabrena da ustvrdi svoju zakonitu vlast nad vašim apetitima i strastima.

Filozofski stupnjevi su vas naučili vrijednosti znanja,

(str. 856)

izvrsnosti istine, superiornosti intelektualnog rada, dostojanstvu i vrijednosti vaše duše, vrijednosti velikih i plemenitih misli; i tako vam nastojao pomoći da se uzdignete iznad razine životinjskih apetita i strasti, potrage za pohlepom i jadnih borbi ambicije, i da pronađete čišći užitak i plemenitije nagrade i zadovoljstva u stjecanju znanja, proširenju intelekta, tumačenju svetog Božjeg pisma na velikim stranicama Knjige Prirode.

Viteški stupnjevi su vas vodili istim putem, pokazujući vam izvrsnost velikodušnosti, milosrđa, oprosta ozljeda, velikodušnosti, prezira prema opasnosti i najvažnijih obveza Dužnosti i Časti. Naučili su vas da nadvladate strah od smrti, da se posvetite velikom cilju građanske i vjerske slobode, da budete Vojnik svega što je pravedno, ispravno i istinito; usred kuge zaslužiti svoju titulu viteza zapovjednika hrama, a ni tamo ni drugdje napustiti svoje mjesto i bježati kao od podlog neprijatelja. U svemu tome, vi zahtjevate  nadmoć i pravo na dominaciju onoga u vama što je duhovno i božansko. Nikakav niski strah od opasnosti ili smrti, nikakve gadne ambicije ili jadne pohlepe, nikakvi niski obziri ne mogu navesti pravog škotskog viteza na obeščašćenje, i tako učiniti njegov intelekt, njegov razum, njegovu dušu robom njegovih apetita, njegovih strasti, onoga što je materijalno i životinjsko, sebično i brutalno u svojoj prirodi.

Nije moguće stvoriti istinsko i pravedno Bratstvo na temelju bilo koje teorije o niskosti ljudske prirode; niti zajednicom vjerovanja u apstraktne pretpostavke o prirodi Božanstva, broju Njegovih osoba ili drugim teoremima religijske vjere; niti uspostavom sustava udruživanja samo radi uzajamne pomoći, i po kojemu, uzimajući u obzir određena redovita plaćanja, svatko stječe pravo na određenu naknadu u slučaju bolesti, pažnji, tada i ceremonijama ukopa nakon smrti.

Ne može postojati istinsko Bratstvo bez uzajamnog poštovanja, dobrog mišljenja i poštovanja, uzajamnog milosrđa i uzajamnog dopuštanja grešaka i propusta. Samo oni koji nauče po navici bolje razmišljati jedni o drugima, po navici tražiti dobro jedni u drugima, a očekivati, dopuštati i previdjeti zlo, mogu biti braća jedni drugima, u bilo kojem pravom smislu te riječi. Oni koji likuju nad neuspjesima jednih i drugih, koji misle da su svaki

(str. 857)

drugi prirodno niski, prirode u kojoj Zlo prevladava i ne treba tražiti izvrsnost, ne mogu biti čak ni prijatelji, a još manje braća.

Nitko ne može imati pravo podlo misliti o svojoj rasi, osim ako ne misli podlo o sebi. Ako, na temelju jedne mane ili pogreške, prosuđuje o karakteru drugoga i uzima pojedini čin kao dokaz cjelokupne prirode čovjeka i čitavog tijeka njegova života, trebao bi pristati da mu se sudi po istom pravilu i priznati da je ispravno da drugi tako nemilosrdno osuđuju samog sebe. Ali, takvi će sudovi postati nemogući kada se neprestano podsjeća da u svakom čovjeku koji živi postoji besmrtna Duša, koja nastoji činiti ono što je ispravno i pravedno; Zraka, koliko god mala, i gotovo neprimjetna, iz Velikog Izvora Svjetlosti i Inteligencije, koja se uvijek bori prema gore, usred svih zapreka osjetila i zapreka strasti; i da u svakom čovjeku ova zraka neprekidno vodi rat protiv njegovih zlih strasti i njegovih neobuzdanih apetita, ili, ako je podlegla, nikada nije potpuno ugašena i uništena. Jer, on će tada vidjeti da nije pobjeda, nego borba ono što zaslužuje čast; budući da u ovom, kao i u svemu drugom, nijedan čovjek ne može uvijek postići uspjeh. Usred oblaka pogrešaka, neuspjeha i nedostataka, on će tražiti Dušu koja se bori, za onim što je dobro u svakome usred zla, i, vjerujući da je svatko bolji nego što se čini iz njegovih djela i propusta, i da se Bog i dalje brine za njega, sažaljeva ga i voli, osjećati će da mu je čak i grješnik, koji je u zabludi, još uvijek brat, i dalje ima pravo na njegovu sućut, i vezan je za njega neraskidivim vezama zajedništva.

Ako u čovjeku nema ničega božanskog, što je on, uostalom, nego inteligentnija životinja? On nema nikakve mane koje nema neka zvijer; i stoga je u svojim porocima samo zvijer višeg reda; i jedva da ima ikakvu moralnu izvrsnost, možda nikakvu, koju neka životinja nema u tolikoj mjeri - čak i one izvrsnije od njih, kao što su velikodušnost, vjernost i velikodušnost.

Bardesan, sirijski kršćanin, u svojoj Knjizi zakona zemalja, kaže o ljudima da "u stvarima koje pripadaju njihovim tijelima, održavaju svoju prirodu poput životinja, a u stvarima koje pripadaju njihovim umovima, čine ono što žele, kao slobodni i moćni, i kao slični Bogu"; i Meliton, biskup Sarda, u svom govoru Antoninu Cezaru,

(str. 858)

kaže: "Neka On, vječno živi Bog, bude uvijek prisutan u tvom umu; jer sam tvoj um je Njegova slika, jer je i on nevidljiv i neopipljiv, i bez oblika... Kao što On postoji zauvijek, tako ćeš i ti, kada odbaciš ovo što je vidljivo i kvarljivo, stajati pred Njim zauvijek, živ i obdaren znanjem."

Budući da je stvar, koja je daleko iznad našeg razumijevanja, a u hebrejskom Postanku su riječi koje se koriste za izražavanje podrijetla stvari nejasnog značenja i s jednakom prikladnošću se mogu prevesti kao "generirano", "proizvedeno", "napravljeno" ili "stvoreno", ne trebamo niti raspravljati o tome jesu li Duša ili Duh čovjeka - zraka koja je emanirala ili potekla iz Vrhovne Inteligencije, ili da li je Beskrajna Moć svakoga pozvala u postojanje ni iz čega, pukim naporom Svoje volje, i obdarila ga besmrtnošću i inteligencijom, poput Božanske Inteligencije - jer, u oba slučaja može se reći da je u čovjeku Božansko ujedinjeno s Ljudskim. Simbol ove unije je jednakostranični trokut upisan unutar kvadrata.

Vidimo Dušu, rekao je Platon, kao što ljudi vide Glaukov kip, izvađen iz mora u kojem je ležao mnogo godina - čijim gledanjem nije bilo lako, ako je moguće, razlučiti kakva je bila njezina izvorna priroda, njegovi su udovi bili djelomično slomljeni, a djelomično istrošeni i oštećenjem promijenjeni, djelovanjem valova i školjki, korova i kamenčića koji su se zalijepili za njega, tako da je više nalikovalo nekom čudnom čudovištu, od onoga što je bilo kad je napustilo svoj Božanski Izvor. Čak i tako, rekao je, vidimo dušu, deformiranu bezbrojnim stvarima koje su joj naštetile, osakatile je i obezličile. Ali, mason koji ima KRALJEVSKU TAJNU također može raspravljati s njim, gledajući njegovu ljubav prema mudrosti, njegovu sklonost ka povezivanju s onim što je božansko i besmrtno, njegove veće težnje, njegove borbe, iako su možda završile porazom, s preprekama i očaranostima osjetila i strasti, da kada bude spašen iz materijalnog okruženja koje se sada pokazalo prejakim za njega, i oslobođen od deformirajućih i unakažujućih naslaga koje ovdje prianjaju uz njega, ponovno će se vidjeti u svojoj pravoj prirodi, i postupno će se uspinjati mističnim ljestvama Sfera, do svog prvog doma i mjesta porijekla.

KRALJEVSKA TAJNA, čiji ste vi princ, ako ste istinski Adept, ako vam se znanje čini preporučljivim, a Filozofija za vas zrači božanskom ljepotom, jest ono što Zohar

(str. 859)

naziva Misterijem RAVNOTEŽE. To je Tajna UNIVERZALNE RAVNOTEŽE:

  - O toj Ravnoteži u Božanstvu, između Beskrajne Božanske MUDROSTI i Beskrajne Božanske SNAGE, iz čega proizlazi Stabilnost Univerzuma, nepromjenjivost Božanskog Zakona, Principa Istine, Pravde i Prava, koji su dio toga; i vrhovnu obvezu Božanskog zakona za sve ljude, kao nadređenog svim drugim zakonima, i čineći dio svih zakona ljudi i naroda.

  - Ta Ravnoteža, također, između Beskonačne Božanske PRAVDE i Beskonačnog Božanskog MILOSRĐA, čiji je rezultat Beskonačna Božanska PRAVEDNOST, i Moralni sklad ili Ljepota Univerzuma. Njime je omogućena izdržljivost stvorenih i nesavršenih priroda u prisutnosti Savršenog Božanstva; i za Njega, također, kao i za nas, voljeti je bolje nego mrziti, Oprost je mudriji od Osvete ili Kazne.

  - O toj Ravnoteži između NUŽNOSTI i SLOBODE, između djelovanja BOŽANSKE Svemoći i Slobodne volje čovjeka, po kojoj su poroci i niska djela, i nevelikodušne misli i riječi zločini i nepravde, pravedno kažnjeni zakonom uzroka i posljedice, iako se ništa u Svemiru ne može dogoditi ili učiniti protivno Božjoj volji; i bez koje koegzistencije Slobode i Nužnosti, Slobodne volje u stvorenju i Svemoći u Stvoritelju, ne bi moglo biti religije, niti bilo kakvog zakona ispravnog i pogrešnog, ili zasluga i nedostataka, niti bilo kakve pravde u ljudskim kaznama ili kaznenim zakonima.

  - O toj Ravnoteži između Dobra i Zla, te Svjetla i Tame u svijetu, koja nas uvjerava da je sve djelo Beskrajne Mudrosti i Beskrajne Ljubavi; i da ne postoji buntovni demon Zla, ili Načelo Tame koegzistentno, i u vječnoj borbi s Bogom, ili Načelo Svjetlosti i Dobra: postizanjem spoznaje o kojoj ravnoteži možemo, kroz Vjeru, vidjeti da je postojanje Zla, Grijeha, Patnje i Tuge u svijetu, u skladu s Beskonačnom Dobrotom, kao i s Beskrajnom Mudrošću, Svemogući.

Simpatija i antipatija, privlačnost i odbojnost, svaka je Sila prirode suprotna u dušama ljudi, i u Svemiru sfera i svjetova; a iz djelovanja i suprotstavljanja jednih naspram drugih proizlazi Harmonija, i to kretanje koje je podjednako Život Svemira i Duše.

(str. 860)

Oni nisu antagonisti jedni drugima. Sila koja odbija Planet od Sunca nije ništa više zla sila od one koja privlači Planet prema središnjem Svjetlećem tijelu; jer, svaki je stvoren i na njega djeluje Božanstvo, a rezultat je skladno kretanje poslušnih Planeta u njihovim eliptičnim orbitama, te matematička točnost i nepromjenjiva pravilnost njihovih kretanja.

  - O toj Ravnoteži između Autoriteta i Individualnog Djelovanja koja čini Slobodnu Vladavinu, postavljajući se na nepromjenjive temelje Slobode s Poslušnošću Zakonu, Jednakosti s podređenošću Vlasti, i Bratstva s podređenošću najmudrijima i Najboljima: i te Ravnoteže između Aktivne Energije Volje Sadašnjosti, izražene Glasom Naroda, i Pasivne Stabilnosti i Trajnosti Volje prošlosti, izražena u ustavima vlasti, pisanim ili nepisanim, te u zakonima i običajima, posivjelim od starosti i posvećenim vremenom, kao presedani i autoritet; koji je predstavljen lukom, koji se oslanja na dva stupa, Jachina i Boaza, koji stoje na portalima Hrama izgrađenog od strane Mudrosti, na jednom od kojih masonerija postavlja nebeski globus, simbol duhovnog dijela naše složene prirode, a na drugi zemaljski globus, simbol materijalnog dijela.

  - I, konačno, o toj Ravnoteži, koja je moguća u nama samima, i koju masonerija neprestano radi da postigne u svojim Inicijatima, i zahtjevima svojih Adepata i Prinčeva (koji nisu dostojni svojih titula), između Duhovnog i Božanskog, Materijalnog i Ljudskog u čovjeku; između intelekta, razuma i moralnog osjećaja s jedne strane, i apetita i strasti s druge strane, iz čega proizlaze sklad i ljepota dobro reguliranog života.

Koja nam moguća Ravnoteža dokazuje da su naši apetiti i osjetila također Sile koje nam je dao Bog, u svrhe dobra, a ne plodovi zloćudnosti đavla, koje treba prezirati, usmrćivati ​​i, ako je moguće, učiniti inertnima i mrtvima; da su nam oni dani da budu sredstvo pomoću kojeg ćemo biti ojačani i potaknuti na velika i dobra djela, i treba ih mudro koristiti, a ne zlorabiti; biti kontroliran i držan unutar dužnih granica od strane Razuma i Moralnog Osjećaja; da postanemo korisni instrumenti i sluge, i da nam se ne dopusti da postanemo upravitelji i gospodari, koristeći naš intelekt i razum kao osnovne instrumente za njihovo zadovoljenje.

(str. 861)

I ova Ravnoteža nas uči, iznad svega, da poštujemo sebe kao besmrtne duše, i da imamo poštovanje i milosrđe prema drugima, koji su čak takvi kao mi, sudionici s nama Božanske Prirode, osvijetljeni zrakom Božanske Inteligencije, boreći se, poput nas, prema svjetlu; sposobni, poput nas, napredovati prema savršenstvu i zaslužuju da budu voljeni i sažaljevani, ali nikada da ga se mrzi ili prezire; biti potpomognuti i ohrabreni u ovoj životnoj borbi; a ne biti napušteni, niti prepušteni, da sami lutamo u tami, još manje da budemo gaženi u našim vlastitim naporima da se uzdignemo.

Iz međusobnog djelovanja i ponovnog djelovanja svakog od ovih parova suprotnosti proizlazi ono što s njima tvori Trokut, za sve Drevne Mudrace izražajni simbol Božanstva; kao od Ozirisa i Izide, Har-oerija, Majstora Svjetla i Života, i Stvaralačke Riječi. Na kutovima jednog stoje, simbolično, tri stupa koja podupiru Ložu, koja je i sama simbol Univerzuma: Mudrosti, Moći i Harmonije ili Ljepote. Jedan od ovih simbola, koji se nalazi na ploči za crtanje šegrtske diplome, podučava ovu posljednju lekciju slobodnog zidarstva. To je pravokutni trokut, koji predstavlja čovjeka, kao spoj duhovnog i materijalnog, božanskog i ljudskog. Baza, mjerena brojem 3, brojem Trokuta, predstavlja Božanstvo; okomica, mjerena brojem 4, brojem Kvadrta, predstavlja Zemlju, Materijal i Čovjeka; a hipotenuza, mjerena s 5, predstavlja onu prirodu koja je proizvedena sjedinjenjem Božanskog i Ljudskog, Duše i Tijela; kvadrati, 9 i 16, baze i okomice, zbrojeni zajedno daju 25, od čega je kvadratni korijen 5, mjera hipotenuze.

I kao što je u svakom trokutu savršenstva, jedan je tri, a tri su jedan, tako je i čovjek jedan, iako dvostruke prirode; i on postiže svrhe svog bića samo kada su dvije prirode, koje su u njemu, u pravednoj ravnoteži; i njegov život je uspješan samo kada je i on skladan, i lijep, poput velikih Harmonija Boga i Svemira.

To je, moj Brate, PRAVA RIJEČ Majstora Masona; takva prava KRALJEVSKA TAJNA, koja omogućuje, i na kraju će učiniti stvarnim, SVETO CARSTVO pravog masonskog bratstva.

GLORIA DEI EST CELARE VERBUM. AMEN.

Hvala na čitanju. 

Ulomak iz knjige Morals and Dogma, Albert Pike, 1871. godine

(Napomena: mislim kako ste primjetili da me strašno zanima okultno, odnosno ono što je zabranjeno i sakriveno od nas. Tajna su društva smišljena i opstaju baš zato - jer sakrivaju ono što bi svi mi trebali znati, ali i posjedovati (tehnologija, znanje, namjerno uništenje starih objekata i knjiga). Nisam znala kako započeti priču o masoneriji, pa evo neka to bude kroz ovaj ulomak. Ako netko uopće sumnja kako je masonerija opskurno bratstvo kojem isključivo pristupaju zbog pozicija moći ili osobnih pozicija - nemojte griješiti. Kao što je vidljivo kroz ovaj ulomak, radi se o izuzetno pametnim, obrazovanim (ne u našim školama, bez brige) i utjecajnim likovima. Koji jako puno znaju i koji su svoja udruženja stvarali stoljećima. Probati ću redom otkrivati neobičnosti, uz druge vijesti iz nesvijesti.)